ПРИЕМАНЕ

Във версията на книгата

Том 2. Москва, 2005, с. 125

Копиране на библиографска справка:

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие), термин във философията и психологията, обозначаващ осъзнатост и съгласуваност на възприятието, както и процесът на свързване на нова идея с миналия опит. Терминът "А." въведено от Г. В. Лайбниц за означаване на активно и съзнателно. възприятие за разлика от несъзнаваното. възприятие в полемики с Дж. Лок, който утвърждава пасивността на съзнанието в някои форми на възприятие, и Р. Декарт, който отрича несъзнателното възприятие. В бъдеще концепцията за А. се използва за обяснение на активната същност и единство на съзнанието. И. Кант нарича А. самосъзнание, разграничавайки емпирично. А. - съзнанието за специфични състояния на субекта, възникващо чрез асоцииране на представи и е от случаен характер, а оригиналното, или чисто, А., което е априори по природа, е единството на самосъзнанието, което остава в потока на възприятията (самоидентично „мисля“), което придружава всички останали представителства и определя тяхното единство. В психологията на И. Хербарт А. означава зависимостта на възприятието - и като цяло всяко усвояване на новото - от миналия опит на субекта: новите впечатления могат да проникнат в съзнанието само с подкрепата на родството. представяния на предишен опит. У В. Вундт А. се явява като принцип на работата на съзнанието, различен от простата асоциация, макар и генетично и свързан с нея: всички активни процеси на съзнанието - внимание, воля, въображение, разум - са същността на възпитанието на А. като творческа сила на психичния живот, противопоставяща се на асоциативни процеси механични обединяване на мнения.

ПРИЕМАНЕ

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Под редакцията на А.А. Ивина. 2004 г..

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. Гл. под редакцията на Л.Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 г..

Философски енциклопедичен речник. 2010 г..

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970.

Нова философска енциклопедия: В 4 тома. М.: Мисъл. Редактиран от В. С. Степин. 2001 г..

  • АПОРИЯ
  • АПРЕСЯН Рубен Грантович

Вижте какво е „APPERCEPTION“ в други речници:

аперцепция - (от лат. ad до, perceptio възприятие) зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на умствената дейност на човека и неговите индивидуални характеристики. Терминът А. е предложен от немския философ Г. Лайбниц, който го интерпретира като...... Велика психологическа енциклопедия

ПРИЕМАНЕ - [Речник на чужди думи на руския език

Аперцепция - (лат. Apperceptio perception) е термин от дескриптивна психология, родово наименование за всички психични актове, благодарение на което с активното участие на вниманието и под влиянието на предварително формирани комплекси от психични елементи, ние ясно и...... Литературна енциклопедия

Аперцепция - (лат. Ad to и лат. Perceptio възприятие) едно от основните свойства на човешката психика, изразяващо се в обусловеност на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаване на това възприятие чрез характеристиките на общото...... Уикипедия

Аперцепция - (от лат. Ad to и perceptio възприемам) влиянието върху възприемането на обектите от околния свят на предишния опит и нагласите на индивида. Терминът аперцепция е въведен от G. & nbsp... Психологически речник

аперцепция - възприятие Речник на руските синоними. аперцепция съществително, брой синоними: 1 • възприятие (20) ASIS речник на синоними. В.Н. Тришин... Речник на синонимите

АПРЕЦПЦИЯ - (от лат. Ad с, към и perceptio възприятие) англ. аперцепция; Немски Apperzepzeption. 1. Според Г. Лайбниц, ясно и съзнателно възприемане на д-р. впечатления, усещания и т.н., за разлика от несъзнаваното възприятие. 2. Според И. Кант първоначално...... Енциклопедия по социология

ПРИЕМАНЕ - (от лат. Ad to и perceptio възприятие) понятието философия и психология на съвремието, ясно и съзнателно възприемане на всяко впечатление, усещане и др.; въведена от Г. Лайбниц за разлика от несъзнаваното възприятие. И. Кант заедно с този...... Голям енциклопедичен речник

АПЕРЦЕПЦИЯ - (лат. Ad to и percepcio възприятие) термин, въведен от Г. Лайбниц за обозначаване на процесите на актуализация на елементите на възприятието и преживяването, обусловени от предишни знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А. е един...... Най-новият философски речник

ПРИЕМАНЕ - ПРИЕМАНЕ, и, съпруги. (Книга). Възприемане, признание въз основа на предишни идеи. | прил. apperceptive, о, о и apperceptive, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992... Обяснителен речник на Ожегов

ПРИЕМАНЕ

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки съзнание или рефлектиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). „По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние. "(Лайбниц Г. В. Съчинения в 4 тома, том 1. Москва, 1982, с. 406). Той направи това разграничение в полемиката си с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „станаха по-силни. по мнението за смъртността на душите ".

И. Кант използва понятието "аперцепция", за да го обозначи като "самосъзнание, произвеждайки представянето" мисля ", което трябва да може да придружава всички други представи и да бъде идентично във всяко съзнание" (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149). За разлика от емпиричната аперцепция, която е просто „субективно единство на съзнанието“, което възниква чрез асоциацията на представителствата и е случайно по своя характер, трансценденталната аперцепция е априори, оригинална, чиста и обективна. Благодарение на трансценденталното единство на аперцепцията е възможно да се обедини всичко, което е дадено във визуално представяне на многообразието, в концепцията за обект. Основното твърдение на Кант, което той самият нарича „най-висшата основа в цялото човешко познание“, е, че единството на сетивното преживяване (визуални представи) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно. Именно за да утвърди първоначалното единство на съзнанието, което налага неговите категории и закони на света на явленията, Кант въвежда концепцията за трансцендентална аперцепция: „. Единството на съзнанието е онова задължително условие, чрез което се създава отношението на представянията към обекта. тоест превръщането им в знание; следователно възможността за самия разум се основава на това условие ”(пак там, стр. 137-138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат знания за предмета за субекта, той със сигурност трябва да ги осъзнае като свои, т.е. обединете се с вашето "аз" чрез израза "мисля".

През 19 и 20 век. концепцията за аперцепция е разработена в психологията като интерпретация на новия опит чрез използване на стария и като център или основен принцип на цялата умствена дейност. В съответствие с първото разбиране, И. Ф. Хербарт смята аперцепцията като осъзнаване на ново възприето под въздействието на вече натрупания запас от идеи („маса на аперцепция“), докато новите идеи пробуждат старите и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на втората интерпретация У. Вунд смята аперцепцията за проява на волята и вижда в нея единствения акт, благодарение на който става възможно отчетливо осъзнаване на психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания поради съзнателния и целенасочен стремеж на нашата воля към обекта, и пасивна, когато същото знание се възприема от нас без никакви волеви усилия. Като един от основателите на експерименталната психология, Вунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, излагайки хипотезата за „центрове за аперцепция“, разположени в мозъка. Наблягайки на волевия характер на аперцепцията, Вунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдят, че всички прояви на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоциацията. Според последното, появата при определени условия на един психичен елемент се задейства в съзнанието само поради появата на друг, свързан с него чрез асоциативна връзка (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на обект не е огледален образ. В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - от психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора. В същото време доминанта има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове..

Литература:

1. Ивановски В. По въпроса за аперцепцията. - "Въпроси по философия и психология", 1897, кн. 36 (1);

2. Теплов Б. М. Психология. М., 1951.

Аперцепция

Аперцепцията е концепция за психофилософски дискурс, която изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта му от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, който обозначава съзнание или рефлексиращи актове („които ни дават представа за това, което се нарича„ аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). "По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние"... (Лайбниц Г. В. Работи в т., Т. 1. - М., 1982, стр. 406). Това разграничение беше направено от него в полемика с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „укрепваха... в мнението за смъртността на душите“. Оттогава понятието аперцепция се превръща в едно от най-разпространените във философията и психологията..

Терминът „аперцепция“ получава най-сложното съдържание във философията на И. Кант, който използва тази концепция, за да го обозначи като „самосъзнание, което произвежда представянето„ мисля “, което трябва да може да придружава всички останали представи и да бъде идентично във всяко съзнание“ (Кант I. Критика на чистия разум. - М., 1998, с. 149). Кант разграничава два вида аперцепция: емпирична и трансцендентална. За разлика от емпиричната аперцепция, която е просто „субективно единство на съзнанието“, което възниква чрез асоциацията на представителствата и е случайно по своя характер, трансценденталната аперцепция е априори, оригинална, чиста и обективна. Благодарение на трансценденталното единство на аперцепцията е възможно да се обедини всичко, което е дадено във визуално представяне на многообразието, в концепцията за обект. Основното твърдение на Кант, което той самият нарича „най-висшата основа в цялото човешко познание“, е, че единството на сетивното преживяване (визуални представи) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно. Именно за утвърждаване на първичното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на явленията, Кант въвежда концепцията за трансцендентална аперцепция: „... Единството на съзнанието е онова задължително условие, което създава отношението на идеите към обекта... тоест тяхното превръщане в знание; следователно възможността за самия разум се основава на това условие ”(пак там, стр. 137-138). С други думи, за да могат визуалните представления да станат знания за обект за субекта, той със сигурност трябва да ги осъзнае като свои, тоест да ги комбинира със своето „аз“ посредством израза „мисля“.

През вековете концепцията за аперцепция се е развивала в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на цялата умствена дейност. В съответствие с първото разбиране, И. Ф. Хербарт разглежда аперцепцията като осъзнаване на ново възприето под въздействието на вече натрупания запас от идеи („маса на аперцепция“), докато новите идеи пробуждат старите и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. С това разбиране терминът „аперцепция“ всъщност е синоним на обхват на вниманието. В рамките на второто разбиране У. Вунд смята аперцепцията за проява на волята и вижда в нея единствения акт, благодарение на който става възможно ясно осъзнаване на психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания поради съзнателния и целенасочен стремеж на нашата воля към обекта, и пасивна, след като знанието бъде възприето от нас без никакви волеви усилия. Като един от основателите на експерименталната психология, Вунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, излагайки хипотезата за „центрове за аперцепция“, разположени в мозъка. Наблягайки на волевия характер на аперцепцията, Вунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдят, че всички прояви на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоциацията. Според последното появата при определени условия на един психичен елемент се причинява в съзнанието само поради появата на друг, свързан с него чрез асоциативна връзка (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката). Продължаващите изследвания в тази област доведоха до появата на гещалт психология.

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на обект не е огледален образ. В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора. В същото време доминанта има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове..

Аперцепция

Аперцепцията е свойство на психиката, което допринася за условното възприемане на обектите в околния свят, според нечий опит, интереси, мироглед и възгледи. Аперцепцията означава смислено, внимателно и внимателно възприятие. Случва се различните хора да наблюдават едно, но всички те могат да имат различно впечатление от видяното. Това се дължи на техния начин на мислене, минал опит, фантазия и възприятие - това се нарича аперцепция. За всички хора е различно..

Аперцепцията е концепция в психологията, която описва психичен процес, който осигурява връзка на зависимост на възприемането на обекти и явления от миналия опит на човек, неговите знания, ориентация, мотиви и цели, текуща основна дейност, личностни черти (емоции, нагласи и др.).

Аперцепцията на възприятието е значим процес на съзерцаване на неща и явления от околния свят. Аперцепцията е силно повлияна от интересите и поривите на човек, неговия характер, способности, емоционално състояние, социален статус, поведение и други фактори..

Също така, аперцепцията се влияе от психическото състояние, действителното отношение, задачите и целите на дейността..

Примери за концепцията за аперцепция: човек, който се специализира в ремонт на апартаменти, дошъл на домакинство, преди всичко ще забележи всички тънкости на извършения ремонт, ако работата не е свършена много добре, той ще го види, въпреки че на другите хора изглежда, че всичко е наред. Друг пример за приемане: човек, който идва в магазин за пазаруване, ще се съсредоточи върху това, което трябва да купи, а не върху цялата гама стоки

Аперцепцията е термин в психологията, измислен от Г. Лайбниц. Концепцията за аперцепция според Г. Лайбниц съдържа психични процеси на паметта и вниманието, е условие за развито самосъзнание и познание. След ерата на Лайбниц понятието за аперцепция се изучава от много психолози и философи - И. Кант, В. Вунд, И. Хербарт и др..

И. Кант, за разлика от Лайбниц, не ограничава възприемането до най-високото ниво на познание, но вярва, че комбинациите от идеи са обусловени от него. Той прави разлика между емпирична и трансцендентална аперцепция..

И. Хербарт характеризира аперцепцията като процес на придобиване на знания, при който възприеманите характеристики на нов обект или явление са свързани със съществуващите знания, записани в опит. Също така И. Хербарт въведе понятието "аперцептивна маса", което той определи придобити преди това знания. Неговата презентация показва, че разбирането и ученето зависят от осъзнаването, че съществува връзка между най-новите идеи и съществуващите знания..

У. Вунд смята аперцепцията за активен интелектуален процес на избор и структуриране на вътрешния натрупан опит, център на внимание в областта на съзнанието. У. Вундт активно използва този термин в експерименталната психология, но в съвременността понятието за аперцепция се среща все по-рядко. Но понятията, присъщи на тази концепция, са много важни, следователно се правят опити този термин да бъде въведен повторно в науката.

Терминът "аперцепция" се използва в по-голяма степен от представители на когнитивната психология. Наред със съществуващата концепция за аперцепция, американският психолог Брунер идентифицира и концепцията за социална аперцепция, която се разбира като процес на възприемане на материални обекти, социални групи, индивиди, етнически националности, народи и т.н. Брунер установява, че субектите на аперцепция могат да повлияят в достатъчна степен на личната оценка..

Социалната аперцепция позволява на хората в процеса на възприятие да бъдат по-субективни и пристрастни, отколкото при възприемането на обекти или някои явления.

Социалната аперцепция на възприятието е влиянието на групата, техните мнения и настроения, хода на съвместните дейности върху човек, върху неговите оценки.

Произходът на аперцепцията е биологичен, културен и исторически. Аперцепцията е едновременно вродена и придобита. Целостта на човешкото възприятие може да бъде обяснена само чрез единството на света и човешката структура. Неврофизиологичните данни за разграничението между усещанията и възприятията са в съответствие с психологическите знания за човека.

Трансцендентална аперцепция

Кант разглежда аперцепцията като трансцендентално единство на аперцепцията. Под него той разбираше единството на самосъзнанието, идеята „мисля“, доведена до всички мислещи и в същото време не свързана с чувствеността. Този възглед придружава всички други нагласи и е идентичен с тях във всяко съзнание..

Трансценденталното единство на аперцепцията е целостта на съзнанието на всеки мислещ субект, спрямо което идеята за обектите и предметите е допустима. След като Кант пише своя труд „Анализ на концепциите“, в който дава списък с първоначалните концепции за синтез, с помощта на които човек може да мисли за нещо в различни визуални представления, авторът реализира идеята за трансцендентално извеждане на категориите. И. Кант видя целта на тази дедукция в конституцията на обекти, достъпни за познание, като приложение на категории към съзерцанието.

Кант прави опити да намери в съзнанието източника на всякакви връзки и синтези. Той нарича този източник първичното единство, без което нито едно синтезиращо действие не би било реално. Обективното условие за възможността за реализиране на синтезите на разума и „обективността на знанието” е единството на човешкото „Аз”, целостта на съзнанието на мислещия индивид.

Докато провежда изследвания върху това единство на съзнанието на субекта, Кант казва, че то не може да бъде резултат от опит или познание, тъй като априори това е фактор за възможността да се доведе разнообразието на сетивното представяне до априорно единство. Именно тази принадлежност на чувственото многообразие към едно-единствено съзнание се превръща в най-висшето обективно условие за възможността за синтези.

Представянето, което може да бъде посветено на цялото мислене, в Кант се нарича съзерцание. Цялото многообразие в съзерцанието се отнася до представянето на „мисля“ в предмета, в който има това многообразие. Това представяне е акт на спонтанност, тоест нещо, което не принадлежи на чувствеността. Именно това е аперцепцията, съзнанието, което поражда идеята - „аз мисля“, което трябва да придружава други идеи и да остане едно в цялото съзнание.

Трансценденталното единство на аперцепцията е дадено от самото начало като основно неотчуждаемо човешко свойство и Кант отхвърля идеята, че това единство е дадено от Бог. Човешкият опит и естествената наука стават възможни поради наличието на априорни категории в ума и тяхното приложение към сензорни данни.

Кант вярваше, че понятието „мисля” е способно да изрази акта на човешкото съществуване, това вече даде съществуването на субекта, но не му беше дадено разбиране за начина, по който е необходимо да се дефинира. Оказва се, че „не съм в състояние да се определя като независимо същество, но мога да си представя инициативата на собственото ми мислене“. Тази формулировка поражда идеята за "нещо в себе си" Подобно на процеса на познаване на човека от феномените на външния свят чрез синтеза на ума на многообразието, по същия начин човек познава себе си.

Вътрешното човешко Аз е резултат от въздействие върху вътрешното субективно усещане за „нещото в себе си“. Всеки човек е "нещо само по себе си".

Концепцията за друг мислител, Фихте, се съдържа във факта, че неговата визия за трансцендентална аперцепция се състои в акта на съзерцание, чрез ума, в действие, при което точно този ум е интуитивен. Според идеята на Фихте, в процеса на аперцепция за първи път се генерира човешкото „Аз”, като по този начин съзнанието става идентично със самосъзнанието, то се ражда от влиянието на самия човек в хода на интелектуалната интуиция.

Езикът играе важна роля в трансценденталната аперцепция. Езиците са субстрат от априорни правила, които имат предварително зададено решение за евентуално обяснение, описание на всички неща до степен, в която те създават някаква редовна връзка. По този начин се постига единство в осъзнаването на обектите и самосъзнанието. Съвременното изучаване на хуманитарните науки, изхождайки от семиотичната или аналитична лингвистична основа на рефлексията, постулира, че чрез тълкуването на знаците трябва да се постигне интерсубективно единно тълкуване на света.

Трансценденцията на силата на въображението поема ролята на началния момент и посредничеството на разума и чувствителността, субекта и обекта, представянето и обекта и т.н. С помощта на въображението се осъществява връзката на чувствеността с разума, формира се сетивна концепция, с помощта на която се реализира обектът на познанието, тоест се създава обектът на човешката субективна дейност. Въображението е способността за най-важния акт на познание, с помощта на която се реализира функцията на систематизация в сферата на сетивно-рационалната дейност и в теоретичното познание, допринасяйки за системността и единството на самото познание като цяло.

Възприятие и аперцепция

Известният немски психолог Г.В. Лайбниц разделя концепцията за възприятие и концепцията за аперцепция. Той разбира възприятието като феномен на примитивно, несъзнавано, неопределено представяне на някакво съдържание, тоест нещо неясно, неясно. Аперцепция, той даде различно определение, той вярваше, че това е смислена, ясна, разбираема категория на възприятие.

Аперцепцията има връзка с миналия духовен опит, знания, способности на човек. Аперцепцията е отразяващ акт, с помощта на който човек е в състояние да разбере себе си, да разбере своето „Аз“, на което феноменът на несъзнаваното възприятие не е способен.

Необходимо е да се разбере тази важна разлика между несъзнателното възприемане на вътрешните процеси - възприятие и аперцепция, тоест съзнателно възприятие, познаване на вашия вътрешен свят и неговото състояние.

Декартезианците малко по-рано казаха, че несъзнаваните данни за аперцепцията нямат никакво значение, че тяхното значение не е голямо, на тази основа те подкрепиха мнението си за смъртността на самата душа.

Аперцепцията е важно психично свойство на индивида, което се изразява в процеса на условно възприемане на предмети и явления от целия заобикалящ свят въз основа на мирогледа на човека, неговите интереси и личен опит от взаимодействие с обекти или явления..

Възприемането е процес на получаване и трансформиране на сензорна информация, въз основа на който се създава субективен образ на явление или обект. С помощта на тази концепция човек е в състояние да разбере себе си и характеристиките на друг човек и на базата на това знание да установи взаимодействие и да покаже взаимно разбиране.

Г. Лайбниц демонстрира, че аперцепцията е основно условие за самосъзнание. По-късно той допълва това определение с процесите на паметта и вниманието. По този начин това понятие се разширява още повече и започва да се разбира като комбинация от най-важните психични процеси.

Лайбниц по едно време използва термина възприятие като впечатление, което не достига до съзнанието, което бие върху органите на човешките сетива, но такова определение вече е изчезнало и в съвременната психология възприятието се разбира като същото като възприятие.

Аперцепцията се отнася до усещането, което вече е възприето от съзнанието. Има много различни примери за концепции за аперцепция, но за по-голяма яснота може да се даде един. Ако наблизо се чуе звук, той само разклаща тъпанчето на ухото, но вече няма способността да достигне самото човешко съзнание - това е просто възприятие, ако човек обърне внимание на този звук, опита се да го улови, съзнателно го чуе, разбере за какво става дума уведомява - това вече е приложение. Следователно, аперцепцията е напълно съзнателен процес на възприемане на познато усетено впечатление и служи като вид преход от впечатление към познание. Този термин се използва в тесен и широк смисъл..

Първоначално възприетите впечатления се комбинират в една обща представа за субекта, като по този начин от тези впечатления се формират най-простите и основни понятия. В този смисъл И. Кант информира за процеса на синтез на понятия, той дори се опитва да докаже, че формите на даден синтез, видове комбинации от впечатления, понятието за пространство и време, основните форми на понятията за категории формират вроденото истинско наследство на човешкия дух, което не следва от прякото наблюдение.

Чрез този синтез ново формирано впечатление с помощта на сравнение, съпоставяне и други процеси се включва в списъка на вече създадени понятия, наблюдения, впечатления в паметта и заема своето постоянно място между тези явления.

Този процес на придобиване, усвояване и обединяване на понятия в един кръг, който непрекъснато ще се разширява поради обогатяването на съзнанието с нови понятия, представлява аперцепция, каквато е в широкия смисъл на думата..

Немският психолог и философ И. Хербарт направи интересно сравнение на този процес на аперцепция и процеса на усвояване на храната в човешкия стомах.

И двата вида аперцепция не са силно разделени един от друг, тъй като като цяло възприемането на определено впечатление се определя от дейността, формирана въз основа на сравнение, сравнение, връзка, това може да се наблюдава, когато човек се опитва да определи размера на обект.

Съвременната психология разглежда аперцепцията като зависимост на всяко входящо възприятие от общото съдържание на психологическата сфера на човек. Под аперцепция се разбира процесът на смислено възприятие, благодарение на който, във връзка със знанието за житейския опит, човек може да излага хипотези за особеностите на възприемания обект или явление. Съвременната психология изхожда от данните, че умственият образ на всеки възприет обект не е огледален образ на този точно обект. Тъй като човек непрекъснато придобива нови знания, неговото възприятие е в състояние на постоянна промяна, то става смислено, дълбоко и смислено..

Възприемането може да бъде по-успешно и да се различава в необходимата коректност, пълнота и дълбочина само с определена подходяща аперцепция. Познаването на такъв модел на възприемане задължава партньорите да вземат предвид миналия житейски опит на всеки от тях, естеството на техните знания, фокуса на техните интереси и в същото време да допринесат за формирането на нов опит, подобряване и попълване на знанията.

Социалното възприятие е сложен процес на възприятие. Той съдържа: възприемането на външните признаци на хората наоколо; последващата корелация на получените резултати с реални лични фактори; тълкуване и прогнозиране въз основа на възможни действия.

В социалното възприятие винаги има оценка от един човек на друг и формиране на лично отношение към него, проявяващо се в действия и емоции, в резултат на което се изгражда лична стратегия на дейност.

Социалното възприятие включва междуличностно, себе- и междугрупово възприятие.

В тесен смисъл социалното възприятие се обозначава като междуличностно възприемане на външни признаци, връзката им с индивидуалните свойства, интерпретация и предсказване на съответните действия.

Социалното възприятие има два аспекта: субективен (субектът е възприемащият човек) и обективния (обектът е човекът, който се възприема). Възприемащият процес на взаимодействие и комуникация е взаимен. Индивидите се възприемат, оценяват и тази оценка не винаги е вярна и справедлива.

Социалното възприятие има специални черти: активността на субекта на социалното възприятие, което означава, че този субект (индивид или група) не е безразличен и не пасивен по отношение на възприеманото, както може да бъде в случай на възприемане на материални, неживи предмети.

Обектът, подобно на субекта на социалното възприятие, има взаимен ефект, те се стремят да модифицират своите представи за себе си в положителни. Възприеманите явления или процес са холистични, те представляват, че вниманието на субекта на социалното възприятие е насочено не към моментите на създаване на образ, като краен резултат от показване на възприеманата реалност, а към оценъчни и семантични интерпретации на обекта на възприятие. Мотивацията на субекта на социалното възприятие показва, че възприемането на обекти от социална посока се характеризира със сливане на когнитивни интереси и емоционална позиция и отношение към възприеманото, зависимостта на социалното възприятие от мотивационната и семантична ориентация на възприемащия.

Примери за социална аперцепция: възприятие на членовете на групата един към друг или индивиди от друга група; възприятие на човека за себе си, своята група и други групи; възприятието на групата за своя член, членове на други групи и накрая, възприемането на една група от друга.

В социалните и психологическите науки по правило има четири основни функции на социалното възприятие. Първата функция е познанието на субекта за себе си, което е първоначалната основа при оценката на други хора. Втората функция на социалното възприятие е познанието на партньорите във взаимодействие помежду си, което прави възможно ориентирането в социалното общество. Третата функция е установяването на емоционални контакти, което гарантира избора на най-надеждните и предпочитани събеседници и партньори. Четвъртата функция на социалното възприятие е формирането на готовност за общи дейности на принципа на взаимното разбиране, което ви позволява да постигнете голям успех..

Автор: Практически психолог Н. А. Ведмеш.

Лектор на Медико-психологически център "ПсихоМед"

ПРИЕМАНЕ

от лат. ad - at, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Терминът е въведен от Г.В. Лайбниц, за да обозначи схващането на ума от собствените си вътрешни състояния; А. се противопоставяше на възприятието, разбирано като вътрешно състояние на духа, насочено към идеята за външните неща. В И. Кант А. означава първоначалното единство на съзнанието на познаващия субект, което определя единството на неговия опит.
В психологията А. се разбира като процес, чрез който новото съдържание на съзнанието, новото знание, новият опит се включват в трансформирана форма в системата на вече съществуващи знания..

(Apperzeption; от Novolat. Adpercipere - „за допълване на възприятието“) - в логиката теорията на познанието, започвайки от Лайбниц и Кант, същото като съзнателното възприятие (трансцендентална аперцепция); в психологията на W. Wundt това е същото като възприятието, изискващо сила на волята (психологическа аперцепция, вж. Внимание), за разлика от това просто да имаш идеи (вж. Възприятие); активно състояние на психиката, когато е изправено пред ново съдържание на съзнанието, включване на нови знания и нов опит в системата на съществуващите знания, подбор, обогатяване и класификация на наличния материал в съответствие със структурата на съзнанието. В съвременната психология терминът "аперцепция" играе само подчинена роля, понякога се използва като чужда дума за обозначаване на възприятието.

К. Ланге. Über А., 1879; В. Вундт. Grundriß der Psychologie, 1896; W. F. Schoeler. Die transzendentale Einheit der A. von I. Kant, 1959.

лат. ad - to и percepcio - възприятие) е термин, въведен от Г. Лайбниц, за да обозначи процесите на актуализация на елементите на възприятие и опит, обусловени от предишни знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А. е една от водещите концепции на философията и психологията. Този термин има най-сложното съдържание във философията на Кант. Последният разграничава два типа А: емпиричен и трансцендентален. С помощта на трансценденталната А. „цялото разнообразие, дадено във визуално представяне, се комбинира в концепцията за обект“, което осигурява единството на познаващия субект. Емпиричното А. е производно на трансценденталното единство на А. и се проявява в единството на продуктите на познавателната дейност. В психологията идеята за трансценденталната А. е използвана от Хербарт, който я превръща в концепцията за аперцептивна маса. Аперцептивната маса се разбира като запас от идеи, чиято сила притежава определено актуализирано съдържание на съзнанието. Самият термин А. е синоним на обхват на вниманието. Въпреки това, за разлика от кантианското разбиране, аперцептивната маса на Хербарт е можела да се формира в процеса на обучение. Концепцията за А. е от основно значение за индетерминистичната теория на Вунд. Според Вундт А. е специална вътрешна сила, локализирана в челните дялове на мозъка. Вунд разграничи две нива на съзнание: перцептивно и аперцептивно, което съответства на два вида „обединение на елементите“: асоциативно и аперцептивно. Вторият тип не е нищо повече от „творчески синтез“, който се подчинява, според Вунд, на законите на специалната психологическа причинност. Тази причинно-следствена връзка беше интерпретирана от Вунд по аналогия с химичните реакции, а умствените елементи, съставляващи усещания, представления и чувства, бяха разглеждани по аналогия с химичните елементи. Продължаващите изследвания в тази област доведоха до появата на гещалт психология. В момента А. се разглежда главно само във връзка с изучаването на сензорно-перцептивни процеси и се определя като влияние на миналия опит върху възприятието. (Вижте също Kant, Herbart, Wundt).
В.А. Поликарпов

от лат. ad - to, on и perceptio - възприятие), концепцията за философия и психология, обозначаваща въздействието на общото съдържание на психиката. дейност, целия предишен опит на човек върху възприемането му на предмети и явления. Терминът "А." въведени от Лайбниц, те ри обозначават съзнание (в широкия смисъл на думата), както и проявление и разпределение на елементи на опит и възприятие в душата, поради предишни знания. Във философията на Кант концепцията за А. характеризира самосъзнанието на мислещия субект в аспекта на неговата априорна синтетика. функции, които определят единството на чувствата. опит. Кант разграничава трансценденталната А. - единството на познаващия субект, който с помощта на разума конструира (мисли) своите обекти и емпирично. А. е единството, което се проявява в продуктите на познанието. дейност и се възприема като нещо, получено от първото единство.
По-нататъшното развитие на концепцията за А. е свързано с развитието на психологията. И. Ф. Хербарт вярва, че всяко ново възприятие се реализира и интерпретира въз основа на предишен опит, в зависимост от преобладаващите интереси и фокуса на вниманието. Новите знания, според него, се съчетават със старите под въздействието на натрупания вече запас от идеи („апетитна маса“), въз основа на които има подреждане и разбиране на новата („апетитна“) маса от идеи. Разбирането на А., разработено от Хербарт, е било предпоставка за педагогически. учения за методите и техниките за усвояване на знания. Концепцията за А. стана широко разпространена в психологията благодарение на трудовете на У. Вундт, който му придаде основно значение и направи всички сфери на психиката зависими от А. дейности. В своята интерпретация А. съчетава различни аспекти: ясно и ясно осъзнаване на възприятията, активност на вниманието, синтезираща дейността на мисленето и самосъзнанието. Съвкупността от тези способности, според Вунд, определя избраните. естеството и регулирането на поведението. В последващото развитие на психологията концепцията за А. е модифицирана в редица нови концепции - например гещалт (вж. Гещалт психология), нагласи и др., Изразяващи различни аспекти на личната дейност.
Модерен психологията изхожда от факта, че предишният опит се отразява във всеки психически. процес (от просто възприятие до сложни дейности). Благодарение на специфичния опит на индивида (знания, умения, традиции или навици), всяко ново влияние на света придобива специално значение. Следователно един и същ обект се възприема по различен начин в зависимост от мирогледа на човека, неговото образование, проф. принадлежност, социален опит като цяло. В същото време именно социалната природа на човека е. психиката и съзнанието определят общото и общото значение на възприемането и разбирането на реалността от различни хора.

Аперцепция

Днес предлагаме да обсъдим темата: „аперцепция“. Тук можете да намерите информация, която напълно разкрива темата и ви позволява да направите правилните изводи.

Трансцендентална аперцепция

Трансцендентално единство на аперцепцията

ТРАНСЕНДЕНТАЛНО ЕДИНСТВО НА ПРИЕМАНЕТО (на немски: transzendentale Einheit der Apperzeption) е концепция на философията на Кант, въведена от него в „Критика на чистия разум“. Като цяло Кант нарича аперцепция самосъзнание, разделяйки емпирична и първоначална (чиста) аперцепция. Емпиричното приемане е временно по своята същност, това е поглед към себе си през очите на вътрешно чувство. Обект на емпирично приемане е душата като явление, поток от преживявания, в които няма нищо стабилно.

Трансцендентално единство на аперцепцията

ТРАНСЕНДЕНТАЛНО ЕДИНСТВО НА ПРИЕМАНЕТО - във философията на Кант - единството на самосъзнанието, произвеждащо чисто визуално представяне на „мисля“, дадено преди всяко мислене и в същото време не принадлежи на чувствителността; представяне, което трябва да може да придружава всички останали представи и да бъде идентично във всяко съзнание. С други думи, това е единството на съзнанието на мислещия субект, по отношение на което е възможна само идеята за обектите..

Трансцендентална аперцепция

ТРАНСЕНДЕНТАЛНО ПРИЕМАНЕ е термин от кантианската теория на познанието; означава априорно единство на самосъзнанието, което представлява условието за възможността на цялото знание. Според Кант това единство не е резултат от опита, а условие за неговата възможност, форма на познание, вкоренена в самата познавателна способност. Кант разграничава трансценденталната аперцепция от единството, което характеризира емпиричното "Аз" и съставлява в препращането на сложен комплекс от състояния на съзнанието към определено "Аз" като негов център.

Трансцендентална аперцепция

ТРАНСЕНДЕНТАЛНО ПРИЕМАНЕ - Терминът на Кант, обозначаващ априори, т.е.съществуващ преди всеки опит, първоначално, чисто и непроменящо се съзнание, което уж служи като условие за единството на света на явленията, който получава своите форми и закони от него. Според Кант единството на трансценденталната аперцепция е условие за взаимното свързване на човешките идеи, тяхното запазване и възпроизвеждане. Кант разглежда идентичността "Аз" като основа на това единство, тоест фактът, че всяка идея включва тезата "Мисля".

Значението на думата ПРИЕМАНЕ в Литературна енциклопедия

[латински. apperceptio - възприятие] е термин на описателната психология, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което с активното участие на вниманието и под въздействието на предварително формирани комплекси от психични елементи, ние ясно и отчетливо възприемаме това психично съдържание. В съвременната психология терминът "Аперцепция" е преминал през няколко етапа на развитие. За първи път в новата психология понятието "аперцепция" е въведено от Лайбниц [1646-1716], който противопоставя "аперцепцията" на простото "възприятие". Докато възприятието е вътрешното състояние на душата, представляващо външния свят, „аперцепцията“ е „съзнанието или отражението на това вътрешно състояние“. Лайбниц подчерта

198 въвеждане на материали, техники и форми, които не улесняват, а напротив възпрепятстват процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците изпитват нужда да въведат компоненти, които затрудняват овладяването на творбата, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологическите причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на развитието на самите социални класи. V. Асмус

ПРИЕМАНЕ

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки съзнание или рефлектиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). „По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние. "(Лайбниц Г. В. Съчинения в 4 тома, том 1. Москва, 1982, с. 406). Той направи това разграничение в полемиката си с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „станаха по-силни. по мнението за смъртността на душите ".

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на обект не е огледален образ. В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - от психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора. В същото време доминанта има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове..

Литература:

1. Ивановски В. По въпроса за аперцепцията. - "Въпроси по философия и психология", 1897, кн. 36 (1);

2. Теплов Б. М. Психология. М., 1951.

Аперцепция

Аперцепцията (лат. Ad - към и lat. Perceptio - възприятие) е процес, в резултат на който елементите на съзнанието стават ясни и отчетливи.

Едно от основните свойства на човешката психика, изразяващо се в обуславянето на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаването на това възприятие от особеностите на общото съдържание на психичния живот като цяло, запаса от знания и специфичното състояние на личността.

Трансценденталната аперцепция на Кант обхваща и двете му значения; това е дейността на чистия интелект, чрез която той с помощта на съществуващите в него форми на мислене, от възприетия материал на впечатленията, може да създаде целия обем от своите концепции и идеи. Тази концепция Фихте нарича иначе продуктивната сила на въображението (produktive Einbildungskraft).

  • Аперцепция // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - SPb., 1890-1907.

Какво е Wiki.sc Wiki е водещият информационен ресурс в Интернет. Той е отворен за всеки потребител. Wiki е публична и многоезична библиотека.

Основата на тази страница е в Уикипедия. Текстът е достъпен под CC BY-SA 3.0 Непортиран лиценз.

Възприятие и аперцепция.

Възприемане

-това е процесът на получаване и трансформиране на сензорна информация, въз основа на който се създава субективен образ на явление или обект. С помощта на тази концепция човек е в състояние да разбере себе си и характеристиките на друг човек и вече въз основа на това знание да установи взаимодействие, да покаже взаимно разбиране.

Аперцепцията е условно възприемане на околния свят (предмети, хора, събития, явления), в зависимост от личния опит, знания, идеи за света и т.н. Например, човек, който се занимава с дизайн, веднъж в апартамент, първо ще оценете го по отношение на обзавеждането, цветовите комбинации, подреждането на предмети и т. н. Ако човек, който се занимава с цветарство, влезе в същата стая, той преди всичко ще обърне внимание на наличието на цветя, тяхното поддържане и т.н..

Замисленото и внимателно възприемане на света около нас въз основа на собствения ни опит, фантазии, знания и други възгледи се нарича аперцепция, което е различно за хората.

Аперцепцията се нарича „селективно възприятие“, тъй като на първо място човек обръща внимание на това, което съответства на неговите мотиви, желания, цели.

Има следните видове аперцепция: Биологична, културна, историческа. Вродена, придобита.

Възприятието и аперцепцията са взаимосвързани.

Често има ситуации, когато човек отначало не обръща внимание на някои явления или хора, а след това трябва да ги възпроизведе, когато в процеса на аперцепция осъзнае колко е важно да ги запомни. Например, човек е знаел за съществуването на определен сериал, но не го е гледал. След като срещнах интересен събеседник, разговорът идва за тази поредица. Човек е принуден да си припомни информацията, на която преди това не е обръщал внимание, сега я прави съзнателна, ясна и необходима за себе си. Социалното възприятие се характеризира с възприемането на друг човек, съотнасянето на направените изводи с реални фактори, осъзнаването, тълкуването и прогнозирането на възможни действия. Тук е оценката на обекта, към който е насочено вниманието на субекта. Най-важното е, че този процес е взаимен. Обектът от своя страна се превръща в субект, който оценява личността на друг човек и прави заключение, поставя оценка, въз основа на която се формира определено отношение към него и модел на поведение

Видове възприятие. Възприемане на пространството, времето и движението. Илюзии на възприятие

Възприемането обикновено е резултат от взаимодействието на редица анализатори. Класификацията на възприятието, както и усещанията, се основава на разликите в анализаторите, участващи във възприятието. В съответствие с това анализаторът играе преобладаваща роля във възприятието, се разграничават зрителните, слуховите, тактилните, кинестетичните, обонятелните и вкусовите възприятия..

Кинестетичният тип бързо възприема информацията чрез възприемане на промени, движения.

Друг тип класификация на възприятията се основава на формите на съществуване на материята: пространство, време и движение. В съответствие с тази класификация се разграничават космическото възприятие, възприемането на времето и възприятието за движение..

ВЪЗПРИЯТИЕ НА ПРОСТРАНСТВОТО

Възприемането на пространството в много отношения се различава от възприемането на формата на обект. Разликата му се крие във факта, че той разчита на други системи на съвместни анализатори и може да продължи на различни нива.

Първият основен апарат за възприемане на пространството е функцията на специален вестибуларен апарат, разположен във вътрешното ухо. Когато човек промени позицията на главата, течността, изпълваща каналите, променя позицията си, дразни космените клетки и тяхното възбуждане причинява промени в чувството за стабилност на тялото (статични усещания).

Вторият основен апарат, осигуряващ възприемането на пространството и най-вече дълбочината, е апаратът за бинокулярно зрително възприятие и усещане за мускулни усилия от сближаването на очите..

Третият важен компонент на възприемането на пространството са законите на структурното възприятие, описани от гещалт психолозите. Към тях се добавя последното условие - влиянието на добре установен предишен опит, което може значително да повлияе на възприемането на дълбочината, а в някои случаи - да доведе до появата на илюзии..

ВЪЗПРИЯТИЕ НА ВРЕМЕТО

Възприемането на времето има различни аспекти и се осъществява на различни нива. Най-елементарните форми са процесите на възприемане на продължителността на последователността, които се основават на елементарни ритмични явления, известни като „биологичен часовник“. Те включват ритмични процеси в невроните на кората и подкорковите образувания. Промяната в процесите на възбуждане и инхибиране по време на продължителна нервна дейност се възприема като вълнообразно редуващо се усилване и затихване на звука по време на продължително слушане. Те включват такива циклични явления като сърдечен ритъм, ритъм на дишане, а за по-дълги интервали - ритъм на редуване на съня и будността, появата на глад и т.н..

В действителното възприемане на времето различаваме: а) възприемането на продължителността на времето; б) възприемане на времевата последователност.

Характерна особеност на времето е неговата необратимост. Можем да се върнем на мястото на пространството, от което сме тръгнали, но не можем да върнем времето, което е минало.

Тъй като времето е насочена величина, вектор, неговата еднозначна дефиниция предполага не само система от мерни единици (секунда, минута, час, месец, век), но и постоянна отправна точка, от която се извършва броенето. По това време времето е коренно различно от космоса. В пространството всички точки са равни. Трябва да има един привилегирован момент във времето. Естествената отправна точка във времето е настоящето, това е „сега”, което разделя времето на миналото, което го предшества и бъдещето, което следва. Нашето настояще получава истинска временна характеристика само когато сме в състояние да го погледнем от миналото и от бъдещето, свободно пренасяйки нашата отправна точка отвъд даденото веднага.

ВЪЗПРИЯТИЕ НА ДВИЖЕНИЕТО

Възприемането на движението е много сложен въпрос, чиято същност все още не е напълно изяснена. Ако обект обективно се движи в пространството, тогава ние възприемаме неговото движение поради факта, че той напуска зоната на най-добро зрение и по този начин ни принуждава да движим очите или главата си, за да фиксираме отново погледа си върху него. Това означава, че определена роля във възприемането на движението играе движението на очите след движещ се обект. Възприемането на движението обаче не може да се обясни само с движение на очите: ние възприемаме едновременно движение в две взаимно противоположни посоки, въпреки че окото, очевидно, не може да се движи едновременно в противоположни посоки. В същото време впечатлението за движение може да възникне при отсъствието му в действителност, ако след кратки паузи време се редуват на екрана поредица от изображения, които възпроизвеждат определени последователни фази от движението на обекта. Преместването на една точка спрямо положението на нашето тяло ни показва нейното движение в обективното пространство.

При възприемането на движение косвените знаци играят съществена роля, създавайки непряко впечатление за движение. Ние можем не само да правим изводи за движението, но и да го възприемаме.

Теориите за движение се сриват най-вече за 2 групи:

Първата група теории извлича възприемането на движението от елементарните последователни визуални усещания на отделни точки, през които преминава движението, и твърди, че възприемането на движението произтича от влиянието на тези елементарни зрителни усещания (W. Wundt).

Теориите от втората група твърдят, че възприемането на движение има специфично качество, което не може да бъде сведено до такива елементарни усещания. Представителите на тази теория казват, че както, например, мелодията не е проста сума от звуци, а качествено специфична цялост, различна от тях, така и възприемането на движението не може да бъде сведено до сумата на елементарните визуални усещания, които изграждат това възприятие. Теорията за гещалт психологията (М. Вертхаймер) изхожда от тази позиция. Изследванията на представители на гещалт психологията не разкриват същността на възприемането на движенията. Основният принцип, който регулира възприемането на движението, е разбирането на ситуацията в обективната реалност въз основа на целия минал опит на човек.

ИЛЮЗИЯ НА ПЕРЦЕПЦИЯТА

Илюзиите са фалшиво или изкривено възприемане на заобикалящата реалност, което кара възприемащия да изпита сетивни впечатления, които не отговарят на реалността, и го склонява към погрешни преценки за обекта на възприятието.

Примери за първия тип илюзия са миражи или изкривяване на обекти, когато те се възприемат във вода или през призма. Обяснението за подобни илюзии се крие извън психологията. Понастоящем няма общоприета психологическа класификация на илюзиите за възприятие. Илюзията се среща във всички сетивни модалности. Визуалните илюзии, като илюзията на Мюлер-Лайер, са най-добре проучени..

Пример за проприоцептивна илюзия е „пияната“ походка на опитен моряк, на когото палубата изглежда стабилна, а земята излиза изпод краката му, като палуба със силно вдигане. Елементът на несигурността носи със себе си локализацията на звука, например „ефектът на вентрилоквиста“ или приписването на глас на кукла, а не на художник.

Вкусовите илюзии се отнасят за илюзиите за контраст: в този случай вкусът на едно вещество влияе върху последващите вкусови усещания. Например солта може да придаде на чистата вода кисел вкус, а захарозата да я направи горчива..

Предложени са редица теории, които обясняват илюзиите. Според И. Рок, гещалт психологията е най-подходяща за тази цел, тъй като тя показва заблудата на хипотезата за постоянство. От гледна точка на тази теория илюзиите не са нещо ненормално или неочаквано: възприятието не зависи от отделен стимул, а от тяхното взаимодействие в зрителното поле..

Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите поговорки: Веднъж в двойка, един учител каза, когато лекцията приключи - това беше краят на двойката: „Тук нещо мирише на края“. 8251 -

| 7897 - или прочетете всички.

185.189.13.12 © studopedia.ru Не е автор на публикуваните материали. Но предоставя възможност за безплатно използване. Има ли нарушение на авторските права? Пишете ни | Обратна връзка.

Деактивирайте adBlock!
и опреснете страницата (F5)
много необходимо

Аперцепция

Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите поговорки: За учениците има четни, нечетни и кредитни седмици. 9222 -

| 7356 - или прочетете всички.

185.189.13.12 © studopedia.ru Не е автор на публикуваните материали. Но предоставя възможност за безплатно използване. Има ли нарушение на авторските права? Пишете ни | Обратна връзка.

Деактивирайте adBlock!
и опреснете страницата (F5)
много необходимо

Аперцепция

ПРИЕМАНЕТО е свойство на възприятието, което съществува на ниво съзнание и характеризира личното ниво на възприятие. Отразява зависимостта на възприятието от миналия опит и нагласите на индивида, от общото съдържание на умствената дейност на човек и неговите индивидуални характеристики. Терминът е предложен от германския философ Г. Лайбниц, който го разбира като отделно (съзнателно) възприемане на определено съдържание от душата. Той се разведе с възприятието - като неясно представяне на определено съдържание и аперцепция - като ясно и отчетливо, съзнателно виждане от душата на това съдържание, като състояние на особена яснота на съзнанието, неговата концентрация върху нещо. В гещалт психологията аперцепцията се интерпретира като структурна цялост на възприятието. Според Белак под аперцепцията се разбира процес, чрез който новите преживявания се усвояват и трансформират под въздействието на следи от минали възприятия. Това разбиране взема предвид естеството на стимулите и описва самите когнитивни процеси. Аперцепцията се интерпретира като резултат от житейския опит на индивида, който осигурява смислено възприемане на възприемания обект и хипотеза за неговите особености. Различават:

Име:Аперцепция (произлиза от латинската дума: perceptio - възприятие).
Определение:Аперцепцията е концепция за психофилософски дискурс, която изразява осъзнаване на възприятието, както и неговата зависимост от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления.
Раздел:Концепции Концепции на философски дискурс Концепции на психологически дискурс
Дискурс:Философия на психиката
Текст на статията:Автори: О. В. Суворов. Подготовка на електронна публикация и общо издание: Център за хуманитарни технологии. Управляващ редактор: А. В. Агеев. Информацията на тази страница се актуализира периодично. Последна редакция: 26.05.2020 г..
Видео (кликнете за възпроизвеждане).

1) стабилна аперцепция - зависимостта на възприятието от стабилни личностни черти: мироглед, вярвания, образование и др.;

2) временна аперцепция - засяга ситуативно възникващи психични състояния: емоции, очаквания, нагласи и т.н..

(Golovin S.Yu. Речник на практически психолог - Минск, 1998)

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към + perceptio - възприятие) е стар философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се тълкува като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обектите и явленията от миналия опит на субекта, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви ) на текущата му дейност, от лични характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът "А." въведена в науката Г. Лайбниц. За първи път той раздели възприятието и А., разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне от К.-Л. съдържание („много в едно“), а под А. - етапът на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие. А., според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше знание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива главно у него. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), където при всички различия в разбирането А. се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието. Кант, без да ограничава А., подобно на Лайбниц, до най-високо ниво на познание, вярва, че А. определя комбинацията от идеи и прави разлика между емпирично и трансцендентално А. Хербарт въвежда понятието А. в педагогиката, интерпретирайки го като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарече аперцептивна маса. Вунд, който превърнал А. в универсален обяснителен принцип, вярвал, че А. е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представители на гещалт психологията свеждат А. до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

(Зинченко В. П., Мещеряков Б. Г. Голям психологически речник - 3-то издание, 2002)

ПРИЕМАНЕ

(от лат. ad - до + perceptio - възприятие) е стар философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се тълкува като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обектите и явленията от миналия опит на субекта, от съдържанието и посоката (цели и мотиви) текущите му дейности, от лични характеристики (чувства, нагласи и т.н.).

Терминът "А." въведена в науката Г. Лайбниц. За първи път той раздели възприятието и А., разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне от К.-Л. съдържание („много в едно“), а под А. - етапът на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие. А., според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше знание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива главно у него. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), където при всички различия в разбирането А. се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието. Кант, без да ограничава А., подобно на Лайбниц, до най-високо ниво на познание, вярва, че А. определя комбинацията от идеи и прави разлика между емпирично и трансцендентално А. Хербарт въвежда понятието А. в педагогиката, интерпретирайки го като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарече аперцептивна маса. Вунд, който превърнал А. в универсален обяснителен принцип, вярвал, че А. е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представители на гещалт психологията свеждат А. до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

Аперцепция

Аперцепция

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки съзнание или рефлектиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). „По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние. "(Лайбниц Г. В. Съчинения в 4 тома, том 1. Москва, 1982, с. 406). Той направи това разграничение в полемиката си с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „станаха по-силни. по мнението за смъртността на душите ".

Аперцепция (Golovin, 2001)

ПРИЕМАНЕТО е свойство на възприятието, което съществува на ниво съзнание и характеризира личното ниво на възприятие. Отразява зависимостта на възприятието от миналия опит и нагласите на индивида, от общото съдържание на умствената дейност на човек и неговите индивидуални характеристики. Терминът е предложен от германския философ Г. Лайбниц, който го разбира като отделно (съзнателно) възприемане от душата на определено съдържание.

Трансцендентално единство на аперцепцията

ТРАНСЕНДЕНТАЛНО ЕДИНСТВО НА ПРИЕМАНЕТО (на немски: transzendentale Einheit der Apperzeption) е концепция на философията на Кант, въведена от него в „Критика на чистия разум“. Като цяло Кант нарича аперцепция самосъзнание, разделяйки емпирична и първоначална (чиста) аперцепция. Емпиричното приемане е временно по своята същност, това е поглед към себе си през очите на вътрешно чувство. Обект на емпирично приемане е душата като явление, поток от преживявания, в които няма нищо стабилно.

Аперцепция (Юнг)

Аперцепция. Психичният процес, благодарение на който новото съдържание е толкова прикрепено към вече съществуващото съдържание, че е обозначено като разбрано, разбрано или ясно. Разграничаване на активна и пасивна аперцепция; първият е процес, при който субектът от себе си, на свой собствен импулс, съзнателно, с внимание възприема новото съдържание и го асимилира с други лесно достъпни съдържания; Аперцепцията от втория вид е процес, при който ново съдържание се налага на съзнанието отвън (чрез сетивата) или отвътре (от несъзнаваното) и до известна степен прихваща принудително вниманието и възприятието. В първия случай акцентът се поставя върху активността на егото (виж), във втория - върху активността на новото самообвързващо се съдържание.

Аперцепция

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът „аперцепция“ е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки съзнание или рефлектиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). „По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние. "(Лайбниц Г. В. Съчинения в 4 тома, том 1. Москва, 1982, с. 406). Той направи това разграничение в полемиката си с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „станаха по-силни. по мнението за смъртността на душите ".

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на обект не е огледален образ. В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - от психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора. В същото време доминанта има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове..

Нова философска енциклопедия. В четири тома. / Институт по философия РАН. Научно изд. съвет: V.S. Stepin, A.A. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мисъл, 2010, том I, A - D, стр. 152-153.

Ивановски В. По въпроса за аперцепцията. - "Въпроси по философия и психология", 1897, кн. 36 (1); Топла BM психология. М., 1951.

Аперцепция

Кратък психологически речник. - Ростов на Дон: PHOENIX. Л. А. Карпенко, А. В. Петровски, М. Г. Ярошевски. 1998 г..

Речник на практичния психолог. - М.: AST, Жътва. С. Ю. Головин. 1998 г..

Психологически речник. ТЯХ. Кондаков. 2000 г..

Голям психологически речник. - М.: Prime-EUROZNAK. Изд. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003 г..

Популярна психологическа енциклопедия. - М.: Eksmo. S.S. Степанов. 2005 г..

Вижте какво е "аперцепция" в други речници:

АПЕРЦЕПЦИЯ - (от лат. Ad at, perceptio възприятие) съзнателно възприятие. Терминът е въведен от Г.В. Лайбниц, за да обозначи схващането на ума от собствените си вътрешни състояния; А. се противопоставяше на възприятието, разбирано като вътрешно състояние на духа,...... Философска енциклопедия

ПРИЕМАНЕ - [Речник на чужди думи на руския език

Аперцепция - (лат. Apperceptio perception) е термин от дескриптивна психология, родово наименование за всички психични актове, благодарение на което с активното участие на вниманието и под влиянието на предварително формирани комплекси от психични елементи, ние ясно и...... Литературна енциклопедия

Аперцепция - (лат. Ad to и лат. Perceptio възприятие) едно от основните свойства на човешката психика, изразяващо се в обусловеност на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаване на това възприятие чрез характеристиките на общото...... Уикипедия

Аперцепция - (от лат. Ad to и perceptio възприемам) влиянието върху възприемането на обектите от околния свят на предишния опит и нагласите на индивида. Терминът аперцепция е въведен от Г.... Психологически речник

аперцепция - възприятие Речник на руските синоними. аперцепция съществително, брой синоними: 1 • възприятие (20) ASIS речник на синоними. В.Н. Тришин... Речник на синонимите

АПРЕЦПЦИЯ - (от лат. Ad с, към и perceptio възприятие) англ. аперцепция; Немски Apperzepzeption. 1. Според Г. Лайбниц, ясно и съзнателно възприемане на д-р. впечатления, усещания и т.н., за разлика от несъзнаваното възприятие. 2. Според И. Кант първоначално...... Енциклопедия по социология

ПРИЕМАНЕ - (от лат. Ad to и perceptio възприятие) понятието философия и психология на съвремието, ясно и съзнателно възприемане на всяко впечатление, усещане и др.; въведена от Г. Лайбниц за разлика от несъзнаваното възприятие. И. Кант заедно с този...... Голям енциклопедичен речник

АПЕРЦЕПЦИЯ - (лат. Ad to и percepcio възприятие) термин, въведен от Г. Лайбниц за обозначаване на процесите на актуализация на елементите на възприятието и преживяването, обусловени от предишни знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А. е един...... Най-новият философски речник

ПРИЕМАНЕ - ПРИЕМАНЕ, и, съпруги. (Книга). Възприемане, признание въз основа на предишни идеи. | прил. apperceptive, о, о и apperceptive, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992... Обяснителен речник на Ожегов

Аперцепция

приложение в речника на кръстословиците

аперцепция

Речник на медицинските термини

свойство на човешката психика, изразяващо се в обуславянето на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаването на това възприятие чрез характеристиките на предишния индивидуален опит.

Обяснителен речник на руския език. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова.

-и, променлив ток (Книга). Възприемане, признание въз основа на предишни идеи.

прил. аперцептив, th, th и apperceptive, th, th.

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Е. Ефремова.

ж. Зависимостта на възприятието на човек от предишния му индивидуален опит и психическо състояние (в психологията).

Енциклопедичен речник, 1998.

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятието философия и психология на новото време, ясно и съзнателно възприемане на всяко впечатление, усещане и т.н.; въведена от Г. Лайбниц за разлика от несъзнаваното възприятие. И. Кант, заедно с тази „емпирична аперцепция, въвежда понятието„ трансцендентална “аперцепция - първоначалното неизменно„ единство на съзнанието “като условие на всяко преживяване и познание, което позволява да се синтезират различни възприятия. В психологията на аперцепцията, основана от W. Wundt, възприятието изисква сила на волята. В съвременната психология синоним на възприятие.

Велика съветска енциклопедия

В съвременната психология концепцията на А. изразява несъмнения факт, че различните хора (и дори един човек в различно време) могат да възприемат един и същ обект по различни начини и, обратно, да възприемат различни обекти като едно и също. Това се обяснява с факта, че възприемането на обект не е просто копиране, а изграждане на изображение, извършено под въздействието на сензорно-моторните и категорични схеми на човека, запас от знания и т.н. В тази връзка се прави разлика между стабилна А. (обусловена от мирогледа и общата ориентация на индивида) и временна А. (определена от настроение, ситуативно отношение към възприеманото и др.), Тясно преплетени в конкретен акт на възприятие. Разновидности на идеите на А. са концепциите за гещалт, нагласи, изразяващи различни аспекти на личната дейност.

Лит.: Ивановски В., Към въпроса за аперцепцията, „Въпроси на философията и психологията“, 1897, № 1; Rubinstein S.L., Основи на общата психология, 2-ро издание, М., 1946, стр. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Виж също лит. в чл. Възприемане.

В. А. Костеловски.

Аперцепцията (- към и - възприятие) е процес, в резултат на който елементите на съзнанието стават ясни и отчетливи.

Едно от основните свойства на човешката психика, изразяващо се в обуславянето на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаването на това възприятие от особеностите на общото съдържание на психичния живот като цяло, запаса от знания и специфичното състояние на личността.

Трансценденталната аперцепция на Кант обхваща и двете му значения; това е дейността на чистия интелект, чрез която той с помощта на съществуващите в него форми на мислене, от възприетия материал на впечатленията, може да създаде целия обем от своите концепции и идеи. Тази концепция Фихте нарича иначе продуктивната сила на въображението (produktive Einbildungskraft).

Примери за употребата на думата аперцепция в литературата.

Опитът показва, че доказателствата за нашите чувства силно съответстват на качествата на обекта, но на нашите аперцепция подложени на почти неизмерими субективни влияния, които правят изключително трудно правилното разбиране на човешкия характер.

Способността да формира хаос е способността на човек, на когото е дадено всеобхватно аперцепция и всеобхватна памет - това са основните черти на мъжкия гений.

По този начин можем да говорим за безвремието на гения в тройно отношение, характерното му универсално аперцепция поради факта, че той придава стойност на всичките си преживявания, лишава тези преживявания от характера на нещо временно, преходното му появяване в определена епоха не може да бъде обявено за характер на тази епоха, накрая, произведенията на неговите чувства не са свързани по никакъв начин с време, нито с времето, което съвпада с неговото съществуване, нито с това, което е предшествало или следва това време.

В крайна сметка противниците на Вунд са абсолютно прави, твърдейки това аперцепция не е емпирично - психологически факт, че тя не е акт, който би могъл да бъде възприет.

Но аперцепция толкова малко е фактът на опит като внимание, като концепция и преценка.

Гали Костандик вече беше оставил следата, а Андрей все още беше бесен заради трансценденталното аперцепция Кант не получи пълно опровержение.

Инсталацията винаги има точка на посока, която може да бъде съзнателна или несъзнавана, тъй като подготвената комбинация от съдържание безпогрешно ще бъде представена в акта аперцепция ново съдържание тези качества или моменти, които ще бъдат свързани със субективното съдържание.

Инсталацията е донякъде подобна на аперцепция Вунд обаче с тази разлика, че концепцията аперцепция включва процес, който установява връзката на подготвеното съдържание с новото съдържание, което трябва да бъде аперцепция, като има предвид, че понятието отношение се отнася изключително до субективно подготвеното съдържание.

Съдържанието, силно подчертано и в полезрението на нашето съзнание, формира, понякога заедно с други съдържания, определено съзвездие, еквивалентно на определена нагласа, тъй като този вид съдържание на съзнанието насърчава възприятието и аперцепция на всички хомогенни, блокиращи пътя на възприемане на всички чужди.

Животът на гений е могъщ поток, в който текат най-отдалечените води, които с помощта на универсален аперцепция взема в себе си всички отделни моменти, без да изхвърля нито един.

Това още веднъж доказва, че само волята търси целесъобразни асоциации, че асоциацията се предизвиква от по-дълбоко аперцепция, Тук трябваше да изпреварим себе си, в бъдеще ще се занимаем с въпроса за връзката между асоциацията и аперцептивната психология и ще се опитаме да дадем правилна оценка и на двете.

Следователно е време да оставим беседите на някои емпирични аперцепция и да признае веднъж завинаги, че Кант е бил напълно прав, признавайки само трансценденталната аперцепция.

Това отношение към миналото на човека, което намира израз в благочестие и се основава на непрекъсната памет, свързана от своя страна аперцепция, могат да бъдат проследени до много други явления и подложени на по-задълбочен анализ.

Геният, както видяхме, е универсален аперцепция, и в същото време най-съвършеният спомен, абсолютното отричане на времето.

През есента той имаше късмет, успя да се сдобие с няколко ценни книги и да помисли добре аперцепция и афинитет - по отношение на бедрата на млада курва Гороховея.

Източник: библиотека на Максим Мошков

Транслитерация: апперцепция
Чете се назад като: eggspetsreppa
Аперцепцията се състои от 11 букви

ПРИЕМАНЕ

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към + perceptio - възприятие) е стар философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се тълкува като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обектите и явленията от миналия опит на субекта, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви ) на текущата му дейност, от лични характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът "А." въведена в науката Г. Лайбниц. За първи път той раздели възприятието и А., разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне от К.-Л. съдържание („много в едно“), а под А. - етапът на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие. А., според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше знание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива главно у него. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), където при всички различия в разбирането А. се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието. Кант, без да ограничава А., подобно на Лайбниц, до най-високо ниво на познание, вярва, че А. определя комбинацията от идеи и прави разлика между емпирично и трансцендентално А. Хербарт въвежда понятието А. в педагогиката, интерпретирайки го като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарече аперцептивна маса. Вунд, който превърнал А. в универсален обяснителен принцип, вярвал, че А. е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Видеоклипът е изтрит.
Видео (кликнете за възпроизвеждане).

Представители на гещалт психологията свеждат А. до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..