Бихейвиоризъм - история на формирането и основни идеи

Коя според вас е същността на човека? Мислим, че ще се съгласите, че личността се проявява най-ясно в действия и действия. Всички хора започват и прекарват деня си по различни начини, общуват с другите по различен начин, вършат работа и прекарват свободното си време по различен начин, реагират по различен начин на житейските обстоятелства и действия на други хора. И така, всичко, което е свързано с областта на човешкото поведение, е предмет на изучаване на различни научни направления в продължение на десетилетия, едно от най-популярните сред които, не толкова отдавна, беше бихейвиоризмът.

Бихейвиоризъм: Накратко за най-важното

И така, какво е бихевиоризъм? Бихейвиоризмът произлиза от английската дума поведение, което означава поведение и представлява систематичен подход към изучаването на човешкото (и, разбира се, другите животни) поведение. Тя се основава на предположението, че човешкото поведение се състои от рефлекси и реакции към всякакви стимули от околния свят, както и от последиците от личната история на човек..

Тези последици са засилване и наказание и те работят заедно с мотивационното състояние на човека в момента и стимулите, които контролират поведението му. Въпреки факта, че бихевиористите осъзнават сериозната роля на наследствеността в човешкото поведение, факторите на околната среда са от първостепенен интерес за тях..

Представителите на бихевиоризма напълно отричаха съзнанието като самостоятелно явление. За тях това не беше нищо повече от поведенчески реакции на външни стимули. Те сведоха мислите и чувствата до двигателни рефлекси, които се развиват у човека, докато той придобива житейски опит..

Идеите за бихейвиоризъм, възникнали не на фона на критично отношение към основния метод за изучаване на човешката психика в края на 19 век - интроспекция, се оказват революционни по времето на появата им (първата половина на 20 век) и дълги години определят лицето на американската психология. Всички научни идеи за психиката се трансформираха за една нощ и учените започнаха да изучават не съзнание, а човешко поведение..

Недоверието към самоанализа се дължи на липсата на обективни измервания и разнообразието на получените данни. Обективният феномен на психиката за психологически бихейвиоризъм е поведението.

Философската основа за новото направление са идеите на учителя по английски език и философ Джон Лок, който настоява, че човек се ражда като „празен лист“, както и идеите на английския философ Томас Хобс, който отрича мислещата субстанция в човека като такава.

Американският психолог Джон Уотсън обаче се счита за основател на бихевиоризма, който предложи схема, която да обясни поведението на всяко животно на нашата планета, включително хората. Тази схема изглеждаше съвсем проста: стимул предизвиква реакция. И като се има предвид, че и двете тези концепции могат да бъдат измерени, възгледите на Уотсън бързо намериха привърженици..

Според Уотсън, ако приложим правилния подход към изучаването на поведението, ще бъде възможно напълно да се предскаже това поведение, форма и дори да се контролира чрез създаване на промени в заобикалящата реалност. И самият механизъм на такова влияние се основаваше на ученето чрез класическа обусловеност, изследвана във всеки детайл от руския и съветски учен Иван Петрович Павлов.

Трябва да кажем и няколко думи за теорията на Павлов, но първо нека ви предложа видео за бихейвиоризма и неговия основател Джон Уотсън. Имайки предвид, че в статията разглеждаме накратко бихевиоризма, това видео ще служи като отлично допълнение към нашия материал..

Принос на Павлов и Торндайк

Бихевиоризмът в психологията се основава на научни изследвания на академик Иван Петрович Павлов, познат на мнозинството (поне от училище). В хода на своите изследвания той установява, че безусловните рефлекси определят съответното реактивно поведение при животните. Но чрез външно въздействие е напълно възможно да се развият у тях условно придобити рефлекси, което означава, че ще се формират нови поведенчески модели..

Академик Павлов, както си спомняте, проведе експерименти с животни, а Джон Уотсън отиде по-далеч и започна да експериментира върху хора. Работейки с кърмачета, той успя да идентифицира три основни реакции, базирани на инстинкти. Тези реакции бяха любов, гняв и страх..

В крайна сметка Уотсън стигна до заключението, че всички други поведенчески реакции са наслоени върху първите три. Но, за съжаление, той не разкри механизма на формиране на сложни форми на поведение. Освен това експериментите, проведени от учения, са възприемани от обществото като много противоречиви от морална гледна точка и са критикувани.

Но след Уотсън се появи значителен брой хора, които допринесоха значително за развитието на идеите за бихейвиоризъм. Един от най-видните представители е американският психолог и учител Едуард Торндайк, който въвежда в психологията термина „оперантно поведение“, който се формира на базата на опити и грешки..

Фактът, че естеството на интелекта е асоциативна реакция, беше деклариран от Томас Хобс. Друг философ Хърбърт Спенсър посочи, че именно умственото развитие позволява на животните да се адаптират към условията на околната среда. Но само Торндайк успя да установи, че същността на интелигентността може да бъде разкрита, без да се обръща към съзнанието..

За разлика от Уотсън, Торндайк счита, че изходната точка не е външен импулс, принуждаващ индивида да се движи, а проблемна ситуация, която изисква адаптиране към условията на външната среда и изграждане на поведение съответно..

Според възгледите на Торндайк, понятието "стимул - реакция" се характеризира със следните характеристики:

  • отправна точка (проблемната ситуация я обслужва);
  • противодействието на тялото към проблемна ситуация (тялото действа като едно цяло);
  • търсене от тялото на подходящ модел на поведение;
  • обучение на тялото на нови техники (чрез „упражнения“).

Развитието на бихейвиоризма дължи много на теорията на Торндайк. Въпреки това в своята работа този учен оперира с концепции, които по-късно са изключени от бихейвиоризма. Докато Торндайк посочи формирането на поведението на тялото поради усещането за дискомфорт или чувството на удоволствие и въведе „закона за готовността”, който променя импулсите на реакция, представители на „чистия” бихевиоризъм не позволиха на специалиста да вземе предвид вътрешните усещания и физиологичните характеристики на изследвания субект..

По един или друг начин, благодарение на влиянието на тези учени се формират основните идеи за бихейвиоризма, както и различните му насоки. Ще говорим за упътванията малко по-късно, но засега нека обобщим накратко казаното..

Основните разпоредби и особености на бихевиоризма

Разглеждайки бихевиоризма в психологията като фундаментално научно направление, можем да разграничим цял комплекс от основните му разпоредби. Нека ги представим под формата на дипломна работа (за да разберем по-добре тази тема, разбира се, си струва да прочетете тематични книги - произведенията на Торндайк, Уотсън и други автори):

  • обект на изследване на бихевиоризма е поведението и поведенческите реакции на хора и други животни;
  • поведението и поведенческите реакции могат да бъдат изследвани чрез наблюдение;
  • всички психически и физиологични аспекти на човешкото съществуване се определят от поведението;
  • поведението на човека и животните е съвкупност от двигателни реакции на дразнители (външни дразнители);
  • ако знаете естеството на стимула, можете да предскажете отговора;
  • прогнозирането на действията на индивида е основната задача на бихейвиоризма;
  • поведението на хората и животните подлежи на контрол и формиране;
  • всички реакции на индивида са или наследствени (безусловни рефлекси) или придобити (условни рефлекси);
  • човешкото поведение е резултат от ученето (благодарение на многократното повторение успешните реакции се фиксират в паметта и стават автоматични и възпроизводими);
  • уменията се формират чрез развитието на условни рефлекси;
  • мисленето и говоренето са умения;
  • паметта е механизъм за задържане на придобити умения;
  • психичните реакции се развиват през целия живот;
  • развитието на психичните реакции се влияе от условията на живот, околната среда и др.;
  • емоциите са реакции на положителни и отрицателни външни стимули.

Не е трудно да се разбере защо идеите на бихевиоризма са имали такова въздействие върху обществеността и научната общност. И в началото имаше истински ентусиазъм около тази посока. Но всяка посока в науката има както предимства, така и недостатъци. И това е, което имаме в случай на бихейвиоризъм:

  • За епохата, в която бихевиоризмът се появи, това беше доста прогресивен подход към изследването на поведението и поведенческите реакции. Вземайки предвид факта, че преди това учените са изследвали само човешкото съзнание, отделено от обективната реалност, това изобщо не е изненадващо. Но представителите на бихевиоризма прилагат едностранчив подход за разширяване на разбирането на предмета на психологията, тъй като изобщо не вземат предвид човешкото съзнание.
  • Бихевиористите поставят въпроса за изучаване на поведението много остро, но те разглеждат поведението на индивида (не само хората, но и другите животни) само във външни прояви. Точно като съзнанието, те напълно игнорираха психичните и физиологичните процеси, които се противопоставяха на наблюдението..
  • Теорията за бихевиоризма показва, че изследователят може да контролира поведението на обект въз основа на своите нужди и задачи. Но подходът към изучаването на субекта се оказа механичен и поради това поведението на индивида се свежда до комплекс от най-простите реакции. Активната активна същност на човек нямаше стойност за учените.
  • В основата на психологическото изследване на бихейвиористите е методът на лабораторния експеримент. Те също започнаха да практикуват експерименти върху живи същества (включително хора). Но в същото време изследователите не виждат особени разлики между поведението на хора, животни и птици..
  • Създавайки механизма за развиване на умения у човека, представители на бихейвиоризма изхвърлиха най-сериозните му компоненти: мотивацията и умствения начин на действие, които послужиха като основа за нейното прилагане. Освен това те напълно игнорираха социалния фактор..

Наличието на такива съществени недостатъци от съвременната гледна точка доведе до факта, че с течение на времето някога прогресивната научна посока престана да издържа на всякаква критика. Все още обаче не обобщаваме, тъй като за да завършим картината, има смисъл да разгледаме накратко посоките, появили се въз основа на класически бихевиористки възгледи, както и техните най-видни представители.

Тенденции в поведението и техните представители

Лидер на бихевиористкото движение беше Джон Уотсън, но идеите за бихевиоризъм бяха активно подкрепени от други учени. Сред най-забележителните са Уилям Хънтър, който създава през 1914 г. т. Нар. Забавена схема за изследване на реакцията в поведението.

Експерименти с маймуни му донесли слава: ученият показал на животното две кутии, едната от които била банан. След това затвори кутиите с екран и след няколко секунди го махна. Маймуната, от друга страна, веднага намери банан и това стана доказателство, че животните имат както незабавна (моментна) реакция, така и забавена.

Друг изследовател, Карл Лашли, реши да отиде по-далеч. Чрез експерименти той помогна на някое животно да развие умение, след което премахна една или друга част от мозъка му, опитвайки се да разбере дали развитият рефлекс зависи от отдалечената част. И гледах как другата част поема определени функции.

Идеите на Berres Frederick Skinner също заслужават внимание. Подобно на идеите на предишни представители, те бяха потвърдени експериментално и функционалният анализ послужи като изследователски метод. Скинър е този, който дълбоко споделя идеята за учене, прогнозиране и контролиране на поведението чрез управление на околната среда..

Тези трима учени обаче далеч не са единственият списък с изключителни бихевиористи. Ето само малък списък с известни представители на тази тенденция: D. M. Bayer, A. Bandura, S. Hayes, S. Bijou, V. Bekhterev, R. Epstein, K. Hull, D. Levy, F. Keller, N. Miller, W. Baum, C. Osgood, C. Spence, J. Fresco, M. Wolfe и др.

Повечето изследователи пропагандираха идеите за бихевиоризма на Джон Уотсън, но усилията им да приведат съзнанието в общ знаменател - набор от стандартни поведенчески отговори - бяха неуспешни. Бихейвиоризмът трябваше да разшири разбирането за психологията и изискваше включването на нови понятия, например мотив.

Това доведе до появата на нови тенденции в бихейвиоризма през втората половина на 20 век. Един от тях е когнитивният бихевиоризъм, основан от американския психолог Едуард Чейс Толман. Толман предложи да не се ограничава изследването на психичните процеси до понятието „стимул - реакция“, но също така да се използва междинна фаза между тези две събития. Тази фаза е когнитивно представяне.

Ето как се появи нова схема, която обяснява същността на човешкото поведение: стимул - когнитивна дейност - реакция. Средният елемент включва гещалтови знаци, състоящи се от когнитивни карти - изображения на изследваната област, съхранявани в съзнанието, възможни очаквания и някои други елементи.

Толман подкрепи аргументите си с резултатите от експериментите. Например животните трябваше да намерят храна в лабиринт и те винаги я намираха, движейки се по различни пътеки, и нямаше значение по какъв начин първоначално бяха научени. Тук можем да кажем, че целта на действието е много по-важна от поведенческия модел. Между другото, поради тази причина Толман даде на системите си името "целеви бихевиоризъм".

Следващата тенденция беше социалният бихейвиоризъм. Нейните поддръжници вярваха, че когато се определят стимулите, влияещи върху поведението на индивида, е необходимо да се вземат предвид неговите индивидуални характеристики и социален опит. Може би най-видният тук беше канадският психолог Алберт Бандура. Той проведе експерименти с участието на деца: те бяха разделени на три групи и показаха филм, в който момче бие парцалена кукла.

Всяка група деца имаше свой собствен край: положително отношение към биенето на кукла, наказание за биене на кукла и безразличие към този процес. След това децата бяха докарани в стая със същата кукла и гледаха какво ще правят с нея..

Децата, които видяха във филма, че куклата е наказана за побой, не я докоснаха. А деца от останалите две групи проявиха агресия към куклата. Това послужи като доказателство, че човек попада под влиянието на обществото, което го заобикаля, т.е. социалният фактор има значение.

И накрая, третата посока на бихейвиоризма е не-бихевиоризмът, който се превърна в алтернатива на класическия бихевиоризъм, който не е в състояние да даде цялостно обяснение на поведението на хората и животните. Основни представители на необихевиоризма - Бърес Фредерик Скинър и Кларк Леонард Хъл.

Не-бихевиористите също са разширили модела стимул-реакция, за да включат някои междинни променливи, всяка от които влияе върху формирането на умения и навици; ускорява укрепването, забавя го или го възпрепятства. Впоследствие тази посока загуби позициите си, отстъпвайки място на когнитивно-психологическия подход. Така че този важен момент в историята на бихейвиоризма може да се счита за начало на неговия упадък. Те бяха заменени от нови посоки, концепции и теории, които се оказаха по-подходящи за реалностите на нашето време и позволяват по-обективна, адекватна и пълна интерпретация на човешкото поведение, действия и дела. В същото време дори и днес някои от идеите и разпоредбите на бихевиоризма се използват активно в практическата психология и психотерапия..

Заключение

Човекът е много сложно и многостранно същество и са необходими много повече усилия за изучаване на него и живота му. Идеите на бихевиоризма бяха опит да се обясни всичко това, но се оказа само отчасти.

Резултатът от бихевиористките изследвания е развитието на частично разбиране от страна на човека за собственото и нечие поведение, откриването на възможността за създаване на обстоятелства, които предизвикват определени действия. В същото време поведението на самия човек е стимул, който предизвиква специфични реакции у другите..

Копаейки по-дълбоко, можем да заключим, че ако не ни харесват действията на друг човек, на първо място трябва да преразгледаме собственото си поведение. Трябва да отдадем дължимото на теорията на бихейвиоризма, защото тя посочва, че понякога трябва да се ръководим не от концепцията за коректността или неправилността на нашите действия, а от това как другите хора могат да ги оценят и интерпретират..

И накрая. Ако се интересувате от дадена тема, ви съветваме да се обърнете към специализирана литература. В допълнение към трудовете на такива изключителни учени като Уотсън, Торндайк, Павлов, Скинър и други представители на посоката, обърнете внимание на следните книги:

  • Карън Прайор „Не ръмжи на кучето! Книга за обучение на хора, животни и себе си ”;
  • Гилбърт Райл, Концепцията за съзнанието;
  • Юджийн Линден „Маймуни, човек и език“;
  • Чарлз Дюхиг „Силата на навика. Защо живеем и работим по този начин, а не по друг?
  • Ерих Фром „Анатомия на човешката разрушителност“;
  • Хари К. Уелс, Павлов и Фройд;
  • В. А. Руженков "Основата на поведенческата психотерапия";
  • V. G. Romek "Поведенческа психотерапия".

Бихейвиоризъм. История на формирането и основни насоки.

Бихейвиоризъм. История на формирането и основни насоки.

Бихейвиоризъм (от английски поведение - поведение), водеща тенденция в американската психология, която е оказала значително влияние върху всички дисциплини, свързани с изучаването на човека. Биологията се основава на разбирането за поведението на хората и животните като комбинация от двигателни и редуцируеми вербални и емоционални реакции (реакции) на влияния (стимули) на външната среда. Възникна в края на 19-ти и 20-ти век. под прякото влияние на експериментални изследвания на психиката на животните. Тъй като тези проучвания не могат да приложат метода за самонаблюдение, който доминира в изследването на човешката психика, е изградена експериментална техника, базирана на поредица от контролирани ефекти върху животните и записване на реакциите им към тези ефекти. Тази техника е приложена за изследване на човешката психика. Общите методологически предпоставки на бихейвиоризма са принципите на философията на позитивизма, според които науката трябва да описва само непосредствено наблюдаваното, а всякакви опити за анализ на вътрешни механизми, а не директно данни за наблюдение, се отхвърлят като философски спекулации. Оттук и основната теза за бихейвиоризма: психологията трябва да изучава поведението, а не съзнанието, което по принцип не се наблюдава пряко; поведението се разбира като набор от връзки „стимул - реакция“ (S - R). Основоположникът на бихевиоризма е Е. Торндайк. Програмата за бихейвиоризъм и самият термин са предложени за първи път от J. Watson (1913). Формирането на научните основи на бихейвиоризма е повлияно значително от трудовете на В. М. Бехтерев и И. П. Павлов.

Според бихевиоризма при раждането човек има относително малък брой вродени модели на поведение (дишане, преглъщане и т.н.), върху които се изграждат по-сложни процеси, до формирането на най-сложните „репертоари на поведението“ (Б. Скинър). Успешната реакция се консолидира и оттук нататък има тенденция да се възпроизвежда - „законът на ефекта“. Консолидацията на реакциите се подчинява на „закона на упражнението“, тоест многократни повторения на едни и същи реакции в отговор на едни и същи стимули, в резултат на което тези реакции се автоматизират. За да обясни как дадена реакция е избрана в отговор на даден стимул, Торндайк излага принципа на "проба и грешка", според който развитието на всяка нова реакция започва със слепи изпитания, като продължава, докато едно от тях доведе до положителен ефект..

Най-високото развитие на бихейвиоризма в неговата класическа форма е достигнато през 20-те години. Основните идеи, изследователски методи и термини на бихевиоризма бяха пренесени в антропологията, социологията, педагогиката. В Съединените щати тези науки, обединени от изследването на поведението, се наричат ​​общо „поведенчески науки“; това име е запазено и до днес, въпреки че сега в повечето случаи то вече не изразява прякото влияние на идеите за бихейвиоризъм. В следвоенния период традицията на бихевиоризма е продължена в редица изследвания върху машинния превод, както и в американските концепции за т.нар. програмирано обучение (Б. Скинър).

Обръщането на бихейвиоризма към обективно изследване на психиката, разработени от него нови експериментални техники и широкото използване на математически инструменти в психологията съставляват силната страна на бихейвиоризма. Въпреки това, в съветската и чуждестранната психология бихевиоризмът е подложен на сериозна критика (той е стартиран от гещалт психологията и продължава в трудовете на Л. С. Виготски, С. Л. Рубинщайн, Дж. Пиаже и др.) За премахване на такива основни понятия като съзнание, мислене, воля и т.н., за игнориране на социалната природа на психиката, за грубост и примитивизация в резултат на това човешко поведение и в крайна сметка за загуба на действителния предмет на психологията. Валидността на тази критика беше потвърдена от самото развитие на бихевиоризма: неговите последователи въведоха в схемата така наречените S - R. междинни променливи, тоест те отново се обърнаха към анализа на психиката и по този начин отхвърлиха основната теза на Б. в класическата й форма

Вербална и невербална комуникация.

Има два основни типа комуникация. В човешкото общество комуникацията може да се осъществява както вербално, така и невербално..

Вербалната комуникация за човека е основният и универсален начин за комуникация. Всеки друг начин на взаимодействие може да бъде изразен с помощта на език. Както вече споменахме обаче, всичко може да бъде изразено с помощта на език. А комуникативната функция, както беше споменато в предишните глави, е една от най-важните функции на езика..

Вербалните средства включват както устни, така и писмени разновидности на езика.

Естествено, огромно количество информация се предава при комуникация, осъществявана чрез устни средства. С други думи, повечето хора общуват на естествения си език..

Невербалната комуникация е комуникация, обмен на информация без помощта на думи. Това са жестове, мимики, различни сигнални и знакови системи.

Различия между вербална и невербална комуникация

Вербална комуникацияНевербална комуникация
1. Абстрактност: - предаването на съобщение може да се осъществи дори при липса на комуникатор (преразказ, писмен текст); - възможно е да се обсъждат явленията, които не са пряко свързани с тази ситуация; - възможно е да се използват абстрактни понятия като пол, време, вид, брой, същност, възможност, разлика, цвят, доброта и др..1. Специфичност: - предаването на съобщение може да се осъществи само в присъствието на комуникатора; - комуникацията е свързана с непосредствената комуникационна ситуация; - използването на абстрактни понятия е трудно.
2. Дискретност. Съставните елементи на устното съобщение - букви, думи, изречения, фрази - са ясно отделени един от друг, връзката им е подчинена на определени правила.2. Непрекъснатост. Невербалните съобщения са трудни за разбиване на отделни единици.
3. Сигурност. Вербалното съобщение лесно се кодира и декодира. Има известно съгласие между носителите на езика относно формата, значението и употребата на езикови единици..3. Вероятност. Невербалната комуникация е трудна за декодиране. Невербалният език е много по-нестабилен и променлив, което се проявява както в самите единици, така и в правилата за комбинирането им.
4. Линейна времева последователност: - елементите на словесното съобщение следват един друг; - декодирането на устно съобщение се извършва елемент по елемент.4. Пространствено-времева цялост: - няколко елемента на невербално съобщение могат да бъдат предадени едновременно; - невербалното съобщение се декодира изцяло, тоест получателят не го разделя на отделни елементи.
5. Информираност, произвол. Устните изявления са до голяма степен умишлени, по-лесни за анализ, оценка, разбиране, контрол.5. Безсъзнание, неволност. Невербалната комуникация е спонтанна, неволевите движения преобладават над доброволните, несъзнаваните над съзнателните.
6. Организиран процес на изучаване на езици. Децата се учат да говорят нарочно, семейството и обществото отделят много време и усилия за това..6. Спонтанно обучение. Хората, като правило, успешно учат невербален език сами, чрез имитация.

Методи на организационната психология.

Организационната психология е приложен клон на психологията, който изучава всички аспекти на умствената дейност и поведението на хората в организациите с цел повишаване на организационната ефективност и създаване на благоприятни условия за работа, индивидуално развитие и психично здраве на членовете на организацията.

22..

Психологически технологии за работа с група

Филогенеза на съзнанието

Диференциация (разделение) на труда

Наличие на инструменти (специално направени средства за трансформиране на околната среда)

Човекът вижда стойността на инструментите.

Мистерии на съзнанието

Обосновка

Свойствата на психичните явления се представят в съзнанието под формата на самодостатъчни трансформации. Като продукт на взаимодействието между носителя на съзнанието и околната среда, той се явява като вид трета сила, относително автономна, както по отношение на вътрешната, така и на външната.

Доказателства. Свойството на самочувствието. Способността да присвоите вашия опит.

Рефлексивност. Способността на съзнанието да отразява в себе си собствените си състояния и да ги анализира.

Умишленост (фокус)

Иманентна субективност (присъща субективност)

Самогенериране, генериране на значения.

Социализация на личността. Съдържание, етапи, институции.

В социологията личността се разглежда като резултат от развитието на индивида, най-пълното въплъщение на всички човешки качества. Индивидът е единичен представител на човешката раса, конкретен носител на всички социални и психологически черти на човечеството: ум, воля, потребности, интереси и пр. Механизмът и процесът на формиране на личността се разкрива в социологията въз основа на концепцията за „социализация”. Социализацията е процес на формиране на личността, чрез който индивидът асимилира основните елементи на културата: символи, значения, ценности, норми; придобиват се социално значими характеристики на съзнанието и поведението, които регулират връзката му с обществото. Социализацията на индивида започва от първите години от живота и завършва до периода на гражданска зрялост на дадено лице, въпреки че, разбира се, правомощията, правата и отговорностите, придобити от него, не означават, че процесът на социализация е напълно завършен: в някои аспекти той продължава през целия живот. В този смисъл говорим за необходимостта от подобряване на педагогическата култура на родителите, за изпълнението на граждански задължения от човек, за спазването на правилата за междуличностна комуникация. В противен случай социализацията означава процес на постоянно познание, консолидиране и творческо овладяване от човек на правилата и нормите на поведение, продиктувани му от обществото. Човек получава първата елементарна информация в семейството, която поставя основите както на съзнанието, така и на поведението. В социологията се обръща внимание на факта, че стойността на семейството като социална институция отдавна не се взема предвид в достатъчна степен. Омаловажаването на ролята на семейството донесе големи загуби, главно от морален характер, които впоследствие се превърнаха в големи разходи в труда и социалния и политическия живот. Училището поема социализацията на индивида. Докато пораснат и се подготвят да изпълнят своя граждански дълг, асимилираното от млад човек знание става по-сложно. Не всички от тях обаче придобиват характер на последователност и пълнота. И така, в детството детето получава първите идеи за Родината, като цяло започва да формира собствена представа за обществото, в което живее, за принципите на изграждане на живота. Но социолозите все още се притесняват от въпроса: защо първоначалният процес на социализация на индивида е толкова различен, защо училището освобождава млади хора, които се различават не само в своите идеи, но и в набор от ценности, които понякога директно се противопоставят? Социализацията на тази част от младите хора, които идват на работа след завършване на образователни институции (средни, професионални, висши), продължава в онези специфични условия, които са се развили в производството под влияние не само на социалните отношения, но и на специфичните характеристики, присъщи на тази социална институция. Масовите медии - печат, радио, телевизия - са мощен инструмент за социализация на човек. Те извършват интензивна обработка на общественото мнение, неговото формиране. В същото време изпълнението както на конструктивни, така и на деструктивни задачи е еднакво възможно. Социализацията на индивида органично включва трансфер на социалния опит на човечеството, следователно приемствеността, запазването и усвояването на традициите са неотделими от ежедневието на хората. Чрез тях новите поколения се включват в решаването на икономическите, социалните, политическите и духовните проблеми на обществото. И накрая, социализацията на индивида е свързана с трудовата, социално-политическата и познавателната дейност на човек. Не е достатъчно просто да имаш знания, те трябва да бъдат превърнати във вярвания, които са представени в действията на индивида. Именно комбинацията от знания, убеждения и практически действия формира характерните черти и качества, присъщи на определени типове личност. По този начин социализацията на индивида всъщност е специфична форма на присвояване от човек на тези граждански отношения, които съществуват във всички сфери на социалния живот. В съвременните условия процесът на социализация поставя нови изисквания към духовния облик, вярванията и действията на хората. Това се дължи, първо, на факта, че осъществяването на социално-икономически, политически и духовни промени може да бъде осъществимо за хора, които са високообразовани, висококвалифицирани и съзнателно ангажирани в тяхното изпълнение. Само човек, който е дълбоко убеден в необходимостта от планираните трансформации, може да бъде активна, ефективна сила в историческия процес. На второ място, изключителната сложност на процеса на социализация на индивида изисква постоянно усъвършенстване на средствата за неговото осъществяване. Те се нуждаят от актуализиране, ежедневно търсене, конкретизиране и изясняване на мястото и отговорността на човек при решаването както на социални, така и на лични проблеми.На трето място, социализацията на индивида е неразделна част от решаването на всички социални проблеми. Животът убедително свидетелства, че това е толкова взаимосвързан процес, че може еднакво силно да засили (или да забави) социалния процес, ако не се вземат предвид обективни промени, както и промени в съзнанието и поведението на хората. Четвърто, социализацията на човек включва преодоляване на негативни явления. в съзнанието и поведението на хората. Досега социологията на личността не можеше да отговори на такива въпроси: защо някои хора, които имат една и съща отправна точка, стават хулигани, пияници, крадци? защо другата част се превръща в бюрократи, подмамници, молящи се, кариеристи и др. И накрая, социализацията на индивида става в условията на взаимодействие между световните и националните култури. И въпреки че универсалните човешки мотиви са признати за водещи в структурата на социалното съзнание и поведение, влиянието на националните характеристики често се оказва решаващ фактор, който до голяма степен определя външния вид на личността. Социализацията на индивида приема, че обектът на изследване не е едно или няколко, а целият комплекс от социално значими човешки качества в тяхното тясно единство и взаимодействие. Те обхващат целия набор от характеристики на съзнанието и поведението: знания, убеденост, упорита работа, култура, добро развъждане, желанието да се живее според законите на красотата и т.н. Важно е да се преодолеят стереотипите, атавизмите в съзнанието и поведението на хората. В същото време, в каквато и сфера да действа човек, духовният момент винаги и във всичко съпътства неговата дейност. Нещо повече, човек не възпроизвежда пасивно това, което му диктува обществото. Той има способността да показва своята творческа сила и да влияе на явленията около себе си. Духовният компонент е определящ при социализацията на личността, което ни позволява да разглеждаме този клон на социологическата наука в тясна връзка с проблемите на културата, образованието, науката, художествената литература. Това по никакъв начин не намалява ролята и значението на икономическите, социалните и политическите отношения. Но човек се отглежда само от нивото на култура, богатство и дълбочина на неговия духовен свят, степента на развитие на хуманизма, милостта и уважението към другите хора. Въпросът за етапите на процеса на социализация има своя собствена история в системата на психологическото знание. Тъй като въпросите за социализацията бяха разгледани най-подробно в системата на фройдизма, традицията при определяне на етапите на социализация се оформи именно в тази схема. Както знаете, от гледна точка на психоанализата, периодът на ранно детство е от особено значение за развитието на личността. Това доведе до доста твърдо установяване на етапите на социализация: в системата на психоанализата социализацията се разглежда като процес, който хронологично съвпада с периода на ранното детство. От друга страна, в продължение на доста дълго време в неортодоксални психоаналитични трудове времевата рамка на процеса на социализация е разширена до известна степен: появяват се експериментални работи, извършени в същия теоретичен дух, изследващи социализацията по време на юношеството и дори юношеството. Други училища за социална психология, които не са ориентирани към Фройд, днес поставят особен акцент върху изучаването на социализацията именно в периода на юношеството. По този начин „разширяването“ на социализацията в периодите на детството, юношеството и юношеството може да се счита за общоприето. Има обаче оживена дискусия за други етапи. Той се отнася до основния въпрос дали същото асимилиране на социалния опит се случва и в зряла възраст, което съставлява значителна част от съдържанието на социализацията. През последните години на този въпрос се дава все по-положителен отговор. Следователно, естествено е не само периодите на детството и юношеството да бъдат посочени като етапи на социализация. По този начин в руската социална психология акцентът е поставен върху факта, че социализацията включва усвояване на социалния опит, предимно в хода на работата. Следователно, основата за класификация на етапите е отношението към трудовата дейност. Ако приемем този принцип, тогава можем да разграничим три основни етапа: преди раждането, раждането и след раждането Предварителният етап на социализация обхваща целия период от живота на човека преди началото на трудовата дейност. Този етап е разделен на два периода:
а) ранна социализация, от раждането на дете до приемането му в училище. В психологията на развитието се нарича период на ранно детство;
б) етапът на обучение, който включва целия период на юношеството, през цялото време на обучение в училище Има различни гледни точки по отношение на периода на обучение в университет или техникум. По един или друг начин студентското тяло е една от важните социални групи в обществото и проблемите на социализацията на тази група са изключително спешни..
Трудовият етап на социализация обхваща периода на човешката зрялост, въпреки че демографските граници на „зрялата“ възраст са условни. Това е целият период от трудовата дейност на човек. През последните години се актуализират изследванията върху акмеологията, науката за зряла възраст..
Етапът на социализация след раждането е по-сложен въпрос. Проблемите на старостта стават актуални за редица науки в съвременните общества. Увеличаването на продължителността на живота - от една страна, определена социална политика на държавите - от друга (имайки предвид пенсионната система) води до факта, че старостта започва да заема значително място в структурата на населението. Сега геронтологията и гериатрията преживяват период на бързо развитие. Старостта се разглежда като възраст, която допринася значително за възпроизвеждането на социалния опит. Въпросът е само за промяна на типа личностна дейност през този период. На всички етапи на социализация влиянието на обществото върху даден човек се осъществява или пряко, или чрез група, но самата съвкупност от средства за въздействие са норми, ценности и знаци. Групи, в които човек се присъединява към системите от норми и ценности, които действат като преводачи на социален опит, се наричат ​​институции за социализация. В предтрудовия етап на социализация такива институции са: в периода на ранно детство - семейните и предучилищните детски институции. В семейството децата придобиват първите умения за взаимодействие, овладяват първите социални роли, разбират първите норми и ценности. Типът поведение на родителите влияе върху формирането на „образ на себе си” на детето. Предучилищните детски заведения в социалната психология все още не са получили права на гражданство, тъй като се занимава с групи, където функционира развита личност. Във втория период от ранния етап на социализация училището е основната институция. Училището осигурява на ученика систематично образование, което е съществен елемент от социализацията. Училището е длъжно да подготви човека за живот в обществото, разширява възможностите на детето по отношение на комуникацията му с връстници, което само по себе си действа като най-важната институция за социализация. В зависимост от това дали периодът на висшето образование е включен във втория етап на социализация, въпросът за такова социално заведение като висше учебно заведение трябва да бъде решен. Студентските проблеми заемат значително място в системата на различни социални науки. На етапа на труда най-важната институция за социализация е трудовият колектив. Що се отнася до стила на лидерство или груповото вземане на решения, той характеризира някои аспекти на работния колектив като институция за социализация. Но не всички аспекти на проблема са обхванати в този случай: например причините за отделянето на индивида от трудовия колектив, нейното отпътуване към групи от асоциален характер, институтът за „десоциализация“ под формата на престъпна група, група пияници замества института на социализация. Колкото и спорен да е самият въпрос за съществуването на пост-трудовия етап на социализация, е въпросът за неговите институции. Въз основа на ежедневни наблюдения различни обществени организации, чиито членове са предимно пенсионери, могат да бъдат посочени като такива институции, но това не е развитие на проблема. При определяне на етапите на социализация е необходимо да се вземат предвид социално-икономическите различия между градовете и селата, историческите и културните различия между държавите. Самата институция на социализация, упражняваща своето влияние върху личността, сякаш се сблъсква със система на влияние, която се задава от голяма социална група, по-специално чрез традиции, обичаи, навици, начин на живот. Каква ще бъде резултантната, която ще се формира от системите на такива влияния, зависи от конкретния резултат от социализацията.

На всички етапи на социализация въздействието на обществото върху даден човек се осъществява или директно, или чрез група, но самият набор от средства за въздействие може да бъде сведен, следвайки Пиаже, до следното: това са норми, ценности и знаци. С други думи, можем да кажем, че обществото и групата предават на възникващата личност определена система от норми и ценности чрез знаци. Онези специфични групи, в които човек се присъединява към системите от норми и ценности и които действат като вид преводачи на социален опит, се наричат ​​институции за социализация. Разкриването на тяхната роля в процеса на социализация се основава на общ социологически анализ на ролята на социалните институции в обществото.

В предтрудовия етап на социализация такива институции са: в периода на ранно детство - семейните и предучилищните детски институции, които играят все по-важна роля в съвременните общества. Семейството традиционно се счита за най-важната институция за социализация в редица концепции. Именно в семейството децата придобиват първите умения за взаимодействие, овладяват първите социални роли (включително полови роли, формирането на черти на мъжественост и женственост) и разбират първите норми и ценности. Типът родителско поведение (авторитарен или либерален) влияе върху формирането на „образ на себе си“ на детето. Ролята на семейството като институция за социализация естествено зависи от типа общество, от неговите традиции и културни норми. Въпреки факта, че съвременното семейство не може да претендира за ролята, която е играло в традиционните общества (увеличаване на броя на разводите, малко деца, отслабване на традиционната позиция на бащата, заетост на жената), ролята му в процеса на социализация все още остава много значима. Що се отнася до предучилищните детски институции, техният анализ все още не е получил права на гражданство в социалната психология. „Оправданието“ за това е твърдението, че социалната психология се занимава с групи, в които функционира развита личност и следователно цялата област от групи, свързани именно с формирането на личността, просто отпада от анализа. Легитимността на такова решение е предмет на дебат, но трябва да се отбележи, че все по-често могат да се намерят предложения или за включване на раздел от социалната психология на развитието в социалната психология, или за създаване на такава независима област на изследване. Я. Л. Коломински, например, използва понятието „социална психология на развитието“ и активно защитава правото на съществуване за такава област на психологическата наука. По един или друг начин, но досега предучилищните институции са обект на изследване само в психологията на развитието, докато конкретни социално-психологически аспекти не получават пълно покритие. Практическата необходимост от социално-психологически анализ на онези системи от отношения, които се развиват в предучилищните институции, е абсолютно очевидна. За съжаление няма такива надлъжни проучвания, които да показват зависимостта на формирането на личността от това какъв тип социални институции е бил включен в процеса на социализация в ранното детство..

Във втория период от ранния етап на социализация училището е основната институция. Наред с психологията на развитието и образованието, социалната психология естествено проявява голям интерес към този обект на изследване. Училището осигурява на ученика систематично образование, което само по себе си е най-важният елемент на социализация, но освен това училището е длъжно да подготви човек за живота в обществото и в по-широк смисъл. В сравнение със семейството, училището е по-зависимо от обществото и държавата, въпреки че тази зависимост е различна в тоталитарните и демократичните общества. Но по един или друг начин училището задава основните идеи на човек като гражданин и следователно насърчава (или предотвратява!) Влизането му в гражданския живот. Училището разширява възможностите на детето по отношение на комуникацията му: тук освен комуникация с възрастни възниква и стабилна специфична среда за комуникация с връстници, която сама по себе си действа като най-важната институция за социализация. Привлекателността на тази среда е, че тя е независима и понякога противоречи на контрола на възрастните. Мярката и степента на значимост на групи от връстници в процеса на социализация варират в различните типове общества..

За социалния психолог акцентът в изследванията върху проблемите на по-възрастните възрасти е особено важен за онзи период от живота на ученика, който е свързан с юношеството. От гледна точка на социализацията, това е изключително важен период във формирането на личността, периодът на „ролевия мораториум“, защото е свързан с постоянното изпълнение на избор (в най-широкия смисъл на думата): професия, брачен партньор, ценностна система и т.н. Ако в теоретичен план дейността на човек може да бъде дефинирана по най-различни начини, то при експериментални изследвания тя често се изучава чрез анализ на методите за вземане на решения. От тази гледна точка младежта е добра естествена лаборатория за социалния психолог: това е периодът на най-интензивно вземане на жизненоважни решения. В същото време е от фундаментално значение да се проучи как такава институция за социализация като училище осигурява, улеснява или преподава приемането на такива решения..

В зависимост от това дали периодът на висшето образование е включен във втория етап на социализация, трябва да се реши и въпросът за такова социално заведение като висше учебно заведение. Засега няма изследвания на висши учебни заведения в този контекст, въпреки че проблемите на самите студенти заемат все по-важно място в системата на различни социални науки. Що се отнася до институциите за социализация на трудовия етап, най-важният от тях е трудовият колектив. В социалната психология по-голямата част от изследванията са извършени именно върху материала на трудовите колективи, въпреки че трябва да се признае, че идентифицирането на тяхната роля именно като институции за социализация все още е недостатъчно. Разбира се, всяко изследване на трудовия колектив може да бъде интерпретирано в това отношение: в определен смисъл наистина всеки анализ, като стил на лидерство или вземане на групови решения, характеризира някои аспекти на трудовия колектив като институция за социализация. В този случай обаче не са обхванати всички аспекти на проблема: можем да кажем например за такъв обрат на този проблем, като причините за отделянето на индивида от трудовия колектив, отпътуването й към групи от асоциален характер, когато институцията за социализация се заменя с един вид институция на „десоциализация“ под формата на престъпна групи, групи пияници и др. Идеята за референтна група е изпълнена с ново съдържание, ако я разглеждаме в контекста на институциите за социализация, техните силни и слаби страни, способността им да играят ролята на трансфер на социално положителен опит.

Точно толкова спорен, колкото и самият въпрос за съществуването на пост-трудовия етап на социализация, е въпросът за неговите институции. Възможно е, разбира се, въз основа на ежедневни наблюдения като такива институции да се посочват различни обществени организации, членовете на които са предимно пенсионери, но това не е развитие на проблема. Ако за възрастните хора е естествено да се признае концепцията за социализация, тогава въпросът за институциите от този етап трябва да бъде проучен..

Естествено, всяка от посочените тук институции за социализация има редица други функции; нейната дейност не може да бъде сведена само до функцията за трансфер на социален опит. Разглеждането на тези институции в контекста на социализацията означава само един вид „извличане“ от съвкупността от социалните задачи, които те изпълняват.

При анализ на големи групи беше изяснен фактът, че психологията на такива групи фиксира социално типичните, в различна степен, представени в психологията на лицата, съставляващи групата. Трябва да се обясни мярката, представена в индивидуалната психология на социално-типичното. Процесът на социализация позволява да се подходи към търсенето на такова обяснение. За индивида не е безразличен към условията, в които голяма група се осъществява процесът на социализация. Така че, когато се определят етапите на социализация, е необходимо да се вземат предвид социално-икономическите различия между градовете и селата, историческите и културните различия между държавите и т.н. Самата институция на социализация, упражняваща своето влияние върху личността, сякаш се сблъсква със система на влияние, която се задава от голяма социална група, по-специално чрез традиции, обичаи, навици, начин на живот. Конкретният резултат от социализацията зависи от това какъв ще бъде резултатът, който ще се формира от системите на такива влияния. По този начин проблемът за социализацията при по-нататъшното развитие на научните изследвания трябва да се появи като своеобразна свързваща връзка в изследването на относителната роля на малките и големите групи в развитието на личността..

Бихейвиоризъм. История на формирането и основни насоки.

Бихейвиоризъм (от английски поведение - поведение), водеща тенденция в американската психология, която е оказала значително влияние върху всички дисциплини, свързани с изучаването на човека. Биологията се основава на разбирането за поведението на хората и животните като комбинация от двигателни и редуцируеми вербални и емоционални реакции (реакции) на влияния (стимули) на външната среда. Възникна в края на 19-ти и 20-ти век. под прякото влияние на експериментални изследвания на психиката на животните. Тъй като тези проучвания не могат да приложат метода за самонаблюдение, който доминира в изследването на човешката психика, е изградена експериментална техника, базирана на поредица от контролирани ефекти върху животните и записване на реакциите им към тези ефекти. Тази техника е приложена за изследване на човешката психика. Общите методологически предпоставки на бихейвиоризма са принципите на философията на позитивизма, според които науката трябва да описва само непосредствено наблюдаваното, а всякакви опити за анализ на вътрешни механизми, а не директно данни за наблюдение, се отхвърлят като философски спекулации. Оттук и основната теза за бихейвиоризма: психологията трябва да изучава поведението, а не съзнанието, което по принцип не се наблюдава пряко; поведението се разбира като набор от връзки „стимул - реакция“ (S - R). Основоположникът на бихевиоризма е Е. Торндайк. Програмата за бихейвиоризъм и самият термин са предложени за първи път от J. Watson (1913). Формирането на научните основи на бихейвиоризма е повлияно значително от трудовете на В. М. Бехтерев и И. П. Павлов.

Според бихевиоризма при раждането човек има относително малък брой вродени модели на поведение (дишане, преглъщане и т.н.), върху които се изграждат по-сложни процеси, до формирането на най-сложните „репертоари на поведението“ (Б. Скинър). Успешната реакция се консолидира и оттук нататък има тенденция да се възпроизвежда - „законът на ефекта“. Консолидацията на реакциите се подчинява на „закона на упражнението“, тоест многократни повторения на едни и същи реакции в отговор на едни и същи стимули, в резултат на което тези реакции се автоматизират. За да обясни как дадена реакция е избрана в отговор на даден стимул, Торндайк излага принципа на "проба и грешка", според който развитието на всяка нова реакция започва със слепи изпитания, като продължава, докато едно от тях доведе до положителен ефект..

Най-високото развитие на бихейвиоризма в неговата класическа форма е достигнато през 20-те години. Основните идеи, изследователски методи и термини на бихевиоризма бяха пренесени в антропологията, социологията, педагогиката. В Съединените щати тези науки, обединени от изследването на поведението, се наричат ​​общо „поведенчески науки“; това име е запазено и до днес, въпреки че сега в повечето случаи то вече не изразява прякото влияние на идеите за бихейвиоризъм. В следвоенния период традицията на бихевиоризма е продължена в редица изследвания върху машинния превод, както и в американските концепции за т.нар. програмирано обучение (Б. Скинър).

Обръщането на бихейвиоризма към обективно изследване на психиката, разработени от него нови експериментални техники и широкото използване на математически инструменти в психологията съставляват силната страна на бихейвиоризма. Въпреки това, в съветската и чуждестранната психология бихевиоризмът е подложен на сериозна критика (той е стартиран от гещалт психологията и продължава в трудовете на Л. С. Виготски, С. Л. Рубинщайн, Дж. Пиаже и др.) За премахване на такива основни понятия като съзнание, мислене, воля и т.н., за игнориране на социалната природа на психиката, за грубост и примитивизация в резултат на това човешко поведение и в крайна сметка за загуба на действителния предмет на психологията. Валидността на тази критика беше потвърдена от самото развитие на бихевиоризма: неговите последователи въведоха в схемата така наречените S - R. междинни променливи, тоест те отново се обърнаха към анализа на психиката и по този начин отхвърлиха основната теза на Б. в класическата й форма

Халюцинации

Психози