Aulia, abdali, outada, kutb: кои са те?

Въпрос: Асалам алейкум.
Бихте ли пояснили кои са kutbs, budalai, avtads?
Могат ли да бъдат надарени с някакви способности? (Русия, Дагестан)

В името на Благодатния и Милостивия Аллах!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Всевишният Аллах е създал човечеството единствено за поклонението пред Него. В същото време Аллах създаде страсти у човек, които могат да го доведат до неподчинение.

Когато човек се въздържа от тези страсти, водещи го до неподчинение на Аллах, бори се срещу подбудите на шайтана, посвещава се на поклонението на Всевишния и избягва да извършва грехове, тогава Аллах приближава този роб до себе си и след известно време го благославя със Своя „нисбат” (връзка) и прави свалете го (приятел, доверен човек).

Тези специални роби имат специални отношения с Аллах, каквито другите хора нямат. Всеки човек може да стане уали на Аллах, ако следва правилния път, изпълнява заповедите на Всевишния и избягва онова, което Аллах е определил като харам (забранено). Броят на авлиите (приятели, доверени лица на Аллах) не е строго фиксиран и те съществуват по целия свят.

Измежду авлията Аллах избра четиридесет специални и изключително праведни роби, които се наричат ​​абдали. Във всяка епоха броят на абдалите винаги ще бъде четиридесет. Те се наричат ​​абдали, защото думата абдал означава „замествания“: когато един от абдалите умре, той се заменя с друг и по този начин броят им винаги е четиридесет. В този свят тяхната задача е да призовават хората за единството на Аллах и да предотвратяват бедствията от хората. Никой не знае точно кой е сред абдалите, с изключение на шепа избрани хора, които Всевишният искаше да информира.

Предимно абдали са в Леванта (Сирия), но могат да бъдат във всяка част на света.

Съществува друга група специални служители на Аллах, известна с термина "awáad", което свободно означава "колчета". Във всяка епоха има само четири Outads. Причината, поради която те се наричат ​​утади (колчета), е, че те са като колчетата на палатка. Точно както палатката се нуждае от четири колчета, за да се задържи, така и земята се нуждае от четири колчета, за да работи безпроблемно..

Всевишният позволява на този свят да функционира безпроблемно заради тези четирима специални хора, които нямат нищо, и Аллах е поставил всеки от тях в четири краища на света. Единият е на изток, единият е на запад, третият е на север, а четвъртият е на юг.

Водачът и главата на всички изброени роби (авлия, абдал и аутад) е qutb. Това е човек, който е най-праведният и най-близък до Всевишния роб от всички живи на земята. Във всяка епоха има точно един qutb. Когато qutb от определена епоха умре, най-големият от абдала се превръща в следващия qutb, а най-праведният wali се превръща в следващия abdal. Няма ясна индикация къде е qutb. (Majmoo rasail ibn Abidin. - Том 2, стр. 264)

И Аллах знае най-добре.
Васалам.

Мюфтия Сухаил Тармахомед
Отдел Фатва към Съвета на Улама (Квазулу-Натал, Южна Африка)

Събиране

Въпрос: Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh, уважаван шейх.
Кажи ми, знае ли самият Кутб кой е той? И съответно outads: знаят ли те един за друг? И има ли комуникация между тях?
Според вас кой е оутадът в наше време?
Джазакалаху хайран. (Казан, Русия)

В името на Благодатния и Милостивия Аллах!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Кутб, Аутад и Абдали се познават и общуват помежду си, както разбрахме от ученията на много благочестиви Улама. Не сме намерили изричен хадис в подкрепа на това..

Не знаем кой е оудатът на нашето време.

И Аллах знае най-добре.
Васалам.

Мюфтия Сухаил Тармахомед
Департамент Фатва към Съвета на Улама (Квазулу-Натал, Южна Африка)

Aulia '

Awliya '(арабски أولياء - близък, светци, единствено число „wali“) - хора, близки до Бога (по техните мисли, желания, стремежи, действия, култура на речта и поведението) Думата "awliya" (на руски можете да произнесете и "awliya") идва от арабската дума "vilyaya", едно от значенията на която е "да бъдеш близо, близо".

Пророците са били близки роби на Създателя, но степента им пред Него е по-висока от тази на авлията. Причината за това е фактът, че пророците, за разлика от авлия, имаха редица отличителни черти, присъщи само на тях: безпогрешността, вярата в тях е задължителна, изпращаха им се откровения, те бяха длъжни да инструктират своите хора по истинския път, както и изказване обидни и клеветнически думи, отправени към тях, е неверие (куфр). Освен това, след напускането на последния пратеник на Бог, пророка Мохамед, пророческата верига беше завършена. Следователно пратениците вече няма да бъдат изпращани до хората, но awliya 'винаги ще бъде там до самия край на света.

Говорейки за awliya ', човек често може да си припомни чудесата (карамат), които им се случиха. Трябва да се отбележи, че според консенсуса на учените-богослови, чудесата (карамат) не са основната отличителна черта на авлия, както понякога погрешно се смята. В действителност, в някои случаи с атеистите могат да се случат чудеса (карамат). Следователно, основната отличителна черта на авлията е тяхната крайна правда, която се проявява в стриктно спазване на указанията на Създателя и в избягване на онова, което Той е забранил. Повечето учени-богослови са единодушни в мнението, че понякога с авлия могат да се случат чудеса (карамат), една от целите на които е да се отърват от някои от своите трудности и да облекчат трудностите в живота.

Както беше споменато по-горе, случилото се чудо (карамат) може да свидетелства за статута на „авлия“ само ако човекът, с когото се е случило, се отличава с изключителна праведност и, което е важно, не се представя за пророк. Не трябва да забравяме, че имаше много случаи, когато някои хора твърдяха, че им се случват чудеса (карамат) или, напротив, твърдят същото по отношение на друго лице, но по-късно се разкриват неверността на техните твърдения и несъответствието с реалността. Истинската авлия ’всяко чудо, което им се е случило (карамат), винаги се опитва да се скрие от други хора и да не го представя на обществеността. Правейки това, те се опитват да запазят своята най-голяма искреност (иклас) пред Създателя..

Важно е да се добави, че някои чудодейни явления (муджизат) също са се случвали на пророците, както и на авлия. Въпреки това, същността на чудесата (mu'jizat) с пророците е коренно различна от същността на чудесата (karamat), настъпили с awliya '. Така например, за разлика от Авлия, чудеса (муджизат), случили се на пророците, са неопровержимо потвърждение на истинността на техните думи, както и потвърждение на истината на тяхната пророческа мисия в очите на онези, които я отричат ​​и не я разпознават. Също така, за разлика от awliya ', пророците трябваше да разгласят чудесата, които им се случиха (mu' jizat) и да ги представят на обществеността. Това беше необходимо, за да могат хората да вярват в тях и да ги следват. По този начин чудесата (mu 'jizat), които са се случили на пророците, неопровержимо потвърждават тяхната пророческа същност, което не може да се каже по отношение на awliyah', тъй като, както беше споменато по-рано, чудесата (karamat) не са основната им отличителна черта. Тоест, чудо (карамат), случило се с този или онзи човек, не е ясно доказателство за статуса на "авлия".

Думата "awliya" в корена също означава "покровители", "настойници", а думата "wali" означава "покровител", "настойник". Последното може да се намери в някои стихове от Свещения Коран, когато Създателят информира за себе си, че е победител на вярващите, използвайки думата "wali". Важно е да се отбележи, че основното условие за покровителството на Създателя над вярващите е изпълнението на Неговото предписание и избягването на забраненото. Освен това степента на Неговото покровителство може до голяма степен да зависи от степента на изпълнение на това условие. Освен това думата "awliya" в корена може да означава и "тези, които са на власт", "мениджъри". В този смисъл думата се използва по отношение на хора, които са оправомощени да управляват делата на другите, например по отношение на владетел. В съответствие с ислямското законодателство хората, упълномощени да управляват делата на другите, трябва да отговарят на определени условия и изисквания: те трябва да са пълнолетни мъже мюсюлмани, да са здрави и да са физически завършени, праведни, да се придържат към правосъдието, да имат религиозни познания [1].

Връзки към богословски източници и коментари:

[1] Виж: Министерство на вакафа и ислямските въпроси. Поклонение // Fiqh Encyclopedia, 2nd ed. В 45 тома.Кувейт, 1983. Т. 45. С. 135-183.

Кои са авлиите (доверените лица) на Аллах?

Нашата религия е пътят на духовното усъвършенстване, водещ до удовлетворението на Всевишния Аллах. Това е пътят към приближаването на нашия Господ, вървейки по който муминът може да достигне степента на авлия.
От думите на Пратеника на Аллах следва, че авлиите са хора, които са постоянно ангажирани в поклонението на Аллах, те няма да имат страх на този свят дори след смъртта и всичко това е свързано с най-високата степен на страх от Бога.
Всевишният Аллах каза:
لا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُ
което означава: „Авлия Аллах няма да изпитва нито страх, нито скръб (в Съдния ден). Това са слугите на Аллах, които вярват в Него и се страхуват от Него (изпълняват всички заповеди, избягват всякакви забрани). " (Сура Юнус, ая 62-63)
В Корана пише още:
نَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُونبنتونووونوونوواوواو
което означава: „Наистина, за онези, които вярваха в Аллах и бяха благочестиви (достигнаха степента на Авлия), ангелите на милостта слизат с радостни вести, за да не скърбят и да не се страхуват, тъй като ги чака Раят“ (сура Фусилат, аят 30)
Нека Всемогъщият Аллах ни дари Своята Благодат и да ни направи измежду тези, които са придобили най-високата степен на страх от Бога.
Думата "awliya" е множествено число на думата "uali", което означава "близо", "близо" или "приятел". „Авлия“ са хора, които Всевишният Аллах е благословил със своята особена близост, т.е. това са хора, чиито дела се съобразяват изцяло с заповедите на Аллах, както и със Сунната на нашия обичан Пророк.
Пророкът (мир на Него) каза, че Аллах е казал:
من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يُبصِم و
„Ще обявя война на онзи, който е в вражда с моите светии (авлия)! От всички дела, с които слугата Ми се приближава към Мен, аз най-много обичам задължителните предписания. И с помощта на допълнителни предписания, Моят роб продължава да се приближава до Мен, докато не го обичам... Ако той поиска нещо от мен, със сигурност ще му дам това; ако той започне да търси убежище при мен, аз със сигурност ще му го дам и нищо от това, което правя, не ме кара да се колебая. " (Бухари)
Имам С'дудин ат-Тафтазани (712-793 х / 1312-1390 м) каза:
„Уали е този, който е познал Всевишния, разсеян от всичко, който е насочил цялото си внимание към Аллах и разкриването на карамат, без да претендира за пророчество, е позволено дори от намерението на Уали.“ [Шарх ал-Макасид, 5/75]
Важно е да се отбележи, че целта на "авлия" не е карамата (чудесата), а животът според Сунната на Пратеника на Аллах и чрез това постижение на удовлетворението и любовта на Аллах Всевишния.
Учените от Ahli Sunnah подчертават две качества, които трябва да бъдат задължителни за хората, близки до Аллах:
Ita'at - подчинение на Аллах, спазване на шериатските закони)
Зикр - постоянен спомен за Аллах.
Близки роби на Авлия на Всевишния Аллах се описват с качество, наречено "Ал-Истикама".
Това е безмилостно придържане чрез изпълнение на задължителното, предпазване от греховете и изпълнение на суната в големи количества, а това е пътят на духовното морално съвършенство
Пътят на духовното и морално развитие (Тасаввуф) е преди всичко желанието да се изгради животът в границите на Корана и Сунната.
Свещеният Коран заповядва (означава):
"Подчинявайте се на Аллах и Пратеника - може би ще бъдете помилвани".
„О, вие, които сте повярвали! Подчинявайте се на Аллах, подчинявайте се на Пратеника и не вземайте делата си в нищото ".
Пророкът Мохамед (sallallahu alayhi wa sallam) каза в своята прощална проповед:
“... Знай, че ще вляза в рая преди теб и ще те чакам на брега на язовир Каусар! Ще се радвам на вашето числено превъзходство над другите общности. По никакъв начин не ме обезчестявайте (като извършвате грехове)!... О мумини! Оставям две неща, които да запазите, ръководени от тях, никога няма да заблудите. Това е Книгата на Аллах - Свещения Коран и Сунна

Терминът istikamat се използва заедно с karamat (необичайни способности), а допълнението следва, че не се очаква робът да е karamat, а istikamat.
Например Абу Али Джузджани каза за това следното: „Стремете се към правилния път, а не към притежание на свръхсили, защото вашият Нефс желае карамата, а вашият Господ ви очаква“..
Ибн Ата каза: "Истикамат се постига чрез целта на сърцето за Аллах".
Кушайри заявява, че следването на правия път води до продължаване на карамат, тъй като в този стих Аллах провъзгласява, че Аллах дарява своите благословии с постоянство за онези, които следват правия път: „Ако те (т.е. хората и джиновете) бяха силни на прав път, щяхме да им дадем вода да пият с нашата благодат“
Авлия може да има различни функции. Някои от тях насочват хората по пътя на истината (иршад). Други се грижат и помагат на хората в техния район.
Има такива, чийто дълг е да разрешават и рационализират някои специални човешки дела.
Awliya се наричат ​​по различен начин: avtads, aktabs, nudjabai, nukabai, abdalai, budalai, ridzhal ul-ghayb и др..
Те живеят сред нас, ядат, пият, изпитват човешките нужди. Когато се срещнем с тях, няма да можем да ги различим от обикновените хора. Можете да ги срещнете във всякакъв вид: просяк, продавач, работник, просто минувач.
По волята на Всемогъщия Аллах те идват на помощ на хората в опасна, безнадеждна ситуация. Това е редът, установен по волята на Всевишния (слава на Него, Всевишния).
Имам Махди ще бъде последният от владетелите в уммата на Мохамед (sallallahu'alayhi wa sallam).
Имам Рабани каза за него по следния начин:
„Моята нисба (Naqshbandi tariqah) ще съществува до края на света чрез моите идеологически потомци. Имам Махди също ще й принадлежи. Така веригата Naqshbandi ще достигне до Махди и той ще бъде последният наставник. ".
Сега нека обърнем внимание на друг важен въпрос:

Какво очаква онзи, който вреди на авлията (любимите) на Аллах
Според исляма човек не може да навреди на никого, нито физическо под формата на осакатяване, нито морално под формата на мръсни глави, клевети, клюки..
Вярващият е този, от когото не се вреди на хората и до когото другите чувстват мир и безопасност..
Но за съжаление има хора, които клеветят близките на Аллах.
Любителите на Аллах - Авлия са близки до Аллах в градуси и са го познали, те помнят Аллах по-често от другите и се доверяват в Него във всичките си дела.
Всевишният Аллах каза за любимите си:
لا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Значение: „Наистина любимците на Аллах не познават страха и няма да се натъжат“ (Юнус, ая 62). Аллах също каза в Корана:
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

Значение: „Бъдете търпеливи с онези, които призовават Аллах сутрин и преди залез слънце и се стремят към удоволствието на Аллах“ (ал-Кахф, ая 28).
В книгата Ihya на Имам ал-Газали (Аллах да се смили над него) е записано, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии) е казал:
أولياء أمتي أنبياء من دونهم
Значение: "Най-близките любимци на Аллах от моята общност са като пророците (мир на тях) от други общности".
Това няма буквално значение, но подчертава достойнството на авлия Аллах.
От горния хадис си спомняме, че Всевишният Аллах лично е обявил война на онези, които увреждат любимите му, всеки мюсюлманин знае, че никой не може да спаси от гнева на Аллах и Неговото наказание, ако човек не се покае пред Аллах и Аллах не приеме неговото покаяние.
Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) съобщи, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал, че Аллах казва:
من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب
Значение: „Който ме вреди, наранява любимия ми, аз му обявих война“ (Имам ал-Бухари).
Хадисът е много ясен. Възможно ли е човек след това да врагува с праведниците? !
Друга версия на предаването на този хадис казва:
من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
Значение: „Този, който ме обиди, обиди любимия ми, му обявих война“ (ал-Бухари).
Тези три хадиса, които говорят за обявяване на война за различни видове вреди на домашните любимци, могат да се разберат като стъпка по стъпка предупреждение за наказанието на Всевишния за вражда, тоест, ако човек обиди любимия на Аллах, тогава Аллах му обявява вражда, ако го нарани физически, гневът на Аллах се увеличава, ако се бие с праведните, тогава омразата на Аллах към врага става ужасна.
Някои групи мюсюлмани, поради своето невежество, клеветят и се опитват да унижат достойнството на праведните, те трябва незабавно да се покаят и да напуснат пътя на заблудата.
Ибн Хаджар ал-Хайтами (Аллах да се смили над него) пише: „Този ​​грях е тежък, защото Аллах няма да обяви война за грях, който не е тежък. Аллах е обявил война за два вида грях: за лихварство и вражда с любимите на Аллах "(ал-Заваджир, том 1, стр. 161).

Култът към "светците" сред мюсюлманите: които са авлия?

Awliya (или awliya - от арабски "пазител", "светец", среща се и в единствената форма на вали) заема специално място сред вярващите..

Това е името, дадено на мюсюлманите, които са достигнали специално ниво на страх от Бога. Те редовно извършват ритуали за поклонение и са особено уважавани в уммата. Освен това те избягват да извършват сериозни грехове и стриктно спазват всички повеления на религията..

Освен това в исляма няма ясни изисквания за тези, които могат да се считат за авлия. В тази връзка точният им брой е неизвестен, освен това те живеят по целия свят. Според хадиса, цитиран от Ибн Хиббан и Насай, самият Пророк (sgv) описва авлия по следния начин: „Има вярващи, на които в Съдния ден дори пророците ще завиждат любезно. Това са хора, които обичат заради Всевишния, а не поради материално богатство или родство. Лицата им са изпълнени със светлина и те не са разстроени, когато другите са разстроени (т.е. заради светското - приблизително Islam.Global) ".

Авлия заемат специална позиция в мюсюлманската умма и са под ръководството на Властелина на световете. Сура Юнус казва:

„Наистина Божиите светци не познават страха и няма да бъдат натъжени. Добрите новини са им предназначени в този свят и в отвъдното ”(10:62, 64)

Често мюсюлманите създават култ към своята „национална“ авлия, издигайки ги в ранг на светии. Около тях се раждат различни легенди и суеверия, а местата им за погребение стават обекти за масово поклонение на местното население..

Някои авлии участваха активно в политиката, по-специално в национално-освободителните движения на своите народи в борбата срещу колонистите. Днес авлия се ползва със специален авторитет в суфийските тарикати. В същото време по-консервативните тенденции в исляма отричат ​​институцията на "светци" в исляма, наричайки го нововъведение и асимилация на християните.

Отношение към Авлия от мюсюлманите

Смята се, че дълг на вярващите е да уважават и уважават богобоязливите роби на Аллах. Враждата с авлия се счита за тежък грях. Пророк Мохамед (с.г.в.) каза за това: „Който вреди на любимите ми, аз ще му обявя война“ (Бухари).

Но това изобщо не означава, че авлия са свръхчовеци, които нямат място за грешки. Вярващите не трябва да се заблуждават и да следват сляпо всеки особено набожен мюсюлманин. Всеки ще отговаря индивидуално за своите действия в Съдния ден. Следователно всеки може да се вслуша в мнението на awliya, но решението трябва да бъде взето от него самия..

Най-страшните роби на Създателя обаче заслужават уважение от вярващите. Шейх Ибн Усеймин пише: „Верните са длъжни да оценяват делата на всяка авлия за съответствие с Корана и Най-чистата сунна. Ако е така, тогава човек има право да се надява, че може да бъде считан за авлия. " В същото време не можем да кажем със сигурност дали определен благочестив мюсюлманин принадлежи към авлия, защото само Аллах знае със сигурност..

Хареса ли ви материалът? Изпратете го на братя и сестри с вяра и вземете саваб!

Урок 2.36: Как да станете авлия на Аллах? Вражда с авлия Аллах

حدثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه, وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته)).

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Наистина, Всевишният Аллах каза:„ Ще обявя война на онзи, който воюва с този, който е близо до Мен! Най-любимото от всичко, каквото и да (прави) Моят слуга, стремейки се да се доближи до Мен, е за Мен това, за което съм му наредил. И Моят слуга ще се опита да се доближи до Мен, правейки повече от очакваното / nahuafil /, докато не го обичам. Когато го обичам, ще се превърна в неговия слух, през който той ще чуе, и неговото зрение, през което ще види, и ръката му, която ще хване, и крака му, с който ще ходи. И ако той Ме попита (за нещо), определено ще му дам (това) и ако той се обърне към Мен за защита, определено ще го защитя. И нищо, което правя, не е неприятно за Мен до такава степен като (необходимостта да се вземе) душата на вярващия, който не иска смърт, защото не искам да му навредя ”” (Бухари 6502).

Продължаваме да анализираме хадиса.

Следващата фраза в хадиса: "И ако той поиска нещо от Мен, тогава определено ще му го дам.".

Има хора, които не са разбрали това изречение. Те казват, че Аллах не може да откаже, ако някой от Неговите авлии Го помоли за нещо. Такава вяра е куфр.

Те също доказват от тези думи, че тъй като Аллах е обещал да отговори на молбите на авлията, това означава да отидете до гроба на почтен човек и да помолите обитателя на гроба да се застъпи за молителя пред Аллах - твърди се, това е едно от най-добрите дела. Подобна вяра е ширк.

Всъщност тези думи имат следното значение: когато човек изпълни всичките си задължения към своя Господ и също се приближи до Аллах чрез допълнително поклонение, тогава Аллах ще даде на такъв човек подарък, отговаряйки на молитвата му.

Тогава в хадиса идват следните думи: „И ако той поиска от Мен защита, тогава определено ще го защитя.“.

След това идва думата „تَرَدُّدٌ“, която мнозина се превежда като „съмнение“. Този превод обаче не е правилен и другото значение на тази дума е по-подходящо - "нехаресване".

Оказва се така: "Нямам по-голяма неприязън към нещо от това, което правя, отколкото неприязън към факта, че отнемам душата на мумин.".

Думата "неприязън" има значение, което е разбираемо за човек. Но по отношение на Аллах ние не знаем позицията на Неговата неприязън.

Следващото изречение: "Той не обича смъртта, а аз не обичам да го наранявам.".

Възниква въпросът: защо Мумин не обича смъртта? Мумин не обича смъртта, не защото предпочита светския живот, а защото по време на живота си се покланя на Аллах и не иска да го прекъсва. Ако някой просо не обича смъртта, това е лошо качество..

Използване на хадис:

1) Аллах дава важна дефиниция в този хадис: авлията на Аллах са тези, които се опитват да изпълняват както задължителни, така и желани заповеди. Който не спазва задължителните указания и не ревностен в желаните - по дефиниция, не може да бъде приятел (авлия) на Аллах.

Вярно е и обратното: всеки мумин, който изпълнява задълженията си към Аллах и се опитва да извърши също толкова и по-добро допълнително поклонение, е авлия на Аллах до степен, в която той искрено и усърдно се стреми.

Същите хора, които показват някои чудеса (карамата), но в същото време не извършват задължително и допълнително поклонение, не са авлия на Аллах. Дори ако човек лети или ходи по вода, това не означава, че е авлия на Аллах, докато не видим и се уверим, че стриктно следва суната на Пророка, Аллах да го благослови и да му даде мир и усърдие по този начин.

Следователно онези хора, които не се опитват да участват в колективни молитви, не получават знания, не водят призив към религията на Аллах и в същото време казват, че са авлия на Аллах - те са лъжци.

2) Когато човек е в вражда с авлията на Аллах, тогава Аллах го обвинява във война.

3) Хората, които говорят с думи или дела срещу онези, които възвишават Словото на Аллах, са враговете на Аллах, когото Той обвинява във война. Следователно трябва да бъдете много внимателни в преценките и думите си по отношение на братята, защото е възможно някой от тях да е приятел на Аллах.

В тази категория врагове на Аллах на първо място попадат шиитите, които открито и открито воюват с спътниците, които несъмнено са авлия на Аллах.

4) Когато мумин изпълни задълженията си към Аллах и е усърден в извършването на допълнително поклонение, той става приятел на Аллах и се присъединява към Неговата партия.

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

„Ако смятат Аллах, Неговия Пратеник и вярващи за свои покровители и помощници, тогава шампионите на Аллах със сигурност ще бъдат победители“ (5:56).

5) Този хадис съдържа опровержение за суфиите. Суфистите твърдят, че за да станат авлия на Аллах, е наложително да се използват специални методи - тарикат и тасауф. Тази методология не е доказана в религията, както се вижда от този хадис. Следователно tarikat и tasauuf са очевидни нововъведения..

В същото време суфиите твърдят, че по времето на Пророка (мир и благословии на Аллах и Аллах) не е имало много други неща: не е имало книги, наука таджуиди, арабска граматика, наука Сира и т.н. Всички тези неща хората измислиха като начин по-късно, за да разберат по-добре религията на Аллах. Така че суфиите казват, че науката за тасауф е измислена по-късно, за да се пречистят техните nefs.

По този начин те са хитри по този въпрос, тъй като тасауфът не е начин, а метод на поклонение. Всеки метод на поклонение, който Аллах и Неговият пратеник не са легализирали, е нововъведение (бида).

Какво е Карамат авлия?

Какво е Карамат авлия?

Думата "карамат" означава милост, превъзходство. Терминологичното значение на думата карамат е свръхестествено явление, демонстрирано от някой от авлия, измежду последователите на някой от пророците, и което надхвърля законите на физиката, химията и физиологията.

Истината за карамат авлия се потвърждава от Корана: „Всеки път, когато Закария влизаше в нейния молитвен дом, той намираше храна близо до нея. Той каза: „О, Мариам! Откъде взе това? " Тя отговори: „Това е от Аллах, защото Аллах дава храна без никаква сметка на кого иска“ (Али Имран 3/37). Муфасирът, тълкувайки този стих, каза, че когато Закария (алейхи салам) влязъл в стаята на Мериам през летните дни, той видял плодовете й, които узряват през зимата, и когато дошъл при нея през зимните дни, видял, че до нея има узряващи плодове лятото. Известно е, че според единодушното мнение на Улама, Мариам не е била пророк. И този стих е неоспоримо доказателство за истинността на карамат авлия.

Един от най-известните авлии, Шихабудин Сухраверди каза: „Аллах, за да затвърди убеждението на своите любими роби, им дава карамат. Но над тях има роби, от чиито сърца бяха повдигнати воалите и които знаеха какво се крие. За такива роби няма нужда карамата да затвърди убеждението им. Следователно сред Сахаба, принадлежащи към тази категория роби, проявата на карамат не е широко разпространена. И авлията на следващите поколения имаше много проявления на карамат. Тъй като спътниците винаги са били близо до Пратеника на Аллах (саллаху алейхи уа саллам), те са били свидетели на откровението и пристигането на ангелите. Те не придаваха значение на светския живот, душите им бяха чисти и сърцата им блестяха като огледало. Затова те не се нуждаеха от карамата. ".

Караматът на авлията се случва неволно. Карамат е разделен на два вида: осезаем и нематериален..

Обикновените хора знаят само за осезаеми карамата. Например първото нещо, което им идва на ум, когато споменават карамат, е способността да четат мислите, да виждат бъдещето, способността да ходят по повърхността на водата, да летят във въздуха, незабавно приемане на всички дуи. Хората смятат авлия само за онези, които са в състояние да демонстрират всичко това. Независимо дали тези хора се покланят и дали моралният им характер отговаря на изискванията на исляма.

Що се отнася до нематериалния карамат, само избраните служители на Аллах знаят за него. Този тип карамат включва: безспорно придържане към заповедите на исляма, желание да се правят добри дела, изпълнение на всички нечии задължения, прочистване на сърцето от всички лоши неща, отхвърляне на егоизма и пълно подчинение на Аллах.

В заключение бих искал да повторя, че караматът е истината, но караматът не е предпоставка човек да бъде авлия. Тоест, не е необходимо wali да има карамат.

Полезна ли беше тази статия? Repost, напишете вашия коментар!

hamim_media

  • Добави към приятели
  • Rss

بسم الله الرحمن الرحيم

Ислямски видео портал HaMim Media

Шейх Таджудин Ахмад ибн Атайла ас-Саканадри каза: „Славен е Онзи, който посочи Своята авлия само чрез сочене към Него, а Той представя авлия само на тези, които искаше да запознае със Себе Си“.

Шейх Юсри Рушди:

Авлия Аллах скрит, нали? Те са скрити сред хората. Когато ходите в тълпа от хора, бъдете сигурни, че в тази тълпа има авлия, но има ли знак на гърба на авлия, който казва „Това е авлия“? -Не, това не е така. Те живеят точно като обикновените хора. Те носят същите дрехи, които носят хората, ядат това, което хората ядат, уморяват се точно като обикновените хора, разболяват се като другите хора, радват се, както обикновените хора се радват, тъжни като другите хора. Те са скрити, скрити от воал, хиджаб, човечност. Точно както Аллах е скрит за нас от околните светове, Той скри Своята авлия с много воали.
Точно както Аллах е скрит от Вселената и е невъзможно да Го видим освен през външния свят. Мир, Алам е всичко, което съществува, с изключение на Аллах. Арабите го кръстиха Алам, защото светът е индикация (на арабски - алам) за своя Създател.
Ако обърнете внимание на всички същества по света, ще ги намерите безсилни, нуждаещи се от някой, който има силата и способността да управлява. Нито едно от съществата не твърди, че е създало себе си - трябва да има създател.
По този начин вие познавате Аллах с помощта на завесата, която е светът около нас..
И както Аллах се е скрил със световете и никой не може да познае Аллах, освен с поглед, който прониква отвъд тези воали, с поглед, който не покрива, и това, което е скрито зад тях - така е и авлия. Ако някой погледне завесите, които крият awliya, никой никога няма да разбере дали е awliya или не. Дори да живее до него сто години. До точката, в която дори съпругата му може да не знае, че съпругът й е страхотен авлия. Тя го вижда като обикновен мъж. Това се случва много. Синовете може да не знаят за святостта на баща си, хората, които живеят с него денем и нощем - това се дължи на честите срещи с него. Виждат, че спи, става, яде като обикновен човек. Те виждат обикновен човек. Отива на работа и се връща, обикновен човек! Това е така, защото те не са знаели „тайната на неговата особеност“ (sirr al-husiyya).
Когато Аллах ви пожелае добро, Той отваря тези воали (касаифи) за вас и вие започвате да виждате „тайната на особеността“ на тази авлия. Точно както ТОЙ пожела доброто за вярващите, отвори им касаифите - завесите на човечността на пратениците и те повярваха в това, с което тези пратеници дойдоха. А авлиите на Аллах са наследници на пратениците на Аллах.
Когато няма пророци, как Аллах насочва хората по пътя? - Чрез тяхната авлия. Вече няма пророци, те са скрити зад завесата на смъртта, но Аллах им даде наследници, които са сред хората. И броят на тези авлии е равен на броя на пророците. Аллах изпрати 124 хиляди пророци, има и 124 хиляди авлии по всяко време. Когато един от тях умре, Аллах го заменя с друг. Тоест броят им никога не намалява. Според броя на пророците.
Духовността (рухания) на всеки пророк се проявява в руханията на един от авлиите. Тоест, тайната на духа, която Аллах е поставил в пророците, е предадена на авлия по отношение на близост, любов и силна връзка с Аллах, и сияйно състояние (Хала), в което душата се издига до Създателя, Той е Велик. Това тълкуване е дадено от шейх Абдурахим Нахил.
Има авлия, в която се проявява руханията на Муса (мир да му бъде), има авлия с руханията на Иса, с руханията на Нуха, руханията на Худа, руханията на Салих, има авлия с руханията на нашия господар Дауд, или нашия господар Судле, или нашия господар Судле. Няма пророк, че неговата рухания да не се запази в света чрез авлии, които се заменят взаимно.
Авлия може да премине от рухания на един Пророк към рухания на друг.
Например, който е бил в руханията на Ибрахим, може да отиде в руханията на Мохамед, мир и благословия върху него.
Или може би той преминава от Rukhaniyya Khuda, към Rukhaniyya Salih, след това към Rukhaniyya Isa, след това Musa, след това Nuha, след това към Rukhaniyya Muhammad.
Изобщо не е необходимо авлията да остане за постоянно в един от тях. Важното е, че руханиите на всички пророци продължават своето съществуване в света. И руханията на всеки пророк е извлечена от най-голямата рухания на нашия пророк Мохамед.
Ruhaniyya Muhammad е източникът на всички Ruhaniyyats - пророчески и awliya. Всички тези рухании идват от руханиите на Мохамедия..
Qutb al-Azam, или qutb al-aktab, и винаги има qutb al-aktab (най-важната авлия), той е наследник на Мохамед - varis al-muhammadiyyi.
Добре, знаете ли кой е този qutb al-aktab днес? Не, не знаете Те са скрити.
Да се ​​знае, че определен човек е от авлията, е един въпрос, но да се знае кой рухания е наследник е съвсем друг въпрос. Може би сте научили, че определен човек е авлия. Аллах ви е разкрил "тайната на особеността" на тази авлия, вие сте виждали особеността в неговите възгледи, в неговия сулук, или сте виждали приемането на неговия даават, или може би сте разбрали, че тази авлия е от спокойствието, което се появява по време на престоя ви с или от факта, че само един поглед към него ви подтиква да помните Аллах. Тъй като авлиите на Аллах имат тази характеристика: без никакви думи, само гледането им ги подтиква към зикр.
Когато го погледнете, изпитвате желание да се покаете, да подобрите своя адаб, без никакво обжалване от тази валия, без думи, без инструкции...
Колкото повече успеете да прочистите нефта си, толкова по-чисто е сърцето ви. Говорейки на арабски, ако спрете да се виждате - Аллах ще ви покаже своите сътрудници!
Авлия Аллах не крие от вас нищо, освен вас самите! И докато сте заети да съзерцавате себе си, няма да видите нищо друго. Тоест първото нещо, което трябва да направите, е да се отвърнете от вашия nefs (от себе си). Ето защо обикновените скромни хора често знаят за авлия. Ахлуд-дуня, хора на дуня, притежатели на длъжността не знаят нищо за това. Това е така, защото техният нафс е хиджабът, който им пречи да виждат.
И обикновените, смирени хора виждат и познават авлията на Аллах. Жив и мъртъв.
Добре, искате да видите живите авлии, но нямате това чувство, тази визия, какво да правите? - Необходимо е да посетите мъртвите авлии, там със сигурност ще срещнете живите авлии, посещаващи мъртвите. Често благородните хора обичат да посещават червеите на различни авлии, те казват, че „тези червеи са духовно събрание“. Това е така, защото всички авлии рухании присъстват на такива срещи. Те празнуват този ден на авлия. И човек отива на такива срещи, надявайки се, че неговата рухания ще се срещне с руханията авлия. И той започва да вижда живите и мъртвите авлии. А този, който не посещава тези Mawlids, дори не знае къде са тези живи авлии. Или може би ще ви каже, че посещението на такива Mawlids е избягване и той остава сам със себе си и докато остава сам със себе си, той не престава да вижда нищо освен себе си.
Нещо повече, той по принцип отрича съществуването на авлия в наше време..
Но няма време, в което да няма авлия, и това се отнася не само за времето, но и за мястото. На всяко място трябва да има уали на Аллах, който е наследник на Руханията на един от пророците. Това е важен момент, ние трябва да знаем това..
Е, какво можете да направите, за да не навредите случайно на някоя авлия? Изходът е да уважавате всички мюсюлмани! За да не навреди на някоя от авлиите. В крайна сметка се казва: "Този, който ще врагува с Моята" авлия ", му обявявам война." По този начин не наранявайте никой от мюсюлманите, може би това е самата авлия!
Спаси се от това!
И ако по някакъв начин сте навредили на мюсюлманина, отидете и помолете за прошка. И му направете дуа. И образовайте вашия нафс. Когато възпитате своето Нефс и спрете да вредите на вярващите, ще видите авлия. Веднага.
Слава на Аллах, когато живеех в района на Маниял (в Гиза), имаше улии на нашата улица. Един от тях беше портиер на нашата къща, казваше се Рамадан. Вторият беше продавач на семена в началото на улицата. Друг беше продавач на подправки. Самите те не знаеха, че са авлия. Поздравих ги и поисках дуа за себе си. Те ясно видяха близостта - вилая.
Когато спрете да се виждате, започвате да ги виждате. Докато виждате себе си, няма да видите нищо друго.
Най-плътният воал на сина на Адам е неговият нефс.
Нашият господар Абу Язид Бастами, в един от своите халавати, в една от своите дуа, извика към Аллах с молитва: "О, Аллах, как мога да се обърна към Теб?" - и той чу глас в себе си: „Остави се - тогава ще Ме намериш“.
Нефсът на човек е онзи хиджаб. Когато човек надхвърли своя нафс, той открива истината пред себе си.
Велик е Аллах, който направи пътя да се приближи до Него, като се приближи до Неговата авлия.
И както Аллах се е скрил със света, Той е скрил своята авлия със същия хиджаб.
Аллах не разкрива своята авлия на хората заради неговия „жират“ - ревност към него.
Познавах шейх Абдула Сидик Гумари и го виждах като „вилая“. Заведох един от лекарите на моите приятели на уроците на шейха, така че и те да го видят при него, но те не можаха да видят уилая в шейха. Те казаха "Обикновен човек...". Отговорих им „по-добре е да продължите да практикувате медицина“. Те не видяха мърдане в него, въпреки че тя си личеше в него. Винаги, когато отивах да го видя, взимах хора със себе си, но те не виждаха уилая в него. От всички, които взех със себе си на уроци, само трима души го видяха в него, други казаха: „Обикновен човек...“, а някой каза: „Познавам хатиб в такава и такава джамия, това е салафи, сърцето ми радва се много повече с него "-" Е, приятелю, иди и се радвай ".
Аллах не иска неговата авлия да бъде известна, Той не обича хората да знаят за тях. Защо? Поради факта, че Той им ревнува, така че авлиите не се разсейват от хората от Него, като по този начин Аллах ги крие, това е необходимо, защото Аллах е Сатар (едно от имената на Аллах) - крие се, те задължително са скрити от ТЯХ.
Молим Аллах да ни запознае с обкръжението му! С живите и мъртвите. Така че те да ни обичат, а ние да ги обичаме, живи и мъртви, и така Той да ни направи свои последователи и Аллах да ни събере заедно с нашия пророк Мустафа (мир и благословии на него).
Авлия може да знае за себе си или да не знае, че са авлии, за разлика от пророците. Пророчеството е по-високо от Вилия, Пророците трябва да знаят, че са пророци, когато не е необходимо за авлия, някои авлии може да не знаят до смъртта си, че са авлии, Аллах ги крие от себе си заради ревността към себе си! Защото, ако някои авлии разкрият тайната на своята близост, те ще се доверят на състоянието си и ще оставят усърдие в Неговия път.
И тези, които знаят, че той е авлия, никога няма да ви кажат това, срещали ли сме авлия, който казва "Аз съм от авлия"? Не никога.
Ако авлия знае това за себе си или ако хората знаят авлия в него, никой няма да каже това..
Но можете да видите в него видимата му святост. Дали шейх Шаарави не бяха авлия? Той беше очевиден авлия, но никога не го казваше нито на общите събрания, нито на лични, защото авлиите се страхуват да го заявят.

Авлия е в исляма

Арабската дума „Awliya“ е множествено число на думата „Wali“, което означава - близък приятел, светец или светец. И фразата „Awliyā’ullah“ - „приятел на Аллах“ се среща няколко пъти в Корана и в исляма няма нито една тенденция, която да отрича съществуването на такива хора; дискусиите са само за това кой трябва да се счита за приятел на Аллах.

Едва ли ще спорите, че една от основните цели на всички суфии е да достигнат нивото на Wilāyah, където са светиите и светците на Аллах и ако това не е възможно, тогава поне трябва да се опитате да станете човек, който е близък до близки приятели на Аллах и да им служи.

Има две основни категории авлия: тези, които имат определен ранг в духовната йерархия и тези, които го нямат. Точно 124 000 пророци бяха изпратени на човечеството, също имаше 124 000 спътници на пророка (Аллах да е с него) по време на последния му хадж, а 124 000 авлия са в мир по всяко време. Тези приятели на Аллах, които имат специален ранг и всяко ниво на духовната йерархия са заети от строго определено количество авлия. Този брой никога не може да се увеличи или намали и ако някой от членовете на тази йерархия напусне, някой друг задължително ще заеме неговото място..

Освен тези 124 000 авлии, има и неограничени други приятели на Аллах; броят им може да варира, сред тях може да има хора, които са на различни духовни места. Някои от тях са в ежедневен контакт с останалата част от човечеството, докато други прекарват години в концентрация и служене далеч от хората. Някои са майдхуби, техните действия изглеждат като действия на луд за другите, а също така са близки приятели на Аллах и има известна мъдрост, че изглеждат безумни. Някои от Awliya принадлежат към двете категории учители, шейхове и духовни учители, други като пълен съд, придаващ сиянието си на другите само от време на време, когато е препълнен. Всевишният Аллах защитава такива хора и е стилно възмутен, когато някой ги обиди.

Хората често имат много изкривено разбиране за това коя е Аулия, кои могат да бъдат и как трябва да се държат. Някои от тези идеи може да са дошли от четенето на описанието и биографията на великите светци от миналото; такива книги често носят известно преувеличение, опитвайки се да направят велик човек още по-величествен и са по-скоро едностранчиви, тъй като пренебрегват факта, че много светци са преминали през много чудодейни и странни етапи през живота си. Много мюсюлмани в наше време имат доста идеалистично възприятие за това какъв трябва да бъде Авлия и може би няма да го признаят за светец, ако той не слезе от небето, заобиколен от множество ангели! В такава липса на разбиране има божествена мъдрост; ако хората веднага разпознаят кой е Приятелят на Аллах и кой не, определено биха усложнили живота на онези Авлии, чиято съдба е да бъдат далеч от хората.

Кои са Awliya? Могат ли да правят някакви чудеса?

Отговори

Мюсюлмански психолог

Думата "карамат" означава милост, превъзходство. Терминологичното значение на думата карамат е свръхестествено явление, демонстрирано от някой от авлия, измежду последователите на някой от пророците, и което надхвърля законите на физиката, химията и физиологията.

Истината за карамат авлия се потвърждава от Корана: „Всеки път, когато Закария влизаше в нейния молитвен дом, той намираше храна близо до нея. Той каза: „О, Мариам! Откъде взе това? " Тя отговори: „Това е от Аллах, защото Аллах дава храна без никаква сметка на кого иска“ (Али Имран 3/37). Муфасирът, тълкувайки този стих, каза, че когато Закария (алейхи салам) влязъл в стаята на Мериам през летните дни, той видял плодовете й, които узряват през зимата, и когато дошъл при нея през зимните дни, видял, че до нея има узряващи плодове лятото. Известно е, че според единодушното мнение на Улама, Мариам не е била пророк. И този стих е неоспоримо доказателство за истинността на карамат авлия.

Един от най-известните авлии, Шихабудин Сухраверди каза: „Аллах, за да затвърди убеждението на своите любими роби, им дава карамат. Но над тях има роби, от чиито сърца бяха повдигнати воалите и които знаеха какво се крие. За такива роби няма нужда карамата да затвърди убеждението им. Следователно сред Сахаба, принадлежащи към тази категория роби, проявата на карамат не е широко разпространена. И авлията на следващите поколения имаше много проявления на карамат. Тъй като спътниците винаги са били близо до Пратеника на Аллах (саллаху алейхи уа саллам), те са били свидетели на откровението и пристигането на ангелите. Те не придаваха значение на светския живот, душите им бяха чисти и сърцата им блестяха като огледало. Затова те не се нуждаеха от карамата. ".

Караматът на авлията се случва неволно. Карамат е разделен на два вида: осезаем и нематериален..

Обикновените хора знаят само за осезаеми карамата. Например първото нещо, което им идва на ум, когато споменават карамат, е способността да четат мислите, да виждат бъдещето, способността да ходят по повърхността на водата, да летят във въздуха, незабавно приемане на всички дуи. Хората смятат авлия само за онези, които са в състояние да демонстрират всичко това. Независимо дали тези хора се покланят и дали моралният им характер отговаря на изискванията на исляма.

Що се отнася до нематериалния карамат, само избраните служители на Аллах знаят за него. Този тип карамат включва: безспорно придържане към заповедите на исляма, желание да се правят добри дела, изпълнение на всички нечии задължения, прочистване на сърцето от всички лоши неща, отхвърляне на егоизма и пълно подчинение на Аллах.

В заключение бих искал да повторя, че караматът е истината, но караматът не е предпоставка човек да бъде авлия. Тоест, не е необходимо wali да има карамат. Само изгубеният човек отрича авлия и карамата авлия.

Светци (Азизлер) в исляма

Необходимо е да се вярва в съществуването на светците и техните Карамата.

Светец (за алия, „и за лиа”) е вярващ, който спазва заповедите на Аллах. Аллах каза (сура Юнус, аят 62-63):

لا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُ

което означава: „Но с лия Аллах те няма да изпитват нито страх, нито скръб (в Съдния ден). Това са слугите на Аллах, които са вярвали в Него и са богобоязливи (изпълняват всички заповеди, избягват всякакви забрани) ".

Също така се казва в К ур'ан (сура "Fussilat", аят 30):

)إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافونبا ولا تأنتونانمنونبا ولنتنتوناون(ناتنتوناونتونتونتونتونتوناننتوناونتونتونتونتونتونتونانتتون

Това означава: „Наистина, за онези, които вярваха в Аллах и бяха благочестиви (достигнаха степента на Авлия), Ангелите на милосърдието слизат с радостни новини, за да не скърбят и да не се страхуват, тъй като ги чака Раят..

Светците са описани с качество, наречено „Ал-Исти к амах“. Това е безмилостно придържане чрез изпълнение на задължителното, предпазване от грехове и извършване в големи количества на всяка суна (желани ползи).

Също така някои светци са присъщи на Карамата.

Карамат е необикновено явление, което се появява при наблюдателния вярващ и по това се различава от магьосничеството и илюзионизма. И те се различават от Чудото на Карамата по това, че Чудото е дадено, за да потвърди Пророчеството, а Карамат е дадено като доказателство за истинността на следването на собственика на този Карамата след неговия Пророк.

Карамат може да се появи по молба на светеца. Някои от тях казаха: „Може да е, че този, който не го показва, е по-добър от този, който го има изрично, защото кашф (разкриване на нещо от скритото) може да се даде, за да укрепи вярата и сърцето му“.

Следователно Карамата не е бил в голям брой сред спътниците, но често се е случвал сред тези, които са се появили след тях..

Светецът се различава и от Пророка по това, че светецът може да извърши малки и големи грехове, но в същото време е защитен от неверие. Доказателството за това е Хадис, предаден от Абу Хурайра (разказано от Ал-Бухарий в неговата колекция: книгата „Ар-Ри как“, раздел „Ат-Таваду“), където се казва, че Пророкът, мир да Му каже, е казал какво каза Аллах:

من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يُبصِم و

Това означава: „Който е в вражда с моите светии, е в голяма опасност. Всеки, който в допълнение към задълженията се стреми да спазва още нафл (незадължителни ползи), тогава той е един от тези, които Аллах обича. Ако човек достигне такава степен, Аллах дава този специален слух, специално зрение, специални стъпки и специална сила на ръцете ".

И в предаването на Ат-Т абараний от Хузайф се казва: ويكون من أوليائي وأصفيائي „... И той ще бъде един от моите светии“. Веригата на това предаване е x asan (добро) и g arib, както каза Al-H afiz Ibn H ajar (виж Fath Al-Bariy (11/342): „От Khuzaifa, съкратено от Khuzaifa, предадено At - T abaraniy. Веригата на този X adi s ha - x asan, g arib ".)

Няма съмнение, че този, който е бил светецът на Аллах, е спасен от изпадане в неверие. Той няма да произнесе никакви думи на неверие, освен когато напусне ума си: в този случай е възможно той да произнесе думи на неверие, но той не се отклонява от исляма, тъй като в този случай има оправдание (тъй като човек не носи отговорност за своите действия и думи в времето, когато губи ума си).

Доказателството, че светците притежават Карамата, са аят от Ур'ан. Разказва се, че когато пророкът Сюлейман, мир на Него, намирайки се в Палестина, е искал тронът на царицата на Йемен на име Балкис да му бъде предаден. Тронът й беше много голям и Сюлейман, мир на Него, се обърна към присъстващите с въпроса кой ще му даде трона на царицата.

В свещения Коран се казва (Сура 27 Ан-Намл, Аят 38-40):

] قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين $ قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِِّّ رَبيِّ

Това означава: „Обръщайки се към присъстващите, пророкът Сюлейман каза:„ Кой от вас ще й донесе трона, преди да дойдат при мен смирен “. ‘Ifrit от джиновете каза:„ Ще ви го доставя, преди да станете от мястото си, защото съм силен и лоялен. “ Някой, който е познавал религиозните знания, каза: „Ще го доставя, преди погледът ви да се върне към вас (в миг на око)“. Когато пророкът Сюлейман видял, че престолът му бил предаден, той казал: „В действителност, по милостта на моя Господ, този, който е благодарен на Бог, прави добро на себе си. И този, който не вярваше в Аллах, тогава, наистина, Аллах не се нуждае от никого и нищо ".

От тези аяти разбираме, че колкото и „ифрит да е силен, но благочестивият човек е светец, по волята на Аллах е по-силен от него. Аят казва за човек на име `Асиф ибн Баркхя, който бил от авлия. Именно той беше с пророка Сюлейман, мир на праха му, когато му каза: „Ще го избавя за миг“.

Разказано е също от Имам Ат-Т Ирмизий и други, че Пророкът, мир на Него, е казал:

اتقوا فِراسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

В този Хадисе е дадено да се знае, че вярващият има специален възглед. Всъщност Аллах му дава да види това, което другите не забелязват.

В автентичното хади се разказва също как ‘Умар се обърнал към главата на армията на име Сария Ибн Зунайм, който бил в района на Нахуанд:

„يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ“ означава „О, Сария, планина! Планина! ”, Като по този начин го предупреждава за опасността отвъд планината. И Сария чу призива на „Умар, който по това време беше в Медина, въпреки много голямото разстояние.

Разказа този изречение на Ал-Байха на th. Ал-Kh afiz Ibn Kh Adjar нарича този Kh adi с автентичен и добър ("Al-I s abah fi tamyiz As-Sahabat" 2/3).

Трябва да се отбележи, че въпреки отличните качества на светите мюсюлмани, най-добрите творения на Аллах са пророците, мир на всички тях.

Имам Абу Джа'фар Ат-Т ахауи каза в книгата си за Вяра: „Ние не даваме предпочитание на нито един светец пред който и да е Пророк, мир да Му бъде. Ние казваме, че един пророк е по-добър от всички светии. ".

Тези думи опровергават онези, които говорят за превъзходството на някои имами над пророците. Всъщност един светец заслужава известна степен на святост, като следва Пророка в правенето на добри дела и спазва шариата на този Пророк. Затова е абсурдно той (светецът) да е по-добър от Пророка или наравно с Него.

В един от Аят на Корана (Сура 6 Ал-Аняния, Аят 86), който изброява имената на някои от пророците, се казва:

﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

Това означава: „Всички пророци са най-добрите от всички създания“..

В същото време не може да се тълкува този аят по такъв начин, че да се твърди, че се отнася за времето, през което са живели тези споменати пророци. Това тълкуване е забранено и няма доказателства..

Молим Аллах да ни спази и да постигнем степента на Авлия.

Халюцинации

Психози