ПРИЕМАНЕ

(от лат. ad - до + perceptio - възприятие) е стар философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се тълкува като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обектите и явленията от миналия опит на субекта, от съдържанието и посоката (цели и мотиви) текущите му дейности, от лични характеристики (чувства, нагласи и т.н.).

Терминът "А." въведена в науката Г. Лайбниц. За първи път той раздели възприятието и А., разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне от К.-Л. съдържание („много в едно“), а под А. - етапът на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие. А., според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше знание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива главно у него. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), където при всички различия в разбирането А. се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието. Кант, без да ограничава А., подобно на Лайбниц, до най-високо ниво на познание, вярва, че А. определя комбинацията от идеи и прави разлика между емпирично и трансцендентално А. Хербарт въвежда понятието А. в педагогиката, интерпретирайки го като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарече аперцептивна маса. Вунд, който превърнал А. в универсален обяснителен принцип, вярвал, че А. е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представители на гещалт психологията свеждат А. до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

Допълнение: А. - зависимост на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от миналия опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за формулиране и тестване на хипотези. Естеството на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит. Когато се възприема от К.-Л. обект, следите от минали възприятия също се активират. Следователно един и същ обект може да се възприема и възпроизвежда по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата. Съдържанието на възприятието се определя както от поставената задача пред човека, така и от мотивите на неговата дейност. Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е отношението на субекта, което се формира под въздействието на непосредствено предхождащи възприятия и е вид готовност за възприемане на новопредставения обект по определен начин. Този феномен, изследван от Д. Узнадзе и неговите сътрудници, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишни влияния върху него. Влиянието на инсталацията е широко, като се разпростира и върху работата на различни анализатори. В процеса на възприятие участват и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към обект, той лесно се превръща в обект на възприятие. (Т. П. Зинченко.)

аперцепция

Кратък психологически речник. - Ростов на Дон: PHOENIX. Л. А. Карпенко, А. В. Петровски, М. Г. Ярошевски. 1998 г..

Речник на практичния психолог. - М.: AST, Жътва. С. Ю. Головин. 1998 г..

Психологически речник. ТЯХ. Кондаков. 2000 г..

Голям психологически речник. - М.: Prime-EUROZNAK. Изд. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003 г..

Популярна психологическа енциклопедия. - М.: Eksmo. S.S. Степанов. 2005 г..

  • психологическо оборудване
  • апраксия

Вижте какво е „аперцепция“ в други речници:

АПЕРЦЕПЦИЯ - (от лат. Ad at, perceptio възприятие) съзнателно възприятие. Терминът е въведен от Г.В. Лайбниц, за да обозначи схващането на ума от собствените си вътрешни състояния; А. се противопоставяше на възприятието, разбирано като вътрешно състояние на духа,...... Философска енциклопедия

ПРИЕМАНЕ - [Речник на чужди думи на руския език

Аперцепция - (лат. Apperceptio perception) е термин от дескриптивна психология, родово наименование за всички психични актове, благодарение на което с активното участие на вниманието и под влиянието на предварително формирани комплекси от психични елементи, ние ясно и...... Литературна енциклопедия

Аперцепция - (лат. Ad to и лат. Perceptio възприятие) едно от основните свойства на човешката психика, изразяващо се в обусловеност на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаване на това възприятие чрез характеристиките на общото...... Уикипедия

Аперцепция - (от лат. Ad to и perceptio възприемам) влиянието върху възприемането на обектите от околния свят на предишния опит и нагласите на индивида. Терминът аперцепция е въведен от G. & nbsp... Психологически речник

аперцепция - възприятие Речник на руските синоними. аперцепция съществително, брой синоними: 1 • възприятие (20) ASIS речник на синоними. В.Н. Тришин... Речник на синонимите

АПРЕЦПЦИЯ - (от лат. Ad с, към и perceptio възприятие) англ. аперцепция; Немски Apperzepzeption. 1. Според Г. Лайбниц, ясно и съзнателно възприемане на д-р. впечатления, усещания и т.н., за разлика от несъзнаваното възприятие. 2. Според И. Кант първоначално...... Енциклопедия по социология

ПРИЕМАНЕ - (от лат. Ad to и perceptio възприятие) понятието философия и психология на съвремието, ясно и съзнателно възприемане на всяко впечатление, усещане и др.; въведена от Г. Лайбниц за разлика от несъзнаваното възприятие. И. Кант заедно с този...... Голям енциклопедичен речник

АПЕРЦЕПЦИЯ - (лат. Ad to и percepcio възприятие) термин, въведен от Г. Лайбниц за обозначаване на процесите на актуализация на елементите на възприятието и преживяването, обусловени от предишни знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А. е един...... Най-новият философски речник

ПРИЕМАНЕ - ПРИЕМАНЕ, и, съпруги. (Книга). Възприемане, признание въз основа на предишни идеи. | прил. apperceptive, о, о и apperceptive, о, о. Обяснителен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992... Обяснителен речник на Ожегов

Аперцепция

Аперцепция (от лат. Ad - към + perceptio - възприятие) - внимателно, смислено, съзнателно, замислено възприятие. Обърнахме внимание и осъзнахме какво видяхме. В същото време различните хора, в зависимост от способността им да разбират и миналия опит, ще виждат различни неща. Те имат различна аперцепция.

Друго определение на аперцепцията са психичните процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даден субект, от съдържанието и посоката (целите и мотивите) на текущата му дейност, от личните характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът е въведен в науката от Г. Лайбниц. Той е първият, който разделя възприятието и аперцепцията, разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне на каквото и да е съдържание („много в едно“), и чрез аперцепция - етапа на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие.

Аперцепцията, според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше познание и самосъзнание. Впоследствие концепцията за аперцепция се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), Където с всички различия в разбирането се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието... Кант, без да ограничава аперцепцията, подобно на Лайбниц, до най-високото ниво на познание, вярва, че тя определя комбинацията от идеи и прави разлика между емпирична и трансцендентална аперцепция. Хербарт въвежда концепцията за аперцепция в педагогиката, интерпретирайки я като осъзнаване на нов материал, възприет от субектите под въздействието на запас от идеи - предишни знания и опит, който той нарича аперцептивна маса. Вунд, който превърна аперцепцията в универсален обяснителен принцип, вярваше, че аперцепцията е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представители на гещалт психологията свеждат аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

Аперцепцията е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на личността му, от миналия опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за формулиране и тестване на хипотези. Естеството на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит. Когато човек възприеме обект, се активират и следи от минали възприятия. Следователно един и същ обект може да се възприема и възпроизвежда по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата. Съдържанието на възприятието се определя както от поставената задача пред човека, така и от мотивите на неговата дейност. Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е отношението на субекта, което се формира под въздействието на непосредствено предхождащи възприятия и е вид готовност за възприемане на новопредставения обект по определен начин. Този феномен, изследван от Д. Узнадзе и неговите сътрудници, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишни влияния върху него. Влиянието на инсталацията е широко, като се разпростира и върху работата на различни анализатори. В процеса на възприятие участват и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към обект, той лесно се превръща в обект на възприятие.

Аперцепцията на възприятието е в психологията

Възприемането е процес на получаване и трансформиране на сензорна информация, въз основа на който се създава субективен образ на явление или обект. С помощта на тази концепция човек е в състояние да разбере себе си и характеристиките на друг човек и вече въз основа на това знание да установи взаимодействие, да покаже взаимно разбиране.

Аперцепцията е условно възприемане на околния свят (предмети, хора, събития, явления), в зависимост от личния опит, знания, идеи за света и т.н. Например, човек, който се занимава с дизайн, веднъж в апартамент, първо ще оценете го по отношение на обзавеждането, цветовите комбинации, подреждането на предмети и т. н. Ако човек, който се занимава с цветарство, влезе в същата стая, той преди всичко ще обърне внимание на наличието на цветя, тяхното поддържане и т.н..

Замисленото и внимателно възприемане на света около нас въз основа на собствения ни опит, фантазии, знания и други възгледи се нарича аперцепция, което е различно за хората.

Аперцепцията се нарича „селективно възприятие“, тъй като на първо място човек обръща внимание на това, което съответства на неговите мотиви, желания, цели.

Има следните видове аперцепция: Биологична, културна, историческа. Вродена, придобита.

Възприятието и аперцепцията са взаимосвързани.

Често има ситуации, когато човек отначало не обръща внимание на някои явления или хора, а след това трябва да ги възпроизведе, когато в процеса на аперцепция осъзнае колко е важно да ги запомни. Например, човек е знаел за съществуването на определен сериал, но не го е гледал. След като срещнах интересен събеседник, разговорът идва за тази поредица. Човек е принуден да си припомни информацията, на която преди това не е обръщал внимание, сега я прави съзнателна, ясна и необходима за себе си. Социалното възприятие се характеризира с възприемането на друг човек, съотнасянето на направените изводи с реални фактори, осъзнаването, тълкуването и прогнозирането на възможни действия. Тук е оценката на обекта, към който е насочено вниманието на субекта. Най-важното е, че този процес е взаимен. Обектът от своя страна се превръща в субект, който оценява личността на друг човек и прави заключение, поставя оценка, въз основа на която се формира определено отношение към него и модел на поведение

Видове възприятие. Възприемане на пространството, времето и движението. Илюзии на възприятие

Възприемането обикновено е резултат от взаимодействието на редица анализатори. Класификацията на възприятието, както и усещанията, се основава на разликите в анализаторите, участващи във възприятието. В съответствие с това анализаторът играе преобладаваща роля във възприятието, се разграничават зрителните, слуховите, тактилните, кинестетичните, обонятелните и вкусовите възприятия..

Кинестетичният тип бързо възприема информацията чрез възприемане на промени, движения.

Друг тип класификация на възприятията се основава на формите на съществуване на материята: пространство, време и движение. В съответствие с тази класификация се разграничават космическото възприятие, възприемането на времето и възприятието за движение..

ВЪЗПРИЯТИЕ НА ПРОСТРАНСТВОТО

Възприемането на пространството в много отношения се различава от възприемането на формата на обект. Разликата му се крие във факта, че той разчита на други системи на съвместни анализатори и може да продължи на различни нива.

Първият основен апарат за възприемане на пространството е функцията на специален вестибуларен апарат, разположен във вътрешното ухо. Когато човек промени позицията на главата, течността, изпълваща каналите, променя позицията си, дразни космените клетки и тяхното възбуждане причинява промени в чувството за стабилност на тялото (статични усещания).

Вторият основен апарат, осигуряващ възприемането на пространството и най-вече дълбочината, е апаратът за бинокулярно зрително възприятие и усещане за мускулни усилия от сближаването на очите..

Третият важен компонент на възприемането на пространството са законите на структурното възприятие, описани от гещалт психолозите. Към тях се добавя последното условие - влиянието на добре установен предишен опит, което може значително да повлияе на възприемането на дълбочината, а в някои случаи - да доведе до появата на илюзии..

ВЪЗПРИЯТИЕ НА ВРЕМЕТО

Възприемането на времето има различни аспекти и се осъществява на различни нива. Най-елементарните форми са процесите на възприемане на продължителността на последователността, които се основават на елементарни ритмични явления, известни като „биологичен часовник“. Те включват ритмични процеси в невроните на кората и подкорковите образувания. Промяната в процесите на възбуждане и инхибиране по време на продължителна нервна дейност се възприема като вълнообразно редуващо се усилване и затихване на звука по време на продължително слушане. Те включват такива циклични явления като сърдечен ритъм, ритъм на дишане, а за по-дълги интервали - ритъм на редуване на съня и будността, появата на глад и т.н..

В действителното възприемане на времето различаваме: а) възприемането на продължителността на времето; б) възприемане на времевата последователност.

Характерна особеност на времето е неговата необратимост. Можем да се върнем на мястото на пространството, от което сме тръгнали, но не можем да върнем времето, което е минало.

Тъй като времето е насочена величина, вектор, неговата еднозначна дефиниция предполага не само система от мерни единици (секунда, минута, час, месец, век), но и постоянна отправна точка, от която се извършва броенето. По това време времето е коренно различно от космоса. В пространството всички точки са равни. Трябва да има един привилегирован момент във времето. Естествената отправна точка във времето е настоящето, това е „сега”, което разделя времето на миналото, което го предшества и бъдещето, което следва. Нашето настояще получава истинска временна характеристика само когато сме в състояние да го погледнем от миналото и от бъдещето, свободно пренасяйки нашата отправна точка отвъд даденото веднага.

ВЪЗПРИЯТИЕ НА ДВИЖЕНИЕТО

Възприемането на движението е много сложен въпрос, чиято същност все още не е напълно изяснена. Ако обект обективно се движи в пространството, тогава ние възприемаме неговото движение поради факта, че той напуска зоната на най-добро зрение и по този начин ни принуждава да движим очите или главата си, за да фиксираме отново погледа си върху него. Това означава, че определена роля във възприемането на движението играе движението на очите след движещ се обект. Възприемането на движението обаче не може да се обясни само с движение на очите: ние възприемаме едновременно движение в две взаимно противоположни посоки, въпреки че окото, очевидно, не може да се движи едновременно в противоположни посоки. В същото време впечатлението за движение може да възникне при отсъствието му в действителност, ако след кратки паузи време се редуват на екрана поредица от изображения, които възпроизвеждат определени последователни фази от движението на обекта. Преместването на една точка спрямо положението на нашето тяло ни показва нейното движение в обективното пространство.

При възприемането на движение косвените знаци играят съществена роля, създавайки непряко впечатление за движение. Ние можем не само да правим изводи за движението, но и да го възприемаме.

Теориите за движение се сриват най-вече за 2 групи:

Първата група теории извлича възприемането на движението от елементарните последователни визуални усещания на отделни точки, през които преминава движението, и твърди, че възприемането на движението произтича от влиянието на тези елементарни зрителни усещания (W. Wundt).

Теориите от втората група твърдят, че възприемането на движение има специфично качество, което не може да бъде сведено до такива елементарни усещания. Представителите на тази теория казват, че както, например, мелодията не е проста сума от звуци, а качествено специфична цялост, различна от тях, така и възприемането на движението не може да бъде сведено до сумата на елементарните визуални усещания, които изграждат това възприятие. Теорията за гещалт психологията (М. Вертхаймер) изхожда от тази позиция. Изследванията на представители на гещалт психологията не разкриват същността на възприемането на движенията. Основният принцип, който регулира възприемането на движението, е разбирането на ситуацията в обективната реалност въз основа на целия минал опит на човек.

ИЛЮЗИЯ НА ПЕРЦЕПЦИЯТА

Илюзиите са фалшиво или изкривено възприемане на заобикалящата реалност, което кара възприемащия да изпита сетивни впечатления, които не отговарят на реалността, и го склонява към погрешни преценки за обекта на възприятието.

Примери за първия тип илюзия са миражи или изкривяване на обекти, когато те се възприемат във вода или през призма. Обяснението за подобни илюзии се крие извън психологията. Понастоящем няма общоприета психологическа класификация на илюзиите за възприятие. Илюзията се среща във всички сетивни модалности. Визуалните илюзии, като илюзията на Мюлер-Лайер, са най-добре проучени..

Пример за проприоцептивна илюзия е „пияната“ походка на опитен моряк, на когото палубата изглежда стабилна, а земята излиза изпод краката му, като палуба със силно вдигане. Елементът на несигурността носи със себе си локализацията на звука, например „ефектът на вентрилоквиста“ или приписването на глас на кукла, а не на художник.

Вкусовите илюзии се отнасят за илюзиите за контраст: в този случай вкусът на едно вещество влияе върху последващите вкусови усещания. Например солта може да придаде на чистата вода кисел вкус, а захарозата да я направи горчива..

Предложени са редица теории, които обясняват илюзиите. Според И. Рок, гещалт психологията е най-подходяща за тази цел, тъй като тя показва заблудата на хипотезата за постоянство. От гледна точка на тази теория илюзиите не са нещо ненормално или неочаквано: възприятието не зависи от отделен стимул, а от тяхното взаимодействие в зрителното поле..

Аперцепция

Аперцепцията е свойство на психиката, което допринася за условното възприемане на обектите в околния свят, според нечий опит, интереси, мироглед и възгледи. Аперцепцията означава смислено, внимателно и внимателно възприятие. Случва се различните хора да наблюдават едно, но всички те могат да имат различно впечатление от видяното. Това се дължи на техния начин на мислене, минал опит, фантазия и възприятие - това се нарича аперцепция. За всички хора е различно..

Аперцепцията е концепция в психологията, която описва психичен процес, който осигурява връзка на зависимост на възприемането на обекти и явления от миналия опит на човек, неговите знания, ориентация, мотиви и цели, текуща основна дейност, личностни черти (емоции, нагласи и др.).

Аперцепцията на възприятието е значим процес на съзерцаване на неща и явления от околния свят. Аперцепцията е силно повлияна от интересите и поривите на човек, неговия характер, способности, емоционално състояние, социален статус, поведение и други фактори..

Също така, аперцепцията се влияе от психическото състояние, действителното отношение, задачите и целите на дейността..

Примери за концепцията за аперцепция: човек, който се специализира в ремонт на апартаменти, дошъл на домакинство, преди всичко ще забележи всички тънкости на извършения ремонт, ако работата не е свършена много добре, той ще го види, въпреки че на другите хора изглежда, че всичко е наред. Друг пример за приемане: човек, който идва в магазин за пазаруване, ще се съсредоточи върху това, което трябва да купи, а не върху цялата гама стоки

Аперцепцията е термин в психологията, измислен от Г. Лайбниц. Концепцията за аперцепция според Г. Лайбниц съдържа психични процеси на паметта и вниманието, е условие за развито самосъзнание и познание. След ерата на Лайбниц понятието за аперцепция се изучава от много психолози и философи - И. Кант, В. Вунд, И. Хербарт и др..

И. Кант, за разлика от Лайбниц, не ограничава възприемането до най-високото ниво на познание, но вярва, че комбинациите от идеи са обусловени от него. Той прави разлика между емпирична и трансцендентална аперцепция..

И. Хербарт характеризира аперцепцията като процес на придобиване на знания, при който възприеманите характеристики на нов обект или явление са свързани със съществуващите знания, записани в опит. Също така И. Хербарт въведе понятието "аперцептивна маса", което той определи придобити преди това знания. Неговата презентация показва, че разбирането и ученето зависят от осъзнаването, че съществува връзка между най-новите идеи и съществуващите знания..

У. Вунд смята аперцепцията за активен интелектуален процес на избор и структуриране на вътрешния натрупан опит, център на внимание в областта на съзнанието. У. Вундт активно използва този термин в експерименталната психология, но в съвременността понятието за аперцепция се среща все по-рядко. Но понятията, присъщи на тази концепция, са много важни, следователно се правят опити този термин да бъде въведен повторно в науката.

Терминът "аперцепция" се използва в по-голяма степен от представители на когнитивната психология. Наред със съществуващата концепция за аперцепция, американският психолог Брунер идентифицира и концепцията за социална аперцепция, която се разбира като процес на възприемане на материални обекти, социални групи, индивиди, етнически националности, народи и т.н. Брунер установява, че субектите на аперцепция могат да повлияят в достатъчна степен на личната оценка..

Социалната аперцепция позволява на хората в процеса на възприятие да бъдат по-субективни и пристрастни, отколкото при възприемането на обекти или някои явления.

Социалната аперцепция на възприятието е влиянието на групата, техните мнения и настроения, хода на съвместните дейности върху човек, върху неговите оценки.

Произходът на аперцепцията е биологичен, културен и исторически. Аперцепцията е едновременно вродена и придобита. Целостта на човешкото възприятие може да бъде обяснена само чрез единството на света и човешката структура. Неврофизиологичните данни за разграничението между усещанията и възприятията са в съответствие с психологическите знания за човека.

Трансцендентална аперцепция

Кант разглежда аперцепцията като трансцендентално единство на аперцепцията. Под него той разбираше единството на самосъзнанието, идеята „мисля“, доведена до всички мислещи и в същото време не свързана с чувствеността. Този възглед придружава всички други нагласи и е идентичен с тях във всяко съзнание..

Трансценденталното единство на аперцепцията е целостта на съзнанието на всеки мислещ субект, спрямо което идеята за обектите и предметите е допустима. След като Кант пише своя труд „Анализ на концепциите“, в който дава списък с първоначалните концепции за синтез, с помощта на които човек може да мисли за нещо в различни визуални представления, авторът реализира идеята за трансцендентално извеждане на категориите. И. Кант видя целта на тази дедукция в конституцията на обекти, достъпни за познание, като приложение на категории към съзерцанието.

Кант прави опити да намери в съзнанието източника на всякакви връзки и синтези. Той нарича този източник първичното единство, без което нито едно синтезиращо действие не би било реално. Обективното условие за възможността за реализиране на синтезите на разума и „обективността на знанието” е единството на човешкото „Аз”, целостта на съзнанието на мислещия индивид.

Докато провежда изследвания върху това единство на съзнанието на субекта, Кант казва, че то не може да бъде резултат от опит или познание, тъй като априори това е фактор за възможността да се доведе разнообразието на сетивното представяне до априорно единство. Именно тази принадлежност на чувственото многообразие към едно-единствено съзнание се превръща в най-висшето обективно условие за възможността за синтези.

Представянето, което може да бъде посветено на цялото мислене, в Кант се нарича съзерцание. Цялото многообразие в съзерцанието се отнася до представянето на „мисля“ в предмета, в който има това многообразие. Това представяне е акт на спонтанност, тоест нещо, което не принадлежи на чувствеността. Именно това е аперцепцията, съзнанието, което поражда идеята - „аз мисля“, което трябва да придружава други идеи и да остане едно в цялото съзнание.

Трансценденталното единство на аперцепцията е дадено от самото начало като основно неотчуждаемо човешко свойство и Кант отхвърля идеята, че това единство е дадено от Бог. Човешкият опит и естествената наука стават възможни поради наличието на априорни категории в ума и тяхното приложение към сензорни данни.

Кант вярваше, че понятието „мисля” е способно да изрази акта на човешкото съществуване, това вече даде съществуването на субекта, но не му беше дадено разбиране за начина, по който е необходимо да се дефинира. Оказва се, че „не съм в състояние да се определя като независимо същество, но мога да си представя инициативата на собственото ми мислене“. Тази формулировка поражда идеята за "нещо в себе си" Подобно на процеса на познаване на човека от феномените на външния свят чрез синтеза на ума на многообразието, по същия начин човек познава себе си.

Вътрешното човешко Аз е резултат от въздействие върху вътрешното субективно усещане за „нещото в себе си“. Всеки човек е "нещо само по себе си".

Концепцията за друг мислител, Фихте, се съдържа във факта, че неговата визия за трансцендентална аперцепция се състои в акта на съзерцание, чрез ума, в действие, при което точно този ум е интуитивен. Според идеята на Фихте, в процеса на аперцепция за първи път се генерира човешкото „Аз”, като по този начин съзнанието става идентично със самосъзнанието, то се ражда от влиянието на самия човек в хода на интелектуалната интуиция.

Езикът играе важна роля в трансценденталната аперцепция. Езиците са субстрат от априорни правила, които имат предварително зададено решение за евентуално обяснение, описание на всички неща до степен, в която те създават някаква редовна връзка. По този начин се постига единство в осъзнаването на обектите и самосъзнанието. Съвременното изучаване на хуманитарните науки, изхождайки от семиотичната или аналитична лингвистична основа на рефлексията, постулира, че чрез тълкуването на знаците трябва да се постигне интерсубективно единно тълкуване на света.

Трансценденцията на силата на въображението поема ролята на началния момент и посредничеството на разума и чувствителността, субекта и обекта, представянето и обекта и т.н. С помощта на въображението се осъществява връзката на чувствеността с разума, формира се сетивна концепция, с помощта на която се реализира обектът на познанието, тоест се създава обектът на човешката субективна дейност. Въображението е способността за най-важния акт на познание, с помощта на която се реализира функцията на систематизация в сферата на сетивно-рационалната дейност и в теоретичното познание, допринасяйки за системността и единството на самото познание като цяло.

Възприятие и аперцепция

Известният немски психолог Г.В. Лайбниц разделя концепцията за възприятие и концепцията за аперцепция. Той разбира възприятието като феномен на примитивно, несъзнавано, неопределено представяне на някакво съдържание, тоест нещо неясно, неясно. Аперцепция, той даде различно определение, той вярваше, че това е смислена, ясна, разбираема категория на възприятие.

Аперцепцията има връзка с миналия духовен опит, знания, способности на човек. Аперцепцията е отразяващ акт, с помощта на който човек е в състояние да разбере себе си, да разбере своето „Аз“, на което феноменът на несъзнаваното възприятие не е способен.

Необходимо е да се разбере тази важна разлика между несъзнателното възприемане на вътрешните процеси - възприятие и аперцепция, тоест съзнателно възприятие, познаване на вашия вътрешен свят и неговото състояние.

Декартезианците малко по-рано казаха, че несъзнаваните данни за аперцепцията нямат никакво значение, че тяхното значение не е голямо, на тази основа те подкрепиха мнението си за смъртността на самата душа.

Аперцепцията е важно психично свойство на индивида, което се изразява в процеса на условно възприемане на предмети и явления от целия заобикалящ свят въз основа на мирогледа на човека, неговите интереси и личен опит от взаимодействие с обекти или явления..

Възприемането е процес на получаване и трансформиране на сензорна информация, въз основа на който се създава субективен образ на явление или обект. С помощта на тази концепция човек е в състояние да разбере себе си и характеристиките на друг човек и на базата на това знание да установи взаимодействие и да покаже взаимно разбиране.

Г. Лайбниц демонстрира, че аперцепцията е основно условие за самосъзнание. По-късно той допълва това определение с процесите на паметта и вниманието. По този начин това понятие се разширява още повече и започва да се разбира като комбинация от най-важните психични процеси.

Лайбниц по едно време използва термина възприятие като впечатление, което не достига до съзнанието, което бие върху органите на човешките сетива, но такова определение вече е изчезнало и в съвременната психология възприятието се разбира като същото като възприятие.

Аперцепцията се отнася до усещането, което вече е възприето от съзнанието. Има много различни примери за концепции за аперцепция, но за по-голяма яснота може да се даде един. Ако наблизо се чуе звук, той само разклаща тъпанчето на ухото, но вече няма способността да достигне самото човешко съзнание - това е просто възприятие, ако човек обърне внимание на този звук, опита се да го улови, съзнателно го чуе, разбере за какво става дума уведомява - това вече е приложение. Следователно, аперцепцията е напълно съзнателен процес на възприемане на познато усетено впечатление и служи като вид преход от впечатление към познание. Този термин се използва в тесен и широк смисъл..

Първоначално възприетите впечатления се комбинират в една обща представа за субекта, като по този начин от тези впечатления се формират най-простите и основни понятия. В този смисъл И. Кант информира за процеса на синтез на понятия, той дори се опитва да докаже, че формите на даден синтез, видове комбинации от впечатления, понятието за пространство и време, основните форми на понятията за категории формират вроденото истинско наследство на човешкия дух, което не следва от прякото наблюдение.

Чрез този синтез ново формирано впечатление с помощта на сравнение, съпоставяне и други процеси се включва в списъка на вече създадени понятия, наблюдения, впечатления в паметта и заема своето постоянно място между тези явления.

Този процес на придобиване, усвояване и обединяване на понятия в един кръг, който непрекъснато ще се разширява поради обогатяването на съзнанието с нови понятия, представлява аперцепция, каквато е в широкия смисъл на думата..

Немският психолог и философ И. Хербарт направи интересно сравнение на този процес на аперцепция и процеса на усвояване на храната в човешкия стомах.

И двата вида аперцепция не са силно разделени един от друг, тъй като като цяло възприемането на определено впечатление се определя от дейността, формирана въз основа на сравнение, сравнение, връзка, това може да се наблюдава, когато човек се опитва да определи размера на обект.

Съвременната психология разглежда аперцепцията като зависимост на всяко входящо възприятие от общото съдържание на психологическата сфера на човек. Под аперцепция се разбира процесът на смислено възприятие, благодарение на който, във връзка със знанието за житейския опит, човек може да излага хипотези за особеностите на възприемания обект или явление. Съвременната психология изхожда от данните, че умственият образ на всеки възприет обект не е огледален образ на този точно обект. Тъй като човек непрекъснато придобива нови знания, неговото възприятие е в състояние на постоянна промяна, то става смислено, дълбоко и смислено..

Възприемането може да бъде по-успешно и да се различава в необходимата коректност, пълнота и дълбочина само с определена подходяща аперцепция. Познаването на такъв модел на възприемане задължава партньорите да вземат предвид миналия житейски опит на всеки от тях, естеството на техните знания, фокуса на техните интереси и в същото време да допринесат за формирането на нов опит, подобряване и попълване на знанията.

Социалното възприятие е сложен процес на възприятие. Той съдържа: възприемането на външните признаци на хората наоколо; последващата корелация на получените резултати с реални лични фактори; тълкуване и прогнозиране въз основа на възможни действия.

В социалното възприятие винаги има оценка от един човек на друг и формиране на лично отношение към него, проявяващо се в действия и емоции, в резултат на което се изгражда лична стратегия на дейност.

Социалното възприятие включва междуличностно, себе- и междугрупово възприятие.

В тесен смисъл социалното възприятие се обозначава като междуличностно възприемане на външни признаци, връзката им с индивидуалните свойства, интерпретация и предсказване на съответните действия.

Социалното възприятие има два аспекта: субективен (субектът е възприемащият човек) и обективния (обектът е човекът, който се възприема). Възприемащият процес на взаимодействие и комуникация е взаимен. Индивидите се възприемат, оценяват и тази оценка не винаги е вярна и справедлива.

Социалното възприятие има специални черти: активността на субекта на социалното възприятие, което означава, че този субект (индивид или група) не е безразличен и не пасивен по отношение на възприеманото, както може да бъде в случай на възприемане на материални, неживи предмети.

Обектът, подобно на субекта на социалното възприятие, има взаимен ефект, те се стремят да модифицират своите представи за себе си в положителни. Възприеманите явления или процес са холистични, те представляват, че вниманието на субекта на социалното възприятие е насочено не към моментите на създаване на образ, като краен резултат от показване на възприеманата реалност, а към оценъчни и семантични интерпретации на обекта на възприятие. Мотивацията на субекта на социалното възприятие показва, че възприемането на обекти от социална посока се характеризира със сливане на когнитивни интереси и емоционална позиция и отношение към възприеманото, зависимостта на социалното възприятие от мотивационната и семантична ориентация на възприемащия.

Примери за социална аперцепция: възприятие на членовете на групата един към друг или индивиди от друга група; възприятие на човека за себе си, своята група и други групи; възприятието на групата за своя член, членове на други групи и накрая, възприемането на една група от друга.

В социалните и психологическите науки по правило има четири основни функции на социалното възприятие. Първата функция е познанието на субекта за себе си, което е първоначалната основа при оценката на други хора. Втората функция на социалното възприятие е познанието на партньорите във взаимодействие помежду си, което прави възможно ориентирането в социалното общество. Третата функция е установяването на емоционални контакти, което гарантира избора на най-надеждните и предпочитани събеседници и партньори. Четвъртата функция на социалното възприятие е формирането на готовност за общи дейности на принципа на взаимното разбиране, което ви позволява да постигнете голям успех..

Автор: Практически психолог Н. А. Ведмеш.

Лектор на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Аперцептивното възприятие като отражение на личността

В психологията съществува много интересно понятие „аперцепция“ - съзнателното възприемане от сетивата на нови впечатления, които по този начин се превръщат в знание; синтез на аперцепция се случва, когато човек прави обща представа за нещо, използвайки своите лични впечатления.

Характеристика

Можем да кажем, че човек е изцяло съставен от своите идеи. И ние получаваме всичките си идеи чрез сетивата си. Например, когато казваме: „Днес е облачно“, правим такова заключение въз основа на нашето мнение. Аперцепцията, като по-сложен процес на възприятие, отива една крачка напред, тъй като разглежда нови явления във връзка с целия минал опит. Идеята за човек "Това е Саша" е възприятие, но "Саша е моят приятел" е аперцепция, тъй като тази преценка се основава на миналия ви опит.

Схема за аперцепция във философията

Аперцепцията се проявява по един или друг начин през целия живот на човека и в този смисъл може да се припише на философска концепция. Във философията на Кант има такъв термин като „трансценденталното единство на аперцепцията“. Този философ интерпретира този феномен като единство на човешкото самосъзнание, което дава визуално представяне на „мисля“, но не разчита на сетивата. Това е представление, което е еднакво за всеки човек. По този начин, трансценденталната аперцепция демонстрира единството на мисленето на всички хора. Благодарение на нея ние правим преценки за обекти, които са общи за цялото човечество..

Аперцептивното възприемане на всяко впечатление зависи от дейности, които се основават на съпоставяне, сравнение и връзка. Трансценденталната аперцепция включва всички тези качества. Според теорията на Кант, трансценденталното единство на аперцепцията е дейността на незамътлен интелект, когато човек чрез възприетите впечатления създава пълен обем от идеи и концепции..

Ето още един пример за по-добро разбиране на тази философска концепция: ако звукът се възприема от ушите, но не достига до съзнание, това е възприятие. Ако човек чуе звук съзнателно, тогава можем да говорим за аперцепция. Това качество на възприятие ни помага да усвоим нови понятия, обогатява нашето съзнание.

Основно качество на психичния живот

Аперцепцията е и един от най-сложните психични процеси, известни в психологията. Този термин се отнася до човешкото възприятие. Това психолозите наричат ​​интерпретация на впечатленията, които всеки човек получава чрез сетивата..

Без тази концепция е невъзможно да си представим хода на някакъв умствен процес. Ето един прост пример, който ще ви помогне да разберете по-добре какво е аперцепцията в психологията. Да кажем, че човек идва на тематичен семинар, където се разказва някаква нова информация, която няма нищо общо с неговите интереси. В този случай информацията ще се възприема само частично. Но неочаквано лекторът засяга тема, която дълбоко притеснява човека. В този случай цялото му внимание ще бъде изцяло насочено към лектора. Психолозите ще кажат, че първоначално процесът е протичал без аперцепция, а след това и с него..

И така, аперцепцията в психологията (от латинските думи ad - „до“, perceptio - „възприятие“) е едно от основните психични свойства. Всяко възприемане на предмети или явления от околния свят винаги е обусловено от личен опит. Човекът е наясно със своите впечатления благодарение на разбирането за целостта на психичния му живот, както и за запаса от натрупани знания. Непрекъснато сме изправени пред необходимостта да интерпретираме чувствата си.

Аперцептивният процес се характеризира с няколко свойства:

  1. Впечатленията, възприемани по този начин, се отличават с по-голяма яркост, жизненост, отчетливост, Следователно аперцептивното възприятие често се отъждествява със съзнание или внимание;
  2. Такива впечатления се характеризират с голямо напрежение и активност. Този процес е идентичен с усилието на волята;
  3. Човек възприема аперцептивно това, което го вълнува или интересува най-вече, особено по отношение на личното „Аз“. Този процес е тясно свързан с интересите на индивида..

Как различните учени виждат тази концепция

Говорейки за аперцепцията, всички учени са единодушни, че това е умствена способност, с помощта на която човек реализира идеите, идващи при него, като свои. Това е действително възприятие с допълнително осъзнаване от човек, че то се основава на неговите лични впечатления;

Във философията и психологията обаче има много тълкувания на тази фундаментална концепция. Нека да разгледаме някои от тях:

  • според Кант това е свойство на човешкото съзнание, което съпътства процеса на доброволно самопознание. Кант вярваше, че това свойство е присъщо на всеки човек, поради което той комбинира всички наши преценки в „трансцендентално единство на аперцепцията“;
  • Лайбниц използва термина „възприятие“, за да опише впечатление, което не достига до съзнанието. Човек получава такова „просто“ възприятие чрез сетивата. Важно е да не се бърка този термин с понятието "социално възприятие", което се отнася до социалната психология. Аперцепцията, от друга страна, означава усещане, което човек вече е в състояние да възприеме;
  • известният психолог Алфред Адлер нарича идеите на индивида за света около него с термина „схема на аперцепция“. Думите му са добре известни: „Човек винаги вижда това, което иска да види“. Адлер вярва, че аперцепцията е лична концепция за околния свят, която определя човешкото поведение;
  • в психологията на Хербарт това е сливането на нова идея с тези, които вече са в съзнание чрез тяхната промяна. Този учен сравнява аперцепцията с храната, която се смила в стомаха;
  • в психологията на Вунд това е психичен процес, при който възприятието или мисълта се реализират най-ясно;
  • трансценденталната аперцепция, като отделна концепция, свързва новите качества с миналия опит;
  • в общата психология под аперцепция се разбира всяко възприятие;
  • в детската психология и педагогика трансценденталното единство на аперцепцията е един вид инструмент. Тя позволява на детето да се учи успешно, като комбинира нови умения с ежедневния опит;
  • медицинските психолози наричат ​​това понятие тълкуването на чувствата на индивида.

Съвременните психолози се придържат към гледната точка, че аперцептивното възприятие винаги е отражение на личността. Следователно, знаейки от какво се интересува даден човек, психологът може да разбере каква е тя. И така, можем да говорим за аперцепция, когато вътрешното „Аз“ участва в активното възприятие. Схемата за аперцепция, предложена от Адлер, днес се счита за една от ключовите концепции на когнитивната психология..

Известно е, че чувствата на всеки човек не отразяват реални факти, а само неговите субективни идеи, които идват от външния свят. Този перцептивен модел непрекъснато се засилва. Например, когато човек се страхува, той е склонен да вижда навсякъде заплаха, което допълнително укрепва вярата му, че светът около него постоянно го заплашва..

Аперцептивният процес ясно показва, че индивидуалният опит, натрупан от човек, винаги е включен в умствената дейност. Човешкото поведение никога не е пасивно: то винаги зависи не само от натрупването на нов опит, но и от въздействието върху възприемането на стария опит. Това е проява на аперцепция в умствения живот на всеки от нас..

Аперцепция - психология

Аперцепцията е. Възприятие в психологията. Аперцепция

Аперцепцията е. Възприятие в психологията. Аперцепция - тест

Нашият минал опит, цели и мотиви на дейност играят една от основните роли във възприемането на околния свят, неговите обекти и явления.

История на концепцията

Самото понятие „аперцепция“ е въведено от психолога Г. Лайбниц. D.S. Брунер измисли термина „социална аперцепция“. Това е възприемането на социални групи, народи, раси, индивиди.

Психологът обърна внимание на субективността на приемането на хората наоколо, за разлика от предмети и явления.

Философът Имануел Кант повдигна въпроса за трансценденталното единство на аперцепцията, чиято същност е, че осъзнаването на личността на човек не може да бъде отделено от осъзнаването на околната среда.

Алфред Адлер вярва, че аперцепцията е начин на живот, разработен от човек. На тази основа психологът разработи схема, представяйки този термин като една от основните връзки във възприятието. I.F.

Хербарт пренася аперцепцията в педагогиката, като я нарича осъзнаване на субектите на материала под въздействието на предишни знания и опит.

Вилхелм Вунд представи този термин като специална вътрешна психическа сила, която определя човешкото поведение.

Възприятие и аперцепция

Аперцепцията е едно от важните психични свойства на човека, чието действие е обусловеното възприемане на предмети и явления в околния свят в зависимост от неговите възгледи, интереси и опит. Що се отнася до възприятието, това понятие включва приемането и трансформирането на сетивна информация, с помощта на която се формира субективният образ на обекта.

Концепцията обяснява разбирането на себе си и на друг човек и на тази основа установяването на взаимодействие и взаимно разбиране. Тези два термина бяха споделени от известния учен Г. Лайбниц. Психологът е показал, че аперцепцията е основното условие за самосъзнание. И той добави памет и внимание към концепцията. По този начин аперцепцията е комбинация от основните психични процеси.

Характеристика:

Възприятието има определени свойства. Те могат да бъдат определени като значимост, постоянство и обективност. Първото свойство се състои в различно възприемане на един и същ обект от различни хора. Причината за това явление е, че всеки човек има свой собствен натрупан опит, на който разчита.

Второ, въпреки променящите се условия, възприемането на свойствата на даден обект остава относително независимо. Третото свойство предполага, че хората приписват всички впечатления от заобикалящия ги свят на различни предмети и явления (синьо небе, звук на човешки глас и т.н.). Обективността е свързана със смисленост.

Миналият опит и знания винаги се смесват с получените нови впечатления, на тяхна основа човек разпознава темата.

Възприятие в психологията

В допълнение към комбинирането на усещанията в един вид интегрален образ, който човек разпознава, се осъществява неговото разбиране и разбиране. Всички действия се извършват благодарение на минали знания. По този начин можем да подчертаем специалните свойства на съзнанието:

  1. Категоризация. Всеки елемент се възприема като член на родов клас. Специфичните за група свойства се прехвърлят към самия обект.
  2. Вербална медиация. Поради това свойство се получава абстракция и обобщаване на отделните свойства на обектите..
  3. Влиянието на нагласите. Можем да кажем, че това е почти несъзнавана способност да чувствате, реагирате и възприемате, както се предполага от опита и мотивите..
  4. Субективност. В зависимост от индивидуалните си фактори, различните хора възприемат една и съща тема по различен начин..
  5. Аперцепция. Възприемането на всяко съдържание се определя от минали преживявания и знания.

Един от основателите на гещалт психологията, М. Вертхаймер, изведе шест закона за възприятие. Те включват:

  1. Ефект на близост (комбиниране на близки форми).
  2. Ефект на сходство (обекти, които са сходни по цвят, форма и т.н., се групират).
  3. Факторът на "общата съдба" (обектите се комбинират според настъпилите в тях промени).
  4. Коефициент на затваряне (по-добро възприемане на фигури, които са затворени).
  5. Коефициентът на групиране без остатък (те се опитват да групират определен брой обекти, така че да няма отделни фигури).
  6. Добър фактор за продължаване (избор на по-малко извита линия от две пресичащи се или докосващи се).

Психика на личността

Понятието "психика" се отнася до способността на субектите да отразяват обекти от околния свят, да изграждат картина на реалността и на нейната основа да регулират поведението и дейностите си. Основните свойства на психиката могат да бъдат разграничени в следните заключения:

1. Психиката е свойство на живата, високо организирана материя.

2. Психиката е способна да възприема информация за околния свят и да ражда образа на материални обекти.

3. Въз основа на информацията, получена отвън, се регулира вътрешната среда на индивида и се формира нейното поведение.

Най-често срещаните методи за изучаване на възприятието в психологията са тестовете. Това са предимно представители на два типа - символна аперцепция и тематична аперцепция..

Първият тест се състои от 24 карти със символи, взети от приказките и митовете. Тестовият субект групира картите според желанието си. Следващият етап от изследването е предложение за допълване на символите с още един липсващ.

След това отново има групиране, но вече в добре познати категории: „любов“, „игра“, „сила“, „знание“. Субектът трябва да обясни принципа на своята систематизация и значението на символите.

Резултатът ще бъде идентифицирането на приоритетите и ценностната ориентация на човека.

Вторият тест е представен под формата на набор от таблици с черно-бели фотографии, които са избрани, като се вземат предвид възрастта и пола на изследваните лица. Задачата на участника в теста е да състави сюжетна история въз основа на всяка снимка. Тази техника се използва в случаите на психотерапевтична и диференциална диагноза при избора на кандидати за важни длъжности..

Тест за изследване на деца

Тестът за аперцепция на бебето е създаден от L. Bellac и S. S. Bellak. Изследванията, използващи тази техника, се извършват с деца на възраст от 3 до 10 години. Същността му е в демонстрацията на различни картини, които изобразяват животни, ангажирани в различни дейности..

Детето е помолено да разкаже история въз основа на снимки (какво правят животните, какво се случва в изображението и т.н.). След описанието психологът пристъпва към уточняващи въпроси.

Важно е снимките да се показват в определена последователност, в реда на номерирането им..

Тази техника дава възможност да се идентифицират следните параметри:

  1. Водещи мотиви и нужди.
  2. Връзки с роднини (братя, сестри, родители).
  3. Вътреличностни конфликти.
  4. Характеристики на защитните механизми.
  5. Страхове, фобии, фантазии.
  6. Поведение на връстници.

Вземайки за основа понятието „аперцепция“ (това е съзнателно, смислено, обмислено възприемане на реалността, основаващо се на миналия опит), е важно да се коригира влиянието на придобитите знания върху детето във времето, така че в бъдеще то да има правилните концепции за обектите на света.

Какво представлява аперцепцията в психологията

Аперцепция (от лат. Ad - към + perceptio - възприятие) - внимателно, смислено, съзнателно, замислено възприятие. Обърнахме внимание и осъзнахме какво видяхме. В същото време различните хора, в зависимост от способността им да разбират и миналия опит, ще виждат различно.

Те имат различна аперцепция.

Друго определение на аперцепцията са психичните процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даден субект, от съдържанието и посоката (целите и мотивите) на текущата му дейност, от личните характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът е въведен в науката от Г. Лайбниц. Той е първият, който разделя възприятието и аперцепцията, разбирайки първия етап на примитивно, неясно, несъзнавано представяне на каквото и да е съдържание („много в едно“), и чрез аперцепция - етапа на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие.

Аперцепцията, според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за висше познание и самосъзнание. Впоследствие концепцията за аперцепцията се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др..

), където, с всички различия в разбирането, той се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на един поток на съзнанието. Кант, без да ограничава аперцепцията, подобно на Лайбниц, най-високото ниво на познание, вярва, че то определя комбинацията от идеи, и прави разлика между емпирична и трансцендентална аперцепция.

Хербарт въвежда концепцията за аперцепция в педагогиката, интерпретирайки я като осъзнаване на новия материал, възприет от субектите под въздействието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарича аперцептивна маса.

Вунд, който превърна аперцепцията в универсален обяснителен принцип, вярваше, че аперцепцията е началото на целия психичен живот на човек, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя поведението на човек.

Представители на гещалт психологията свеждат аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

Аперцепцията е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на личността му, от миналия опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за формулиране и тестване на хипотези. Естеството на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит..

Когато човек възприеме обект, се активират и следи от минали възприятия. Следователно един и същ обект може да се възприема и възпроизвежда по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от поставената задача пред човека, така и от мотивите на неговата дейност..

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е отношението на субекта, което се формира под въздействието на непосредствено предхождащи възприятия и е вид готовност за възприемане на новопредставения обект по определен начин. Това явление, изследвано от D.

Узнадзе и неговите сътрудници, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху него. Влиянието на инсталацията е широко, като се разпростира и върху работата на различни анализатори. В процеса на възприятие участват и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към обект, той лесно се превръща в обект на възприятие.

Обучение за треньор, консултант психолог и треньор. Диплома за професионална преквалификация

Елитна програма за саморазвитие за най-добрите хора и изключителни резултати

Аперцепцията в психологията се разглежда като един от етапите на познание на обектите. Аперцепцията е включена във възприятието. В процеса на възприятие участват висши когнитивни механизми, в резултат на което се получава интерпретацията на сензорната информация..

Първо усещаме стимула, след това с помощта на възприятието интерпретираме усещаните явления и се създава цялостен образ. Той е този, който се трансформира под влиянието на миналия опит, което се нарича аперцепция..

След аперцепцията обектът има индивидуално, личностно оцветяване. Целият живот на човека, съзнателно или несъзнателно, е процес на аперцепция. Това не е спонтанен акт, а постоянна оценка на нов опит чрез познанията, впечатленията, идеите, желанията, присъстващи в човека.

Опитът се наслагва върху нови впечатления и вече ни е трудно да определим кой от двата фактора прави голям дял в преценките ни за субекта в момента - обективната реалност или индивидуалните ни характеристики (желания, опит, предразсъдъци). Подобна връзка между обективното и субективното води до факта, че е невъзможно да се определи със сигурност къде се пречи на съжденията, например предразсъдъците.

Думата "аперцепция" се състои от две части на латински: ad, което се превежда като "до", и възприятие - "възприятие". Самият термин аперцепция е въведен от Лайбниц.

Под него той разбира съзнателни актове на възприятие, подчертавайки тяхната разлика от несъзнаваното, което от своя страна нарича перцептивно. Терминът аперцепция отдавна е под юрисдикцията на философията.

Волф, Кант, Фихте, Хербарт, Хегел и Хусерл са го разгледали и анализирали подробно:

Проблемът е, че новото трудно може да раздвижи запаса от идеи и идеи, които вече имаме. Къде води това? Аперцепцията прави хората по-консервативни през годините. Те вече имат стабилна система от идеи и всичко, което идва отвън и не се вписва в нея, се игнорира..

Но от друга страна, благодарение на аперцепцията, процесът на обучение може да бъде многократно по-ефективен. Според последователите на Хербарт всеки нов елемент от знанието трябва да бъде съзнателно включен в миналия опит и свързан с информацията, която учениците вече са усвоили добре..

По този начин, участието на механичната памет може да бъде сведено до минимум, не е необходимо тъпчене. Организира се пълноценно включване на новото в системата на човешкото познание и най-важното е, че често се случва радостта от откритието, което от своя страна води до желанието да се повтори подобен опит. Основното е да направите достатъчен брой връзки между старото и новото..

Винаги се откриват предварителни знания за света и неговите обекти. Това не е лесно да се илюстрира. Да предположим, че седите на стол, а до едно дете събира някаква конструкция от лего тухли.

Ако сте задрямали, след като вече сте видели кой бастион се е появил под ръката му и докато сте спали, той го е разделил на малки, но все още свързани части, след което почти без затруднение, събуждайки се, можете да си спомните към какво принадлежи тази или онази част..

Човек, който е влязъл, който не е видял конструкцията, едва ли ще може да посочи, че части от разглобения бастион лежат на пода - той може да предположи, че това са само части, свързани набързо, за да не се загубят, или че това са части от която и да е сграда - може би да бъде пожарната или полицията.

Аперцепцията е пряка последица от ученето. Ако не притежавахме това свойство, едва ли щяхме да можем бързо да направим паралели и да разберем как да работим с нов стимул. Веднъж, след като прочетохме изречение с трудност, щяхме да научим отново и отново, че буквите образуват думи и всяка дума носи своето значение. Отново и отново би трябвало да придадем значение на външни и вътрешни стимули.

След като научихме значенията на сигналите от сетивата, ние придобиваме мрежа от асоциации, благодарение на които ни е по-лесно да интерпретираме стимулите на външния свят. Например, когато чуете балалайка, можете веднага да направите паралел с традициите на славяните, тяхната култура и по-специално с техните танци и забавления. Най-просто казано, нашият възглед за света се влияе от взаимодействието на две структури:

Това, което знаем за обекта, се наслагва върху това, което чувстваме в процеса на прякото му възприятие, и ние получаваме образ на обекта в момента. Това ни помага да четем, пишем, да свързваме хората и явленията с определена група, но това също води до множество заблуди и проблеми..

Въз основа на знанията за ролята на аперцепцията във възприемането на хора, събития, идеи и предмети, Мъри разработи теста за аперцепция. По-късно възникват неговите вариации, всички те се фокусират върху оценка или на една от водещите психични структури на човек, или на тяхната съвкупност. Не може да бъде:

Тестът се състои от картинки, според които участниците трябва да пишат истории. В тях хората излагат какво според тях се случва с персонажите в изображенията: какво се е случило преди фиксирания момент, какво ще се случи по-нататък. Също така е необходимо да се отразят преживяванията, чувствата, емоциите и мислите, които биха могли да принадлежат на героите, според мнението на субектите..

В допълнение към снимки със ситуации има и бял лист. Тази част от теста разкрива действителните проблеми на човека. Тук субектът трябва да състави история въз основа на картина, която сам измисля! В процеса на аперцепция, миналият опит и съдържанието на психиката се актуализират в историите на субектите..

Аперцепцията работи, защото темите не са ограничени от нищо. Основното е да им създадете правилното впечатление, в противен случай тестът ще се провали, те не трябва да знаят какво се открива, освен това са важни атмосферата и уменията на човека, провеждащ диагнозата. Различните типове личност изискват собствен подход.

Методът на свободните асоциации се основава на същия принцип. Въведена е от бащата на психоанализата Зигмунд Фройд. Вече Юнг отбелязва, че свободните асоциации при представяне на стимул се случват по-лесно и с по-малко защитни сили, така че става по-лесно да се стигне до несъзнаваното съдържание на съзнанието..

В средата на 20-ти век Едуин Боринг изрази идеята за специфична функция на възприятието, която според него се крие в икономията на умствената дейност. Той избира и идентифицира най-важните неща, за да се запази това..

И когнитивните психолози са съгласни с тази гледна точка. По този начин човек има филтри, за да изхвърли един и да задържи друг, да игнорира част и да забележи най-същественото и решаващо за неговия живот и успешна дейност..

Но как ще продължи решението „игнориране или запазване“? Разбира се, въз основа на миналия опит и моментните импулси. Така че не си струва да се надявате, че ще успеете да овладеете някоя научна област или да разберете едновременно сложни явления - методичността и богатството на асоциации, свързани с тази тема или свързани с нея, са важни..

Уилям Джеймс вярваше (въз основа на съображения за аперцепция), че разликата във мненията за даден факт доказва оскъдността на спорещите асоциации. Тяхното несъгласие вече разкрива неадекватността на всички конкуриращи се обяснения и за да се премахне противоречието, ще трябва да увеличат своя запас от идеи и представи или дори да въведат нова концепция за разглежданото явление..

ПРИЕМАНЕ

АПРЕЦПЦИЯ (от лат. Ad - към и perceptio - възприятие) е понятие, което изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът "аперцепция" е въведен от Г.В..

Лайбниц, обозначавайки ги съзнание или рефлексиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия). "Така.

, трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние... "(Лайбниц Г. В. Соч. в 4 тома, т. 1. Москва, 1982, стр. 406).

Това разграничение беше направено от него в полемиката му с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „засилиха... в мнението за смъртността на душите“.

И. Кант използва понятието "аперцепция", за да го обозначи като "самосъзнание, произвеждайки представянето" мисля ", което трябва да може да придружава всички други представи и да бъде идентично във всяко съзнание" (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149).

За разлика от емпиричната аперцепция, която е просто „субективно единство на съзнанието“, което възниква чрез асоциация на представителства и е от случаен характер, трансценденталната аперцепция е априори, първоначална, чиста и обективна.

Благодарение на трансценденталното единство на аперцепцията е възможно да се обедини всичко, което е дадено във визуално представяне на многообразието, в концепцията за обект. Основното твърдение на Кант, което той самият нарича „най-висшата основа в цялото човешко познание“, е, че единството на сетивното преживяване (визуални представи) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаване на първичното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на явленията, Кант въвежда концепцията за трансцендентална аперцепция: „... Единството на съзнанието е онова задължително условие, което създава отношението на идеите към обекта... тоест тяхното превръщане в знание; следователно при това условие се основава възможността за самия разум “(пак там, стр..

137-138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат знания за предмета за субекта, той със сигурност трябва да ги осъзнае като свои, т.е. обединете се с вашето "аз" чрез израза "мисля".

През 19 и 20 век. концепцията за аперцепция е разработена в психологията като интерпретация на новия опит чрез използване на стария и като център или основен принцип на цялата умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F..

Хербарт разглежда аперцепцията като осъзнаване на ново възприето под въздействието на вече натрупания запас от идеи („маса на аперцепция“), докато новите идеи пробуждат старите и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. Съгласно второто тълкуване Б.

Вунд смята аперцепцията за проява на волята и вижда в нея единствения акт, благодарение на който става възможно ясното осъзнаване на психичните явления..

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания поради съзнателния и целенасочен стремеж на нашата воля към обекта, и пасивна, когато същото знание се възприема от нас без никакви волеви усилия..

Като един от основателите на експерименталната психология, Вунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, излагайки хипотеза за "центровете за аперцепция", разположени в мозъка.

Наблягайки на волевия характер на аперцепцията, Вунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдят, че всички прояви на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоциацията. Според последното, появата при определени условия на един психичен елемент се задейства в съзнанието само поради появата на друг, свързан с него чрез асоциативна връзка (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека..

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на обект не е огледален образ.

В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и др.).

Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора..

В същото време доминанта има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове..

1. Ивановски В. По въпроса за аперцепцията. - "Въпроси по философия и психология", 1897, кн. 36 (1);

2. Теплов Б. М. Психология. М., 1951.

О. В. Суворов

Аперцепцията е..

Голям речник на езотеричните термини - редактиран от д-р мед. Степанов А.М.

(от лат. ad - към и perceptio възприятие), ясно осъзнаване, зависимост на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на умствената дейност на човека и неговите индивидуални характеристики. Разграничете стабилната аперцепция, зависимостта на възприятието от стабилните характеристики...

(от лат. ad - at, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Терминът е въведен от Г.В. Лайбниц, за да обозначи схващането на ума от собствените си вътрешни състояния; А. се противопоставяше на възприятието, разбирано като вътрешно състояние на духа, насочено към идеята за...

Най-новият философски речник

АПЕРЦЕПЦИЯ (lat ad - to и percepcio - възприятие) е термин, въведен от Г. Лайбниц, за да обозначи процесите на актуализация на елементите на възприятие и опит, обусловени от предишни знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А е една от водещите концепции...

(от лат. ad - до и perceptio - възприемам) - влияние върху възприятието - на обекти от околния свят от предишния опит и нагласите на индивида. Терминът „аперцепция“ е въведен от G. & nbsp

(Аперцепция). Възприятие, което включва субективното тълкуване на това, което получаваме чрез сетивата.

(Аперцепция; Аперзепция) - термин, който принадлежи еднакво на общата психология; обозначава зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на умствената дейност на човека и неговите лични и индивидуални характеристики. Юнг прави разлика между активна и пасивна...

(lat.ad - към, преди, при, perceptio - възприятие). Свойство на човешката психика, изразяващо зависимостта на възприемането на обекти и явления от предишния опит на даден субект, от индивидуалните му личностни характеристики. Възприемането на реалността не е пасивен процес...

Словообразуване. Идва от лат. ad - to + perceptio - възприемам. Автор. Г. Лайбниц. Категория. Теоретична конструкция за обяснение на явленията на възприятието. Специфичност. Влиянието на предишния опит и нагласите на индивида върху възприемането на предметите...

Психичният процес, благодарение на който новото съдържание е толкова прикрепено към вече съществуващото съдържание, че е обозначено като разбрано, разбрано или ясно. / 78- Bd.I. S.322 / Разграничаване между активно и пасивно приемане; първият е процес, при който субектът е от себе си, според...

(аперцепция) - (в психологията) състояние, при което характеристиките на обект, среда и т.н. възприема се от човек, като се вземат предвид съществуващите му знания и опит.

Клуб на здравия ум

Аперцепция (от лат. Ad - към + perceptio - възприятие) - внимателно,,, възприятие. Обърнаха се и разбраха какво са видели. В същото време различните хора, в зависимост от способността им да разбират и миналия опит, ще виждат различни неща. Те имат различна аперцепция.

Друго определение за аперцепция са психичните процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даденото, от съдържанието и посоката (и) на текущата му дейност, от личните характеристики (и т.н.).

Терминът е въведен в науката от Г. Лайбниц. Той е първият, който разделя възприятието и аперцепцията, разбирането чрез първия етап на примитивно, неясно, представяне на каквото и да е съдържание („много в едно“), а чрез аперцепцията - етапа на ясно и ясно, съзнателно (в съвременен план категоризирано, смислено) възприятие.

Аперцепцията, според Лайбниц, включва и е необходимо условие за висши познания и. Впоследствие концепцията за аперцепцията се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др..

), където с всички различия в разбирането се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност и източник на един поток.

Кант, без да ограничава аперцепцията, подобно на Лайбниц, най-високото ниво на познание, вярва, че то определя комбинацията от идеи, и прави разлика между емпирична и трансцендентална аперцепция.

Хербарт въвежда понятието аперцепция в педагогиката, интерпретирайки го като осъзнаване на възприетия нов материал под въздействието на запас от идеи - предишни знания и, който той нарича аперцептивна маса., който превърна аперцепцията в универсален обяснителен принцип, вярваше, че аперцепцията е началото на целия психичен живот, „специална психична причинност, вътрешна психическа сила“, която определя.

Представителите свеждат аперцепцията до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според техните вътрешни закони..

Аперцепцията е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на личността му, от миналия опит на субекта. - активен процес, при който получената информация се използва за авансиране и тестване на хипотези. Естеството на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит..

Когато човек възприеме обект, се активират и следи от минали възприятия. Следователно един и същ обект може да се възприема и възпроизвежда по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от поставената задача пред човека, така и от мотивите на неговата дейност..

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е отношението на субекта, което се формира под въздействието на непосредствено предхождащите възприятия и е вид готовност да възприемем новопредставеното като определено. Това явление, изследвано от D.

Узнадзе и неговите сътрудници, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху него. Влиянието на инсталацията е широко, като се разпростира и върху работата на различни анализатори. В процеса на възприятие и участват, което може да промени съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към обект, той лесно се превръща в обект на възприятие.

Аперцепция

Аперцепция (от лат.

ad - to и perceptio - възприятие) - едно от основните свойства на човешката психика, изразяващо се в обуславянето на възприемането на обекти и явления от външния свят и осъзнаването на това възприятие чрез особеностите на общото съдържание на психичния живот като цяло, запаса от знания и специфичното състояние на личността.

Терминът "А." представи Г. Лайбниц [1], обозначавайки от него процеса на осъзнаване на впечатление, което все още не е достигнало съзнанието; това определи първия аспект на концепцията за А: преходът на сетивното, несъзнаваното (усещане, впечатление) в рационалното, съзнателно (възприятие, представяне, мисъл). И.

Кант обърна внимание на факта, че дейността на ума синтезира атомни елементи на чувствеността, поради което възприятието винаги има някаква цялост. За да обозначи връзката и единството на идеите в съзнанието, Кант въвежда концепцията за "синтетично единство на А.", тоест единството на процеса на осъзнаване.

На нивото на чувствителност такова единство се осигурява от разума, който е „... способността априори да свързва и подвежда разнообразното [съдържание] на тези представяния под единството на аперцепцията“ [2]. Кант нарича синтеза от вече съществуващите концепции трансцендентален А. През 19 век. I.F. Herbart чрез концепцията за A.

обясни условността на съдържанието на ново представяне със запаса от вече съществуващи представителства. У. Вунд, благодарение на когото концепцията за А. стана широко разпространена в психологията, комбинира в нея и трите аспекта: осъзнаването на възприеманото, неговата цялост и зависимостта му от предишния опит. С помощта на А. той се опита да обясни селективния характер на съзнанието и поведението.

В съвременната психология концепцията на А. изразява несъмнения факт, че различните хора (и дори един човек по различно време) могат да възприемат един и същ обект по различни начини и, обратно, да възприемат различни обекти като едно и също.

Това се обяснява с факта, че възприемането на даден обект не е просто копиране, а изграждане на изображение, осъществено под въздействието на сензорно-моторните и категорични схеми на човека, запас от знания и др. В тази връзка стабилен A.

(поради мирогледа и общата ориентация на индивида) и временна А. (определяща се от настроение, ситуативно отношение към възприеманото и др.), тясно преплетени в конкретен акт на възприятие. Разновидности на идея А.

са концепциите за гещалт, нагласи, които изразяват различни аспекти на личностната дейност.

Статията е базирана на материали от Великата съветска енциклопедия.

Аперцепция, лат., Термин, срещан за пръв път от Лайбниц, означава неговото съзнателно представяне. Тогава учението за А.

е разработен допълнително от Волф и Кант (акт на самосъзнание), Хербарт (взаимодействие на ново представяне с редица предишни представители) и, накрая, Вунд, който въвежда волеви елемент в А..

засилване на някои идеи поради фокусиране на активното внимание върху тях).

При написването на тази статия е използван материал от енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Аперцепцията (от лат. Apperceptio - възприятие) е термин на описателната психология, родово наименование за всички психични действия, благодарение на което с активното участие на вниманието и под въздействието на предварително формирани комплекси от психични елементи, ние ясно и отчетливо възприемаме това психично съдържание.

В съвременната психология терминът "Аперцепция" е преминал през няколко етапа на развитие. За първи път в новата психология понятието "аперцепция" е въведено от Лайбниц, който противопоставя "аперцепцията" на простото "възприятие". Докато възприятието е вътрешно състояние на душата, представляващо външния свят, "аперцепцията" е "съзнание или отражение на това вътрешно състояние".

Лайбниц подчерта активния характер на А. В действията на А. представленията не само ни се дават, но ние ги конфискуваме като наша собственост. Тъй като дейността на ясно представено задължително предполага субекта, тогава според Лайбниц действията на А. са обусловени от самосъзнание. Концепцията за А. е доразвита от Кант. Според Кант, A.

има по-висша и идентична форма на самосъзнание във всеки предмет, благодарение на което цялото разнообразие от визуални представяния се отнася до представянето на субекта, в който се намира това разнообразие. В А. Кант подчертава синтетичния характер на нейните действия. Според Кант А. е най-висшето условие за единството на всички концепции на разбирането; единство A.

поради възможността за априорни синтетични съждения в науката и философията. - Докато Лайбниц и Кант подчертават епистемологичната функция на А., кантианският Хербарт измества центъра на тежестта в психологическото съдържание на тази концепция. Според Хербарт, A.

има акт на усвояване на идеите, които отново влизат в полето на съзнанието, чрез въздействие върху тях от страна на сложни комплекси, образувани в миналото психично преживяване. Възможността за А. се дължи, според Хербарт, на механизма на съзнанието.

Представленията, които изчезват от съзнанието, не загиват безследно, но, претърпявайки инхибиране, продължават да съществуват като „желание за представяне“. Чрез асоциации или чрез спонтанно движение представленията, напуснали хоризонта на съзнанието, могат да се върнат към него отново. Процес A.

се състои в това, че масите от представителства, които са напуснали полето на съзнанието, не остават пасивни, а чрез специален вид привличане се стремят да добавят новопоявяващи се представи към своя състав. Учението на Хербарт за А. беше изцяло механистично и интелектуалистично, тъй като свеждаше целия умствен живот до механично движение и само до механична борба на идеите..

В духа на волунтаризма теорията на А. е разработена от известния психолог Вилхелм Вунд, чието учение за А. е синтез на цялата предишна история на тази концепция, започвайки от Лайбниц. Под А. Вунд означава всеки отделен процес, чрез който ние ясно възприемаме някакъв вид ментално съдържание. Функция А.

тя се състои, според Вунд, в напрежението на вниманието; възприятие, не придружено от състояние на внимание, Вунд нарича възприятие. Вунд прави разлика между два вида А.

: пасивен, при който новото съдържание се улавя от вниманието незабавно и без предварителна емоционална настройка, и активно, при което възприемането на съдържанието се предшества от чувство за очакване, а вниманието се насочва към новото съдържание още преди то да се появи. В естетиката понятието А. се използва широко при изследване на естетическото възприятие. Концепция със специално значение A.

получени в онези естетически теории, които се стремят да извлекат нормативни предписания, регулиращи художествения процес от законите и условията на естетическото възприятие, установени от психологията. Въпросът е, че изследване А.

повдигна такива въпроси като въпроса за обема на възприемащото съзнание, тоест количествената граница на естетическите впечатления, които могат да бъдат възприети в едно представяне; въпросът за прекъсвания или непрекъснат характер на естетическото възприятие при пренасочване на вниманието от едно психично съдържание към друго; въпросът за градацията на моментите на напрежение и отслабване в процеса на естетическо възприятие и пр. В зависимост от отговорите на всички тези въпроси, нормативните теории на естетиката се опитваха да посочат свойствата на естетическия обект, които трябва да присъстват - така че обектът в цялото съдържание на неговите елементи и с изчерпателна пълнота да се възприема в естетическо впечатление. Особени надежди се възлагаха на теорията на А. при обсъждането на такива въпроси като проблема за синтеза на изкуствата. В същото време те изхождаха от идеята, че възможността за синтезиране на изкуства зависи не само от възможността за съчетаване на две или повече изкуства в лицето на един художник, но и от възможността за възприемане на синтетични продукти на изкуството поради законите на психиката. На тази основа много естетика, включително Лев Толстой, отричат ​​всякаква възможност за синтез на изкуства, вярвайки, че дори и да могат да бъдат създадени съвършени произведения на синтетичното изкуство, те поради ограничения обем на аперцептивното съзнание не могат да бъдат напълно усвоени. Нормативните теории, основани на законите на А., са очевидно несъстоятелни. Въпреки факта, че експерименталните методи за изследване отдавна се прилагат за изследване на А., действията на А. все още не са проучени до такава степен, че да могат да се използват за изграждане на някакви нормативни изводи в естетиката. Освен това формата на А., нейният обем, състав и условия за изпълнението му не са постоянни, неподвижни умствени величини; те се променят заедно с промяната в психиката на социален човек. От друга страна, всички нормативни теории се основават на неправилна психологическа хипотеза, основана на факта, че естетическото възприятие почива изключително на закона за икономичното разхищение на енергия. Най-новите трудове по естетика, и по-специално по литературна теория, убедително показват, че диалектиката на художествения процес в редица случаи насърчава художниците да въвеждат материали, техники и форми, които не улесняват, а, напротив, възпрепятстват процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците изпитват нужда да въведат компоненти, които затрудняват овладяването на произведението, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологическите причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на развитието на самите социални класи..

Статията е базирана на материалите на Литературна енциклопедия 1929-1939.

Бележки

  1. ↑ „Нови експерименти върху човешкия ум“, М.-Л., 1936, с. 120
  2. ↑ Съчинения, т. 3, М., 1964, с. 193

Вижте също

Категории:

Аперцепция

Аперцепцията е концепция за психофилософски дискурс, която изразява осъзнаването на възприятието, както и зависимостта му от миналия духовен опит и запаса от натрупани знания и впечатления. Терминът "аперцепция" е въведен от Г.В..

Лайбниц, обозначаващ съзнание или рефлексиращи действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ Аз “), за разлика от несъзнаваните възприятия (възприятия).

„По този начин трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и аперцепция-съзнание, или отразяващо познание на това вътрешно състояние“... (Лайбниц Г. В. Работи в 4 тома, т. 1. - М., 1982, стр. 406).

Това разграничение беше направено от него в полемика с картезианците, които „разглеждаха като нищо“ несъзнателни възприятия и въз основа на това дори „укрепваха... в мнението за смъртността на душите“. Оттогава понятието аперцепция се превръща в едно от най-разпространените във философията и психологията..

Терминът „аперцепция“ получава най-сложното съдържание във философията на И. Кант, който използва тази концепция, за да го обозначи като „самосъзнание, което произвежда представянето„ мисля “, което трябва да може да придружава всички останали представи и да бъде идентично във всяко съзнание“ (Кант I Критика на чистия разум.

- М., 1998, с. 149). Кант разграничава два вида аперцепция: емпирична и трансцендентална.

За разлика от емпиричната аперцепция, която е просто „субективно единство на съзнанието“, което възниква чрез асоциация на представителства и е от случаен характер, трансценденталната аперцепция е априори, първоначална, чиста и обективна.

Благодарение на трансценденталното единство на аперцепцията е възможно да се комбинират всички дадени във визуално представяне на разнообразието в концепцията за обект.

Основното твърдение на Кант, което той самият нарича „най-висшата основа в цялото човешко познание“, е, че единството на сетивното преживяване (визуални представи) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаване на първичното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на явленията, Кант въвежда концепцията за трансцендентална аперцепция: „... Единството на съзнанието е онова задължително условие, което създава отношението на идеите към обекта... тоест тяхното превръщане в знание; следователно възможността за самия разум се основава на това условие ”(пак там, стр. 137-138). С други думи, за да могат визуалните представления да станат знания за обект за субекта, той със сигурност трябва да ги осъзнае като свои, тоест да ги комбинира със своето „аз“ посредством израза „мисля“.

През 19 - 20 век в психологията е разработена концепцията за аперцепция като интерпретация на нов опит чрез използване на стария и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F..

Хербарт разглежда аперцепцията като осъзнаване на ново възприето под въздействието на вече натрупания запас от идеи („маса на аперцепция“), докато новите идеи пробуждат старите и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. С това разбиране терминът „аперцепция“ всъщност е синоним на обхвата на вниманието.

В рамките на второто разбиране У. Вунд смята аперцепцията за проява на волята и вижда в нея единствения акт, благодарение на който става ясно осъзнаване на психичните явления.

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания поради съзнателния и целенасочен стремеж на нашата воля към обекта, и пасивна, след като знанието бъде възприето от нас без никакви волеви усилия.

Като един от основателите на експерименталната психология, Вунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, излагайки хипотеза за "центровете за аперцепция", разположени в мозъка.

Наблягайки на волевия характер на аперцепцията, Вунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдят, че всички прояви на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоциацията. Според последното появата при определени условия на един психичен елемент се причинява в съзнанието само поради появата на друг, свързан с него чрез асоциативна връзка (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката). Продължаващите изследвания в тази област доведоха до появата на гещалт психология.

В съвременната психология под аперцепция се разбира зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека..

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което въз основа на житейския опит се излагат хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията изхожда от факта, че умственото отражение на обект не е огледален образ.

В резултат на овладяването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки смисленост, дълбочина и значимост..

Аперцепцията може да бъде постоянна и временна. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни характеристики (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психическото състояние непосредствено в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.).

Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на самата висша нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора..

В същото време доминанта има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчният център на най-голямо вълнение, който подчинява работата на останалите нервни центрове..

Аперцепция - какво е, трансцендентално единство на аперцепцията, възприятие

Човек живее в пряка връзка със заобикалящия го свят. Опознава го, прави някои изводи, основание.

Защо някои хора възприемат света като лош, а други като добър? Всичко това се дължи на аперцепцията и възприятието. Всичко това се комбинира в трансцендентално единство на аперцепцията..

Човек познава света не такъв, какъвто е, а през призмата. Онлайн списанието psytheater.com ще ви разкаже по-подробно за това..

Светът е жесток? Нечестен ли е? Попадайки в ситуация на болка и страдание, човек изведнъж започва да мисли за света, в който живее. Докато всичко в живота му върви добре и красиво, той всъщност не мисли по тази тема..

Светът на човек не се интересува, докато всичко върви "като по часовник".

Но щом животът се обърне в неподходяща за човека посока, той изведнъж започва да мисли за значението на своето същество, за хората и за света, който го заобикаля.

Толкова ли е лош светът, колкото много хора мислят за него? Не. Всъщност хората не живеят в света, в който са се появили. Всичко зависи от това как хората гледат на това, което ги заобикаля..

Светът изглежда различен в очите на всеки човек. Ботаник, дървосекач и художник гледат на дърветата по различен начин, когато влизат в гората. Светът лош, жесток и несправедлив ли е? Не.

Ето как го гледат онези хора, които му се обаждат с подобни думи..

Ако се върнем към факта, че човек обикновено започва да оценява света около себе си само когато нещо се обърка в живота му, както би искал, тогава не е чудно защо самият свят му се струва жесток и несправедлив. Самият свят винаги е бил такъв, какъвто го виждате.

Няма значение дали гледате на света в добро настроение или в лошо настроение. Светът не се променя само защото сте тъжни или щастливи в момента. Светът винаги е един и същ за всички. Но самите хора го гледат по различен начин..

В зависимост от това как го гледате, той става за вас такъв, какъвто го виждате.

Освен това, имайте предвид, че светът е съгласен с всяка гледна точка, тъй като е толкова разнообразен, че може да съответства на всяка представа за него. Светът не е нито добър, нито лош. Просто има всичко: и добро, и лошо..

Но само когато го погледнете, виждате едно нещо, без да забелязвате всичко останало..

Оказва се, че светът е еднакъв за всички хора, само че самите хора го виждат по различен начин, в зависимост от това на какво обръщат личното си внимание..

Какво е аперцепция?

Светът, в който живее човек, зависи от приемането. Какво е? Това е недвусмислено възприемане на околните предмети и явления, което се основава на възгледи, опит, мироглед и интереси, желания на човек. Аперцепцията е обмислено и съзнателно възприемане на света, което човек може да анализира.

Светът е един и същ за всички хора, докато всеки го оценява и възприема по различен начин. Причината за това са различните преживявания, фантазии, възгледи и оценки, които хората дават, когато гледат едно и също нещо. Това се нарича аперцепция..

В психологията под аперцепция се разбира и зависимостта на възприятието на околния свят от миналия опит на човека и неговите цели, мотиви, желания. С други думи, човек вижда това, което иска да види, чува това, което иска да чуе, разбира случващото се по начина, който му подхожда. Разнообразието от възможности не може да става.

Много фактори влияят върху възприемането на околния свят:

  1. Характер.
  2. Интереси и желания.
  3. Спешни цели и мотиви.
  4. Дейността, с която се занимава човек.
  5. Социален статус.
  6. Емоционално състояние.
  7. Дори здравословното състояние и т.н..

Примери за аперцепция са следните:

  • Човек, занимаващ се с ремонт на апартаменти, ще оцени новата среда по отношение на качествено направените ремонти, без да забележи мебели, естетика и всичко останало..
  • Мъж, който търси красива жена, на първо място ще оцени външната привлекателност на непознати, което ще повлияе дали да ги опознае или не.
  • Когато пазарува в магазин, човек обръща повече внимание на това, което иска да купи, като не забелязва всичко останало.
  • Жертвата на насилието ще оцени света около себе си по отношение на наличието на опасни сигнали, които могат да показват, че съществува риск от развитие на насилствена ситуация.

Много психолози се опитаха да обяснят аперцепцията, която даде много понятия на това явление:

  1. Според Г. Лайбниц аперцепцията е усещане, постигнато чрез съзнание и памет чрез сетивата, което човек вече е разбрал и разбрал.
  2. И. Кант дефинира аперцепцията като стремеж към познание на човек, който изхожда от собствените си идеи.
  3. И. Хербарт разглежда аперцепцията като трансформация на съществуващия опит въз основа на нови данни, получени от външния свят.
  4. W. Wundt дефинира аперцепцията чрез структуриране на съществуващия опит.
  5. А. Адлер дефинира аперцепцията като субективен поглед върху света, когато човек вижда това, което иска да види.

Социалната аперцепция се разглежда отделно, когато човек разглежда света около себе си под влиянието на мнението на групата, в която се намира. Пример за това е идеята за женската красота, която днес се свежда до параметрите 90-60-90. Човек се поддава на мнението на обществото, оценявайки себе си и хората около себе си от гледна точка на този параметър на красотата.

Трансцендентално единство на аперцепцията

Всеки човек е склонен към себепознание и познаване на света около него. И така, И. Кант комбинира това свойство на всички хора в трансценденталното единство на аперцепцията. Трансценденталното аперцепция е комбинацията от минали преживявания с нови. Това води до развитие на мисленето, неговата промяна или консолидация..

Ако нещо в мисленето на човека се промени, тогава са възможни промени в неговите идеи. Познанието възниква чрез сетивното възприемане на явления и предмети. Това се нарича съзерцание, което участва активно в трансценденталната аперцепция..

Езикът и въображението са свързани с възприемането на околния свят. Човек тълкува света така, както разбира. Ако нещо не му е ясно, тогава човекът започва да предполага, измисля или изгражда постулат, който изисква само вяра.

Светът се оказва различен за хората.

Терминът аперцепция се използва активно в когнитивната психология, където основната роля в живота и съдбата на човек е отредена на неговите възгледи и заключения, които той прави през целия живот..

Основният принцип казва: човек живее по начина, по който гледа на света и какво забелязва в него, върху какво се фокусира. Ето защо някои се справят добре, докато други не..

Защо светът е враждебен за едни, а приятелски за други? Всъщност светът е един и същ, всичко зависи от това как самият човек гледа на него.

Когато сте изложени на положителни емоции, светът ви изглежда приветлив и пъстър. Когато сте разстроени или в гняв, тогава светът изглежда опасен, агресивен, скучен.

Много зависи от това в какво настроение е човек и как той го гледа..

При много обстоятелства човек сам решава как да реагира на определени събития. Всичко зависи от какви убеждения се ръководи в това. Отрицателните и положителните оценки се основават на правилата, които използвате и които разказват за това какви трябва да бъдат другите хора и как трябва да се държат при определени обстоятелства..

Само ти можеш да се разгневиш. Хората около вас не могат да ви ядосат, ако не искате. Ако обаче се поддадете на манипулацията на други хора, тогава ще започнете да усещате какво се очаква от вас..

Очевидно животът на човека напълно зависи от това как реагира, какво му позволява и от какви убеждения се ръководи. Разбира се, никой не е имунизиран от неочаквани неприятни събития. Въпреки това, дори в такава ситуация, някои хора реагират по различен начин..

И в зависимост от това как реагирате, ще има по-нататъшно развитие. Само вие решавате съдбата си с избора си какво да чувствате, какво да мислите и как да гледате на случващото се. Можете да започнете да се самосъжалявате или да обвинявате всички наоколо и тогава ще следвате същия път на своето развитие..

Но можете да разберете, че е необходимо да разрешавате проблеми или просто да не повтаряте грешки и да вървите по различен път в живота си..

Всичко зависи от вас. Няма да се отървете от неприятни и трагични събития. Във вашата сила обаче е да реагирате по различен начин на тях, така че само да станете по-силни и по-мъдри, а не да се поддавате на страданието..

Възприятие и аперцепция

Всеки човек се характеризира с възприятие и аперцепция. Възприемането се определя като несъзнателния акт на възприемане на околния свят.

С други думи, очите ви просто виждат, ушите ви просто чуват, кожата ви се чувства и т.н. Аперцепцията се включва в процеса, когато човек започне да разбира информацията, която възприема чрез сетивата.

Това е съзнателно, смислено преживяване на ниво емоции и мисли..

  • Възприемането е възприемането на информацията чрез сетивата, без да я разбираме.
  • Аперцепцията е отражение на човек, който вече е вложил своите мисли, чувства, желания, идеи, емоции и т.н. в възприеманата информация..

Чрез аперцепцията човек може да опознае себе си. Как става това? Възприемането на света се случва през определена призма на възгледи, желания, интереси и други психични компоненти. Всичко това характеризира човека. Той оценява света и живота през призмата на своите минали преживявания, които могат да включват:

  1. Страхове и комплекси.
  2. Травматични ситуации, през които човекът вече не иска да премине.
  3. Неуспехи.
  4. Опит, възникнал в конкретна ситуация.
  5. Понятия за добро и зло.

Възприемането не включва вътрешния свят на човека. Ето защо данните не могат да бъдат анализирани с цел човешко познание. Индивидът просто е видял или усетил, което е характерно за всички живи същества, които са се сблъскали с едни и същи стимули. Процесът на самопознание протича чрез информацията, която е претърпяла аперцепция.

Възприемането и приемането са важни компоненти в човешкия живот. Възприемането просто дава обективна картина на случващото се.

Аперцепцията позволява на човек да реагира еднозначно, бързо да прави изводи, да оценява ситуацията от гледна точка на това дали му е приятно или не.

Това е свойство на психиката, когато човек е принуден по някакъв начин да оцени света, за да реагира автоматично и да разбере какво да прави в различни ситуации..

Един прост пример за две явления може да се нарече звук, който се чува близо до човек:

  1. С възприятието човек просто го чува. Може дори да не му обърне внимание, но да отбележи присъствието му.
  2. С аперцепцията звукът може да се анализира. Какъв е този звук? Как изглежда? Какво може да бъде? И други изводи, които човек прави, ако е обърнал внимание на звук.

Възприятието и аперцепцията са допълващи се и взаимозаменяеми явления. Благодарение на тези свойства човек има пълна картина. Всичко се запазва в паметта: на какво не е обърнато внимание и какво е осъзнавал човекът. Ако е необходимо, човек може да получи тази информация от паметта и да я анализира, образувайки нов опит за случилото се.

Аперцепцията създава преживяване, което човек след това използва в бъдеще. В зависимост от оценката, която сте дали на едно събитие, ще имате конкретно мнение и представа за него. То ще се различава от възгледите на други хора, които са дали различна оценка на събитието. Резултатът е свят, който е разнообразен за всички живи същества..

Социалната аперцепция се основава на оценка на хората на другия. В зависимост от тази оценка, човек избира конкретно лице за себе си като приятели, любими партньори или се превръща във враг. Включва и обществено мнение, което рядко се поддава на анализ и се възприема от човек като информация, която трябва да бъде безусловно приета и следвана..