Индивидуалност, личност, индивидуалност. Понятието и съдържанието на индивидуалността

Личност, индивидуалност, индивидуалност - тези понятия често се използват взаимозаменяемо. И ние, без колебание, заместваме един с друг и то не само по отношение на възрастен или който и да е представител на биологичния вид Homo sapiens. Думата "личност" може да се чуе в историята на млада майка за нейното новородено бебе и дори в споровете на собственика за нейната котка или куче.

Всъщност това е твърде хлабаво третиране на сериозни психологически концепции. Те не са синоними и въпреки факта, че всяка от тези думи обозначава набор от човешки качества, между тях има значителни разлики.

Индивидът като представител на човешкия вид

Човешката общност се състои от отделни индивиди. Тоест с тази дума можем да наречем всеки представител на Homo sapiens, независимо от възрастта, расата, нивото на психическо развитие, здравословното състояние или положението в обществото..

По отношение на представител на животинската общност обикновено се използва терминът "индивид". Понякога човек се нарича така, но в този случай този термин звучи с оттенък на презрение или дори като явна обида..

И така, индивидът е представител на хората като биологични същества и неговите характеристики също имат биологичен характер. Те включват следното:

  • генотип - набор от вродени характеристики на гените, който създава условия за уникалното развитие на организма;
  • фенотип - набор от характеристики на организма, които са резултат от взаимодействието на генотипа с околната среда;
  • целостта на биологичната и физиологичната структура на тялото и неговата устойчивост на влиянията на околната среда.

Между другото, разликата между индивид (човек) и индивид (животно) се крие именно в биологичните - генотипни и фенотипни характеристики. Нито речта, нито съзнанието, нито работната дейност или изправеното ходене са свързани с характеристиките на индивида. Въпреки че са присъщи изключително на хората, те не са биологично дадени, а се формират в процеса на човешкото развитие под влиянието на обществото.

Следователно, към категорията „индивид“ можем да включим новородени бебета, които не могат нито да говорят, нито да ходят, и с умствени увреждания, и глухонеми, и дори в кома. Човек се ражда като личност и остава като личност до смъртта, независимо от условията на съществуване.

Личността е продукт на социалните отношения

Ако се роди индивид, тогава човек става личност в процеса на взаимодействие със социалната среда. Някой по-рано получава правото на тази „титла“, някой - по-късно, но определено в съзнателна възраст, когато човек може самостоятелно да взема решения и да носи отговорност за последиците от тях.

Ако индивидът е биологично даден, тогава личността извън обществото не може да се формира, това изисква процеса на социализация.

Понятието и признаците на личността

Концепцията за личността еволюира постепенно. Дълго време това означаваше социалната роля, която човек играе в обществото. И колкото по-важна беше тази роля, толкова по-значима беше личността. Не напразно руската дума „личност“ идва от остарялата „маска“ - маска. А аналогичният латински термин persona също първоначално обозначава театрална маска.

Но в момента понятието "личност" се разглежда по-широко, въпреки че все още запазва оценка за социалното значение на даден човек. Естествено възниква въпросът, кого можем да наречем човек. И някъде във всеки от нас в дълбините на душата ни има сигурност, че той наистина е тя. Не е трудно да се отговори на такъв въпрос, достатъчно е да „изпробвате“ трите основни характеристики на човек:

  1. Личността е социален индивид, тоест човек, възпитан в традициите на определено общество, преминал през социализация и овладял приетите в това общество норми. Поради това той може да бъде считан за пълноправен и пълноправен член на обществото..
  2. Личността е независим и независим индивид, който независимо взема решения и носи отговорност за тях пред обществото..
  3. Личността е активен индивид, тоест човек, който участва в живота на обществото, е част от неговата система и допринася за развитието на социалните отношения. Впрочем участието във физическото възпроизвеждане на обществото (раждане и възпитание на деца) също е такъв принос..

Както можете да видите, по-голямата част от доста възрастни и способни хора попада под определението „личност“. Но децата, поне до юношеството, не са. Те са потенциални, развиващи се личности, но все още не са се превърнали в тях..

Възниква друг въпрос: възможно ли е да се разгледа личността на престъпник, маниак, човек, който е разгърнал война и унищожава обществото? Да, защото и той е възпитан в рамките на определена култура и е научил социални норми, само не като теб и мен. Той е продукт и на социалните отношения..

А кучетата и котките, с цялата ми любов към тях, не са и никога няма да бъдат. Но друга концепция е доста приложима за тях - индивидуалност. Ще ви разкажа за него по-късно.

Личностна структура

Личността е сложна формация, която включва редица компоненти и нива. Тези компоненти могат дори да си противоречат, тогава човек изпитва вътрешноличностен конфликт. Съществуват различни варианти за структурата на личността и в нашата домашна психология тя включва следните групи човешки качества:

  • индивидуални психологически характеристики: темперамент, характер, способности и др.;
  • мотиви, регулиращи човешкото поведение и ценностни ориентации, които също засягат дейностите, отношението към света и другите;
  • фокус: набор от възгледи, идеологически принципи, убеждения, нагласи, интереси, формирани под влиянието на обществото;
  • опит: знания, способности, умения, придобити от човек в процеса на възпитание и самообразование, образование и саморазвитие.

Понякога социалният статус и ролите, които човек играе в обществото, се добавят към тези компоненти. Но това според мен е външна проява на личността и няма нищо общо с нейната вътрешна структура..

Какво е личност

Всеки човек има както общи характеристики, присъщи на цялата човешка раса, така и това, което го отличава от всички останали хора. Нещо повече, дори еднояйчните близнаци имат тези разлики. И колкото по-възрастни стават, толкова повече разлики са свързани с индивидуални, уникални преживявания. Индивидуалността е това, което отличава човека от околната среда, отразява неговата уникалност.

И всеки човек, независимо от възрастта, състоянието на ума и здравето си, има такива уникални черти и характеристики. Това се отнася и за новородени бебета, които също не си приличат нито по темперамент, нито по емоционални реакции. Освен това всички живи същества с по-висока нервна дейност имат индивидуалност. Този набор от уникални черти и качества често се бърка с понятието „личност“. Ако само човек може да бъде индивид и следователно човек, то кучетата, котките, конете, папагалите и дори морските свинчета са уникални..

Индивидуалността на човек се проявява в почти всички сфери на неговата психика и дейност:

  • в оригиналността на емоционалната сфера: ниво, активност, форми на проява на емоции;
  • в индивидуалните психологически характеристики на темперамента и характера;
  • в нивото и естеството на интелигентността;
  • в особеностите на дейността и дейността;
  • в особеностите на когнитивните процеси: памет, внимание, мислене, въображение, творчество;
  • в мотивацията на поведението;
  • в наклонности и способности;
  • в комуникативните качества: нивото и естеството на комуникацията, степента на конфликт, формите и методите на комуникация и др.;
  • в характера на социалното взаимодействие;
  • в интереси, нужди и възможности;
  • в идеологията, моралните принципи, интереси и убеждения.

И колкото повече човек се откроява от еднородната тълпа, толкова по-ярка е неговата индивидуалност. Именно индивидуалността определя естеството на дейността на човека в обществото, успеха и начините за постигането му. Индивидуалността се оценява в човека и от други хора, въпреки че не всички негови прояви са еднакво полезни за обществото и за самия човек.

И ярката личност не винаги означава приятен, продуктивен работещ човек. Понякога индивидуалността се проявява в асоциално поведение, стремеж към шокиращо, нарушаване на общоприетите норми. Тогава обществото прилага социални санкции към такъв „оригинал“. Да, можем да кажем, че той е забит в рамките на общоприетите норми, неговата индивидуалност е ограничена. Но това са законите на обществото и в него можете да живеете нормално само като се подчинявате на тези закони. Обществото е това, което задава рамката за проява на индивидуалността.

По този начин човек е сложна многостепенна система от свойства, качества и характеристики. А понятията „индивид“, „личност“ и „индивидуалност“ отразяват различни проявления на тази система. И както всички елементи на системата, те не са взаимозаменяеми, а взаимно свързани.

Индивидуалност, индивидуалност, личност

От древни времена мислителите се опитват да проникнат в същността на понятието „човек“. За да разберат, те създадоха различни концепции за разбиране на неговото определение. В резултат на това стигнахме до общото заключение, че човекът е биологично, психологическо и социално единство. Понятието „човек“ е тясно свързано с понятията - „индивид“, „индивидуалност“, „личност“. Нека направим някои разделения между тези термини, за да разберем тяхната същност..

Човек, индивид, личност, индивидуалност

Човекът заема най-висшата фаза в зараждането и развитието на живота. Теорията за човешката еволюция се нарича антропогенеза. Човекът е продукт на природата, който е тясно взаимосвързан с обществото.

Биологичната природа на човека принадлежи на най-високите бозайници, появили се на Земята преди около 550 хиляди години. Като биологично същество човек има анатомични и физиологични наклонности, тоест има мускулна, кръвоносна и нервна система, освен това сексуални и възрастови характеристики. Но нервната система и процесите, отговорни за съществуването, са програмирани така, че човек може да се адаптира към различни условия на съществуване.

Психологическата природа е присъствието на въображението, мисленето, чувствата, характера, паметта на човека.

Социалната същност на човека включва морални качества, мироглед, знания, ценностни нагласи, умения. Човек се формира от социална личност само когато влиза в близък контакт (комуникация, връзка с обществото) с друго общество.

Разлики между човешката природа и животните:

  1. Човек се изразява артикулирано и притежава мислене. От всички видове бозайници само хората знаят как да оценят своето настояще, да мислят за миналото и бъдещето..

Вярно е, че няколко вида маймуни също имат малко комуникация, но те не могат да си предават информация помежду си за предметите около тях. Хората знаят как да се концентрират върху главното в речта си.

  1. Човек може да притежава творчески дейности, по-специално:

- да предвиди развитието и същността на някои природни процеси;

- изберете роля в обществото, моделирайте поведението си в него;

- показват отношения на стойност.

Поведението на животните се основава на инстинкти, първоначално естествените им действия са програмирани.

  1. Човек има въздействие върху околната среда - той е в състояние да трансформира реалността и да създаде култура, тоест да формира духовни и материални ценности.

При животните начинът на живот е установен от природата - те се адаптират към условията на околната среда.

  1. Човек самостоятелно знае как да произвежда средства за материално богатство.

Някои животни са способни да притежават природни инструменти, но нито един вид бозайници не могат да направят инструменти..

И така, човекът е уникално, духовно непълно, универсално и цялостно същество..

  • Наличието на съзнание.
  • Уникална структура на тялото.
  • Податливост на труда.

Индивидът е представител на човек в единствен род. Той е носител на социални и психофизически черти на човек.

С други думи, индивидът е "човек в едно число".

Основните качества на индивида:

  • Дейност.
  • Устойчивост към реалността, която обгражда човека.
  • Единството на психофизичното състояние на тялото.

Олицетворението на качествата на индивида е личността.

В древни времена човек е имал предвид някакво социално лице, което човек е поел върху себе си, когато е играл различни роли в театъра, тоест някакво „лице“.

Личността е определен човек, склонен към преживявания, разбиране на околния свят, съзнание и установяване на определени взаимоотношения с околното общество.

Индивидуални психологически черти на личността

Хората се различават един от друг по лични свойства, тоест по характеристики, присъщи на един индивид. Определението за "индивидуални характеристики" обозначава психологическите и соматичните (от латински "тяло") определения на човек: ръст и фигура, формиране на скелета, цвят на очите, косата и т.н..

Индивидуалната черта на личността е изражение на лицето на човек. Човешкото лице отразява не само анатомичните, но и психологическите специфики на конкретен човек. Например, когато казват: „този човек има лукави очи“, „имате съзнателно лице“, те имат предвид именно психологическата характеристика, присъща на определен индивид.

Нека обобщим индивидуално - психологическите характеристики в четири аспекта на личността:

  1. Социални качества (морална ориентация, мироглед).
  2. Биологични качества (жизнени нужди, темперамент, наклонности).
  3. Отделни черти, които имат различен психически характер.
  4. Опит (набор от умения, навици и умения).

Индивидуалност и личност: различия

Човек се ражда като личност, статутът на човек вече е установен в процеса на развитие. Разграничението между дефиницията на индивида и личността ще помогне да се оцени функционирането на човека.

И така, как даден човек се различава от човека?

  • Взаимодействие с обществото. Човек остава индивид от раждането до смъртта и като личност се формира само във взаимодействие или опозиция с обществото.
  • Изповед. Всички хора имат равни права, тоест всеки човек първоначално има своя индивидуалност. Личността обаче има определени социални предимства: признание, власт, авторитет.
  • Адекватност. Ражда се индивид и човек става.
  • Внимателност. Пътят към придобиване на личностен статус е съзнателно действие на индивида.
  • Брой. В света има десетки милиони индивиди и около седем милиарда индивиди.

Човек, който е отчужден от обществото, много бързо губи личностните си черти - започва да разбира зле другите хора, дори до степен да забрави езика. В същото време развитието на генетичния код се извършва от природата, независимо от промените в живота на човека. За да стане човек, човек може, дори и с ограничени способности.

Определяне на личността

Но терминът индивидуалност вече е по-труден за определяне, тъй като в допълнение към личните свойства, той включва физиологичните и биологичните качества на човека.

Индивидуалността е определен човек със специална комбинация, която е различна от другите индивиди, социални, физиологични и психически характеристики. Тяхната разлика се проявява в общуването, действията и човешката дейност..

В историята има случаи, когато човек е живял и е бил отглеждан сред животни. Такива хора загубиха социалния си произход - способността да се изразяват артикулирано, загубиха умствените си способности. Връщайки се обратно към обществото на хората, те вече не можеха да се вкоренят в него. Подобни случаи за пореден път доказват, че човек, който има само биологичен произход, не може да стане пълноправен индивид..

Именно трудовата дейност допринася за превръщането на биологичен индивид в пълноценна личност. Правейки нещо важно за обществото, човек може да докаже своята уникалност.

Индивидуалност, индивидуалност, личност

Есе "Лицата се раждат, стават личности, индивидуалността се защитава".

Тази диктума на Асмолов Александър Григориевич. Той съдържа смислени и много интересни понятия..

С други думи, този израз може да бъде формулиран по следния начин: от раждането човек се счита за индивид, с всяка година от живота си той може да придобие статут на човек, но трябва да изостава от другите хора. Всъщност връзката между понятията индивид - личност - индивидуалност във всяко общество се проявява на различни етапи от неговия жизнен път.

Както бе споменато по-рано, човек се ражда като индивид, тоест има свои вродени генетични различия. В процеса на натрупване на опит, знания за всякакви умения, личността се формира от личността. Индивидуален статус може да се получи само по отношение на съотношението на социалните и биологичните качества..

Например, Наполеон Бонапарт от раждането си беше обикновен представител на обществото - той не се различаваше по физически способности и изразителност на външен вид. Той обаче стана ярка личност, тъй като основната му цел беше именно борбата за неговата индивидуалност..

Можете също така да дадете пример за живота на популярен композитор - Лудвиг ван Бетовен. Бетовен произхождаше от обикновено семейство и нямаше особена разлика от връстниците си. Вярно, в детството се опитваха да го научат на музика, но нямаше особена надежда. Но въпреки това той успя да покаже своя уникален талант в музиката. Освен това той активно се занимаваше с политика и социален живот. Той успя да докаже на обществото своите индивидуални качества.

По този начин, въз основа на тези факти, можем да заключим, че изразът: „индивид се ражда, става личност, индивидуалността се защитава“ е много важен. Само развитието на тези концепции може последователно да докаже на обществото своята уникалност.

Психологията на индивидуалните различия

Хората се различават помежду си по характер. Например, човек със силен темперамент има тенденция да изглежда по-привлекателен от човек с муден темперамент..

Характерът е утвърдено психично свойство, което оставя следа във всички човешки действия. Характерът представлява подчинената подструктура на личността. В личността на възрастен характер често е вече стабилен. Що се отнася до тийнейджърския характер, той все още няма ядро.

Промените в характера се влияят от различни фактори на живота..

Митове, свързани с характера на човек:

  • Характерът е биологично проявление в човека и не може да бъде променен.
  • Характерът може да бъде възпитаван и формиран чрез организиране на специална система за влияние.
  • Национален характер, тоест това уникално психично свойство зависи точно от националността на хората.

Трябва обаче да знаете, че всички митове имат зрънце истина. Основата на характера на биологичния тип е темпераментът. Получаваме го от раждането.

Има определени стандарти, които влияят върху формирането на национален характер. Представителите на една нация са убедени, че определени черти на характера са присъщи на други. След провеждане на проучване в Германия за отношението им към французите, се оказа, че едната половина от германците са убедени, че германците са несериозни в поведението си, а другата вярва, че - учтивост и чар.

Черта на характера означава различни специфики на личността на човека, чиято промяна се наблюдава в зависимост от действията на индивида.

Нека разделим чертите на характера на няколко групи:

Първата са чертите, които формират психологическия състав на личността. Тук можете да определите - спазване на принципите, отдаденост, смелост, честност и така нататък.

Втората са черти, които изразяват връзката между две личности. Тази група включва: общителност и близост, което може да показва пристрастие към околното общество или вътрешния фокус на човек; честност или непропускливост; коректност, финес, учтивост и прямота.

Третата група са чертите, които определят разположението на човек към себе си. Това са самоосъждане и амбиция, самоуважение, непретенциозност или суета, негодувание, егоизъм, срамежливост..

Четвъртата група са черти, които изразяват настроението на човека към работа. Тази група се състои от - самоувереност, трудолюбие или апатия, страх от препятствия или желание да ги покорите, скрупульозност, точност, старание.

И в заключение можем да кажем, че последователността на развитие на такава комбинация: човек - индивид - човек зависи, на първо място, от обществото и средата, в която човек се развива и, разбира се, от неговия генетичен код.

Индивидът и неговата психологическа същност

Индивидът е човек, взет отделно от общността, който има определени биологични характеристики, качества и стабилност на психичните процеси. С други думи, това означава един човек, който се отличава от социална група или общество поради някои специфични характеристики, набор от свойства.

Днес има много понятия и термини, които имат доста сходни значения, но специфичните тънкости все още ги различават. Това означава например контекста на употребата на думата.

Да кажем, че думите „битие“ и „свят“ имат сходни значения, включително съвкупността от всички житейски категории, но първата концепция не е популярна в ежедневието, което не може да се каже за нейното философско значение.

Изводът е, че „светът“ е по-тесен по смисъл, което не може да се каже за битието, въпреки че на пръв поглед разликата е минимална. Думата "индивид" също има сходство по значение с други думи: човек, субект, личност. В разсъжденията те могат да се използват всички заедно, което предполага едно и също нещо, но трябва да видите разликата, за да не се обърка с контекста. Какво се разбира под понятието „индивид“? Кой е?

Индивидуалност и индивидуалност

Въпреки сходството в корените, е необходимо да се прави разлика между тези две думи. Индивидуалността означава съвкупност от качества и характеристики, натрупани в процеса на развитие, присъщи на човека..

Изводът е, че човек е индивид от факта на своето създаване, без да има индивидуалност, която нараства с времето. Ембрионът в корема на майката е в състояние да реагира на външни стимули: звук, светлина, допир.

Това се отнася до светлината, насочена към корема на майката и докосваща корема. И тъй като ембрионът има способността да възприема, тогава можем спокойно да кажем, че той става индивид във вътрематочно състояние. На същото място е възможно формирането на някои характеристики, т.е.появата на индивидуалност.

Човече

Човекът е представител на вида Homo Sapiens, който е резултат от биологична революция. Както бе споменато по-рано, понятията "човек", "индивид" и "личност" са взаимозаменяеми, но това е първата концепция, която прикрива цялата човешка същност, има единството на социално, биологично и психологическо ниво..

Именно това обобщение обаче породи необходимостта от подчертаване на характеристики, тънкости и специфичност, което доведе до появата на двата останали термина.

Човекът е многостранен. Това се доказва от хетерогенността на еволюцията, протичаща в нея: биологична, социокултурна, космогенна. Въпросът за същността на човешкия произход все още е отворен за изследователите. В неговите рамки се проявява религиозна позиция, която казва за създаването на човека от Бога. По този въпрос обаче има и други предположения и мнения, много философи и учени са се опитали да разберат човешката същност.

По-специално, 20-ти век даде на света такива изследователи като Едмонд Хусерл, Жак Лакан, Клод Леви-Строс и други. Всички те са писали творби, посветени на човека, неговото светоусещане, определението за място в света и знанието.

Личност

Първо трябва да кажете каква е тази концепция. Понятието „личност“ е дълбоко по своето значение и е трудно за разбиране. Първо, трябва да кажете за него в исторически контекст..

Дори в древен Рим човек се разбирал като ритуална маска, премахната от лицето на починалия собственик на къщата, която впоследствие била държана в къщата. Значението на думата било свързано с индивидуални права, име и привилегии, предавани само през мъжката линия на рода. Прехвърляйки се в Древна Гърция, можете да откриете различно значение на личността - това е маска, поставена от актьорите на представлението върху тяхното лице.

Философът на Древна Гърция - Теофаст, идентифицира цели тридесет типа личност в своя трактат „Етични характери“. Що се отнася до Русия, понятието „личност“ дълго време означаваше нещо гнусно и обидно и означаваше „маската“, под която е истинският човек..

Каква е основната разлика между понятието "личност" и индивида? Личността се формира под влияние на социалните отношения, външната среда, културните характеристики и образованието. Като социално-психологически феномен личността предполага значението на човека в обществото и подчертава неговата индивидуалност.

Съотношението на индивида, личността и човека

Говорейки за даден индивид, е необходимо да се подчертаят присъщите му характеристики: активност, стабилност, цялостност, взаимодействие с природата и нейната промяна. Активността на индивида се разкрива в способностите и промяната на себе си, както и в преодоляването на препятствията на външния свят.

Устойчивостта се разбира като запазване на основните отношения с външния свят, както и способността за гъвкавост и пластичност, които са необходими в променящите се условия на реалността..

Целостта показва последователност на връзките между различни функции и механизми, благодарение на които индивидът съществува в житейския свят.

В психологията съществуват редица понятия, които пряко влияят върху връзката между индивида и личността. Например В.А. Петровски, чиято теория се основава на твърдението за единството на индивида и индивида, но не ги идентифицира помежду си.

Личността е по-скоро набор от свойства, придобити от индивида поради постоянната социогенна нужда от лична самоидентификация, благодарение на което се определя взаимозависимостта на три ипостаси на личното съществуване:

  1. Стабилен набор от интраиндивидуални свойства;
  2. Включването на индивида в областта на междуиндивидуалните отношения;
  3. Представяне на индивида в отношенията на други хора.

Индивидът и неговата структура

Личността на индивида може да бъде разделена на три взаимодействащи си структури, както казва Юнг: егото, личното несъзнавано и колективното несъзнавано. Първият съдържа целия набор от мисли, чувства, усещания и спомени, благодарение на които човек възприема себе си като цяло, пълноценно и се чувства един от хората..

Конфликтите и спомените, предварително добре запечатани в паметта, но забравени с времето, принадлежат към категорията на личното несъзнавано. Причината, поради която тези спомени са оставени и са станали забравени, се крие в липсата на яркост. В това има ехо на Фройд, но Юнг отиде по-далеч и каза, че личното несъзнавано съдържа комплекси, които латентно влияят върху поведението на индивида.

Например, ако индивидът има скрита жажда за власт, той дори несъзнателно ще се стреми към нея. Подобна схема работи с човек, който е под значително влияние на родители или приятели..

Веднъж формиран, комплексът е труден за преодоляване, защото се вкоренява във всяка връзка. А какво да кажем за колективното несъзнавано? Това е по-дълбок слой от структурата, в която скрито се намират общочовешките спомени и мисли на предците. Чувствата и паметта за общото човешко минало са скрити във всеки индивид. Съдържанието на колективното несъзнавано е еднакво за абсолютно всички хора и е наследство от миналото.

Архетипи на колективното несъзнавано според Юнг

Под архетипове Юнг има предвид универсални психични структури, които са в човека от раждането, те са част от колективното несъзнавано.

Може да има безброй архетипове, но Юнг идентифицира само няколко от най-значимите: маска, сянка, аниме и анимус, себе си:

  1. Маската е маскировка, публично лице, което човек си поставя, излизайки в обществото, взаимодействайки с други хора. Функцията на маската е да прикрие истинското лице, в някои случаи да постигне определени цели. Опасността от носенето на маска често се крие в отчуждението от истинския емоционален опит и характеризира човека като глупав и тесногръд.
  2. Сянката е пълна противоположност на предишния архетип. Включва всички тайни, тъмно скрити животински компоненти, които не могат да бъдат изтеглени поради последвалата негативна реакция на обществеността. Сянката обаче има и положителен компонент - тя съдържа творчеството на човека, елемент на спонтанност и страст..
  3. Аниме и анимус се отнасят до андрогинното разположение на всички хора. С други думи, казва се за наличието на женски принцип у мъжа (анима), а при жената - мъжки (анимус). Юнг стигна до това заключение въз основа на наблюдения на хормони от противоположния пол при мъжете и жените..
  4. Азът е най-важният архетип, около който другите кръжат. Когато всички части на човешката душа са интегрирани, индивидът чувства пълнота и хармония със себе си..

Индивидуалност и развитие

Самоусъвършенстване, развитие, натрупване на знания - всичко това се случва постепенно. Индивидът не се ограничава до развитието в ранните етапи, а продължава да се развива динамично през целия си живот. Случва се човек да достигне върха на своето съвършенство едва в напреднала възраст..

Според Юнг най-важната цел на целия живот на индивида е да намери себе си, да намери собствената си същност.

Това състояние е подобно на единството на всички компоненти, сливайки се в едно цяло, само целостта на индивида ще му даде щастие и ще донесе пълна хармония. Преследването на тази цел се нарича индивидуализация. Това предполага стремеж към целостта на противоположните вътрешноличностни сили. Оказва се, че архетипът на личността съчетава противоположностите и е връхът, в който всичко е органично свързано помежду си..

Заключение

И така, индивидът е единично човешко същество, което съдържа набор от лични качества, характеристики, физиологични характеристики, психологически и биологични компоненти.

Индивидът е подобен по значение на човека и личността, но беше показано каква е разликата между тези понятия. Човекът е обобщено понятие, което изисква изясняване поради тънкостите при решаване на човешката същност. А личността е социално-психологическа категория, в която качествата и характеристиките на характера на индивида са намерили своето място. Тази концепция е много по-дълбока, отколкото изглежда на пръв поглед, много психоаналитици, включително Фройд и Юнг, са се занимавали с въпроси на личността, нейната структура и развитие.

Индивидът винаги е в процес на ставане, стреми се да достигне до себе си, в което обитава хармонията и единството. Индивидът непрекъснато взаимодейства с околното пространство и други индивиди, слагайки маски на лицето си.

Тайните желания на човек го подтикват към екстравагантни действия, като е в колективното несъзнавано. Индивидът е част от цялото човечество, където всеки се стреми към хармония и щастие, но не всеки достига крайната цел..

Какво е индивидуална личност

Човекът е специално същество, природен феномен, притежаващ, от една страна, биологичен принцип (който го приближава до висшите бозайници), от друга страна, духовен - способност за дълбоко абстрактно мислене, артикулирана реч (което го отличава от животните), висока способност за учене, усвояване на културни постижения, високо ниво на социална (обществена) организация. Освен това човек е социално-биологично същество и в условията на съвременната цивилизация, поради възпитанието, законите, моралните норми, социалният принцип на човека контролира биологичното.

За да се разбере по-добре какво представлява човек, на първо място трябва ясно да се разграничат понятията „личност“, „индивид“, „индивидуалност“, прилагани към него..

Индивидът е единичен представител на вида homo sapiens, биологичен организъм, носител на общите наследствени свойства на биологичен вид (всеки човек се ражда като индивид).

Индивидуалността е различност, оригиналност, разликата между един индивид и друг. Това предполага оригиналността на неговата психофизиологична структура (тип темперамент, физически и психически характеристики, интелигентност, мироглед, житейски опит). По правило само други хора могат да разберат как един човек се различава от друг..

Напротив, личността е нещо, което се формира и наблюдава от самия човек. Личността е съвкупност от индивидуални характеристики на човек, които го правят морално същество и го определят като член на обществото. Понятието „личност“ отразява всичко, което е свръхестествено, историческо в човека. Личността възниква в резултат на културно и социално развитие. Това е социално-психологическата същност на човека, набор от уникални характеристики, които могат да допринесат за цялостното социално цяло. Личността се формира в резултат на усвояването от човека на социални форми на съзнание и поведение, социалния и исторически опит на човечеството (ние ставаме личност под влияние на живота в обществото, образованието, обучението, общуването, взаимодействието).

Да бъдеш човек означава да имаш следното:

· Имат независимост, свобода, т.е. лична автономия;

· Имат активна житейска позиция;

· Имайте цел в живота и бъдете привърженици;

· Имат способността за самонаблюдение, самоанализ, саморегулация;

· Да се ​​направи избор, произтичащ от вътрешна необходимост;

· Оценявайте последствията от взетото решение и носете отговорност за него;

Имайте конструктивно отношение и градивно поведение.

По този начин, когато говорим за човек, имаме предвид не само неговото съществуване като психосоциобиологичен организъм (т.е. като индивид), не само степента на уникалност, различност, автобиографичен характер на неговото външно и вътрешно същество (т.е. като индивид), но и като носител на уникални социално значими качества, които се реализират в неговата дейност в контекста на конкретна историческа социокултурна реалност (т.е. като личност).

Като се имат предвид тези дефиниции, можем да заключим, че човек е само частично смъртен: той е смъртен като индивид и индивид, личната проява на даден човек може да преодолее границите на времето от живота му като личност. И колкото по-развит, толкова по-ярък и оригинален се проявява личният компонент на човека, толкова по-малко е обвързан с границите на човешкото съществуване като личност. Например немският композитор Лудвиг ван Бетовен е живял като физическо лице от 17 декември 1770 г. до 26 март 1827 г. Можете да прочетете за личността му в биографични бележки. Но като човек, Бетовен е жив! Той е жив в онези симфонии и сонати, триа и квартети, концерти и увертюри, които в продължение на много поколения са били изучавани, изпълнявани и слушани от милиарди хора по света. И всеки път, когато звучи музиката му, личната страна на Бетовен „оживява“.

Сред всички роли, изпълнявани от отделни лица, обикновено се откроява една, чието изпълнение в съответната сфера човек счита за себе си основния бизнес в живота си. В зависимост от това се различават следните типове социална личност:

3) хора с чувства и емоции;

4) хуманисти и преданоотдадени.

Активното действие е характерно за активистите не само като източник на съществуване, но и като средство за самоизразяване и постигане на духовен комфорт. Това са фермери и занаятчии, работници, учители, лекари, икономисти и т.н..

Вторият тип е съставен от мислители. Мислите им са за съдбата на света, целите им са да спасят хората от неговите заблуди и изкушения, да запазят моралната чистота на хората, да ги предпазят от последствията на цивилизацията, които застрашават живота им, да насочат човечеството по пътя на доброто и истината. Такива хора обикновено се приемали като пратеници на боговете. Това са Буда и Заратустра, Соломон и Мойсей, Конфуций и Лао-Дзъ и т. Н. Съществуването на някои от тях на пръв поглед е парадоксално - те мислеха за съдбата на хора далеч от тях. Всъщност това е напълно разбираемо. За да се разбере дълбокият смисъл на човешкото съществуване, човек трябва да се измъкне от „повърхността“ на ежедневието, от временния „суетен“ свят и по този начин, след като се присъедини към вечността, да намери отговори на горещите въпроси на нашето време.

Хората с чувства и емоции са творци, създатели на художествени (в широк смисъл) произведения, най-често писатели и поети, които изпреварват времето си с ясно и рязко написани „художествени образи“. Такива хора като А. Блок, А. Бели, В. Хлебников и други са непризнати пророци в родината си, по различно време интуитивно предвиждащи събития, белязали вековете.

Четвъртият тип, хуманисти и аскети, са хора, за които можем да кажем, че възприемат чуждата болка като своя собствена, индивиди, които са избрали за своя цел да облекчат страданията на не само „близките“, но и „далечните“, всички хора на планетата, независимо от тяхното географско местоживеене, пол, възраст, раса, националност и религия. Те не изучават етиката на състраданието, те я усещат в сърцата си. Това е световноизвестната Майка Тереза, Алберт Швейцер е философ, богослов, органист, музиковед, лекар, който за своя сметка основава медицински център в Ламбарене (Габон) и посвещава целия си живот на духовно и физическо изцеление на хората.

Лични ценности

Стойността е понятие, използвано във философията и социологията, за да се посочи личното, социалното и културното значение на определени обекти и явления. Учението за ценностите и тяхната същност се нарича аксиология. Ценностите на личността формират система от нейните ценностни ориентации, елементи от вътрешната структура на личността, които са особено значими за нея. Тези ценностни ориентации съставляват основата на съзнанието и дейността на индивида..

Има различни критерии за класификация на стойностите:

· В зависимост от социалната стойност и последиците от прилагането на ценностите се разделят на положителни и отрицателни;

· Според вида на задоволяваните нужди - в материални и духовни;

· Според принципа на йерархията - върху ценности-цели и ценности-средства (инструментални), действащи като междинни ценности, подчинени на по-високи цели. Без ценности-средства реализацията на ценности-цели е невъзможна. Но далеч не всички средства са оправдани с цел. Благородните цели, постигнати чрез неоправдано насилие, ще бъдат опорочени, осквернени. Неслучайно проблемът с ненасилието е станал толкова остър в съвременната философия и етика. Основните морални ценности на философията и етиката на ненасилие са: милост, толерантност, взаимно разбиране, съчувствие, съучастие, противопоставяне на негативни ценности - насилие, господство, потискане, подчинение, деспотизъм.

В йерархията на ценностни ориентации, които определят дейността и поведението на човек, едно от важните места, които човек отрежда на свободата. Свободата на индивида е способността й да действа в съответствие с нейните желания и намерения. Условието за индивидуална свобода е способността да се избере една или друга цел, един или друг метод на дейност, едно или друго отношение към ситуацията и света, като същевременно се осъзнава отговорността му за направения избор и последствията от него.

Специален аспект на нормалния живот на човек (личност) в обществото е наличието на социални норми. Социалните норми са общоприети правила в обществото, които регулират поведението на хората. Социалните норми са жизненоважни за обществото:

· Поддържайте реда, баланса в обществото;

· Потискат биологичните инстинкти, скрити в човека, „култивират“ човек;

Помогнете на човек да се включи в живота на обществото, да се социализира.

Видовете социални норми са: морални норми, групови норми, колективни норми, специални (професионални) норми и норми на закона.

Моралните норми управляват най-често поведението на хората. Те обхващат широк спектър от социални отношения, признават се от всички (или мнозинството); механизмът за осигуряване изпълнението на изискванията на моралните норми е самият човек (неговата съвест) и обществото, което може да осъди нарушителя на моралните норми.

Групови норми - специални норми, регулиращи поведението на членове на тесни колективи (те могат да бъдат норми на приятелска компания, колектив, норми на престъпна група, норми на секта и др.).

Специални (професионални) норми регулират поведението на представители на определени професии (например нормите на поведение на товарачи, сезонни работници се различават от нормите на поведение на дипломати, специалните норми на поведение са често срещани сред медицинските работници, художниците, военните и др.).

Нормите на закона се различават от всички други социални норми по това, че са установени от специални упълномощени държавни органи, имат общообвързващ характер, формално са дефинирани (ясно формулирани в писмена форма), регулират ясно определен кръг от социални отношения (а не социалните отношения като цяло) и са подкрепени от принудителната сила на държавата (възможността за използване на насилие, санкции от специални държавни органи по реда, предписан от закона по отношение на лица, които са ги извършили).

Човекът, поглъщайки стандартите, разработени от обществото, започва да бъде независим носител на морални принципи, морални ценности. Моралните принципи, правила на поведение, идеали и модели на „правилен“ живот, възприети в конкретно общество, съставляват система от морални ценности в тяхната цялост. Въз основа на такава система, човек е в състояние да даде проверена морална оценка на действията и действията на хората, да даде самооценка на своето поведение.

Моралните ценности, избрани от личността, са въплътени в ценностната ориентация на човека, която насочва мислите и действията на човек в различни ситуации.

Човек, живеещ в обществото, взаимодействайки с други индивиди, заема определена позиция в живота. Житейска позиция - отношението на човека към заобикалящия го свят, изразено в неговите мисли и действия.

Има две основни позиции в живота:

· Пасивни (конформистки), насочени към подчинение на външния свят, следвайки обстоятелства;

Активен, насочен към трансформиране на околния свят, контрол върху ситуацията.

От своя страна, конформистка житейска позиция е:

· Авторитарен-конформист (човек в поведението си се ръководи от поведението и възгледите на някакъв индивид, много влиятелен и авторитетен човек, като правило, ръководител на екип);

• групов конформист (индивид, подобно на останалите членове на групата, стриктно се придържа към приетите в групата норми);

· Социално конформистки (отделен индивид се подчинява на нормите на обществото и "върви по течението", това поведение беше особено характерно за гражданите на тоталитарните държави).

Активната житейска позиция също има свои аспекти:

· Активно, независимо поведение по отношение на други индивиди, но подчинение на групата;

• подчинение на нормите на обществото, но желанието да се ръководи в група, колектив;

• пренебрегване на социалните норми и активно желание да се „озовеш” извън обществото - в банда престъпници, сред хипита, в други асоциални групи;

Отхвърляне на нормите на обществото, но желанието самостоятелно и с помощта на другите да променят цялата околна реалност.

Смисълът на човешкия живот

Въпросът за смисъла на живота е въпросът дали си струва да се живее? И ако все пак си заслужава, тогава защо да живея? Дълго време хората си задават този въпрос, опитвайки се да намерят логиката на живота си. Осъзнаването на смисъла на живота като негова основна ценност е историческо. Всяка епоха, в една или друга степен, е повлияла на определянето на смисъла на живота на човека. Неслучайно прогресивните умове на човечеството го разбират толкова различно: смисълът е в борба (В. Белински, П. Бомарше), в действие, в движение (Ж.-Ж. Русо), в усъвършенстване на себе си и обществото (И.Г. Фихте), в услуга на обществото (Н. С. Лесков), за обогатяване на човечеството със знания (Д. Дидро).

Съществуват различни подходи за решаване на проблема със смисъла на живота, от които могат да се разграничат следните:

• смисъла на живота в неговите духовни основи, в самия живот;

• смисълът на живота е изваден от границите на самия живот;

• смисълът на живота се въвежда от самия човек в живота му;

Няма смисъл в живота.

В рамките на първия подход има религиозна версия. Смисълът на човешкия живот е даден от Бог още в момента на човешкото сътворение. След като е създал човек по свой образ, той го е дарил със свободна воля. А смисълът на живота на човека е да постигне дадена прилика с Бог. И следователно, човек не преправя света и още повече не го създава сам, а действа само във връзка с Божието творчество, самоусъвършенстване и усъвършенстване на света. Смисълът на човешкия живот е да се съхрани и пречисти безсмъртната душа на човека. Философията разглежда моралния смисъл на човешкия живот в процеса на подобряване на неговите духовни основи и неговата социална същност на основата на доброто. „Смисълът на живота е в намирането на добро“ (B.C. Соловьов). Смисълът се съдържа в самия живот, но за разлика от религиозната гледна точка се твърди, че смисълът на живота се намира в самия човек. В. Франкъл например твърди, че всичко има смисъл, но трябва да се намери, не може да се създаде, защото може да се създаде само субективен смисъл, независимо от житейските обстоятелства, и следователно смисълът трябва и може да бъде намерен. Съвестта ще помогне на човек в това. Смисълът на живота се състои от ситуативни, конкретни значения, които са индивидуални, както и индивидуалният, самият живот. Въз основа на ситуационното значение човек очертава и решава ситуационни задачи за всеки ден или дори час. Освен това има усещане за история и свръхсмисъл на Вселената..

Вторият подход извежда смисъла на живота отвъд границите на конкретния живот на човека, екстраполация на смисъла на човешкото съществуване към прогреса на човечеството, за доброто и щастието на бъдещите поколения, в името на светлите идеали на доброто и справедливостта. Всичко това е най-висшият смисъл и самоцел, докато всяко човешко поколение и всеки жив човек действат като средство за постигане на тази цел. Много хора живеят в името на собственото си бъдеще. Както мъдрецът отбелязва: „Много хора живеят, без да живеят, а само възнамерявайки да живеят“. И от дълбините на вековете Сенека му „отговаря“: „Докато отлагаме живота, той отминава“.

От гледна точка на привържениците на третия подход, самият живот няма смисъл и самият човек го внася в живота си. Човекът като съзнателно и волево същество създава това значение по свой собствен начин. Но волята, игнорирайки обективните условия на човешкото съществуване, налагайки нейното значение, се превръща в волунтаризъм, субективизъм и може да доведе до срив на значения, екзистенциална празнота и дори смърт. От устните на съвременния млад човек може да се чуе, че смисълът на живота му се състои в удоволствия, радост, щастие. Но удоволствието е само следствие от нашите стремежи, а не неговата цел. Дори И. Кант твърди, че удоволствието не действа като цел на моралното действие, а е последицата, до която то води. И ако хората се ръководеха само от принципа на удоволствието, това би довело до пълна девалвация на моралните действия, тъй като действията на двама души, единият от които харчеше пари за лакомия, а другият за благотворителност, биха били равностойни, тъй като последицата и от двете е удоволствието.

Отричането на смисъла на живота многократно се проявява в историята на философската мисъл: дори в древността афоризмът на цар Соломон „Всяка суета“ подчертава безсмислието на съществуването. В съвременната философия представителите на екзистенциализма твърдят, че светът е хаотичен и абсурден, а човешкото съществуване е абсурдно и безсмислено..

И все пак опитите да се намери смисълът на човешкия живот преобладават в историята на човешката мисъл:

• смисъла на живота в неговата естетическа страна, в постигането на това, което е величествено, красиво и мощно в него, в постигането на свръхчовешко величие (Ф. Ницше);

· Смисълът на живота е в любовта, в стремежа към доброто на това, което е извън човека, в стремежа към хармония и единство на хората (Лев Толстой);

• смисълът на живота е да се постигне определен идеал на човек;

Смисълът на живота в максимална помощ за решаване на проблемите на социалното развитие и всестранното развитие на личността (марксизъм).

Осъзнатият смисъл на живота, който има стойност не само за живите, но и за обществото, освобождава човека от страха от смъртта, помага да се срещне спокойно с достойнство и чувство за постижение..

Смърт и безсмъртие

Има две най-често срещани полярни противоположни възгледи за смъртта:

1. смъртта като отричане на бъдещето, следователно, обезценяването на миналото, тъй като в този случай тя, като подготовка за настоящето и бъдещето, няма смисъл. Оттук се прави заключението: вземете от настоящето всичко, което можете да вземете.

2. смъртта като преминаване на миналото във вечността. Да живееш, според Франкъл, означава да твориш за вечността. Осъзнавайки това, човек трябва да се възползва максимално от всички свои способности и време, за да направи своя възможен принос към историята, като по този начин обогати бъдещето. Следователно смъртта, както и животът, има смисъл.

Както пише А. Шопенхауер, хората може би дори не биха започнали да философстват, ако няма смърт. Следователно смъртта действа като „вдъхновител“ на философията. Само фактът на смъртта повдига въпроса за смисъла на живота. Животът в този свят има смисъл именно защото има смърт. Значението е свързано с края. И ако нямаше край, тоест, ако имаше лоша безкрайност на живота, тогава нямаше да има смисъл в живота. Това означава, че безсмъртният и вечен живот се оказва постижим само чрез смърт. Платон учи, че философията не е нищо повече от подготовка за смъртта. Но единствената беда е, че самата философия не знае как да умре и как да победи смъртта..

Философското значение на смъртта се крие и във факта, че тя е моментът на обновяване, преди всичко на органичния свят, а след това и на целия свят. Нямаше да има смърт, човек нямаше да мисли за вечността, не би се „пробвал” в нея, надявайки се на собственото си безсмъртие. Нямаше да има смърт, нямаше да има безсмъртие, което дължи съществуването си именно на него. Безсмъртието е отричането на смъртта, докато смъртта е отричането на живота. Следователно, безсмъртието е двойно отрицание или отричане на отрицанието. И в същото време вечността се постига само чрез преминаване през смъртта и смъртта е съдбата на всеки, който живее в този свят, и колкото по-труден е животът, толкова по-високо е нивото на живота, толкова повече смърт го чака..

Живите, а не мъртвите, страдат, когато смъртта си свърши работата. Мъртвите вече не могат да страдат; и дори можем да похвалим смъртта, когато тя сложи край на екстремната физическа болка или умствения упадък. Погрешно е обаче да се говори за смъртта като „награда“, защото истинската награда, подобно на истинското наказание, изисква съзнателно преживяване на факта. В живота на всеки човек може да дойде момент, когато смъртта ще бъде по-ефективна за основните му цели, отколкото живота; когато това, за което се бори, стане по-ясно и по-убедително благодарение на смъртта му, отколкото ако е действал по някакъв друг начин.

Смъртта е напълно естествен феномен, тя изигра полезна и необходима роля в хода на дълга биологична еволюция. В действителност, без смъртта, която придаваше най-пълното и сериозно значение на факта за оцеляването на най-силните и по този начин прави възможен прогреса на органичните видове, човекът никога нямаше да се появи..

Социалното значение на смъртта също има своите положителни страни. В крайна сметка смъртта ни приближава до общите грижи и общата съдба на всички хора навсякъде. Той ни обединява с дълбоко изпитани сърдечни емоции и драматично подчертава равенството на крайните ни съдби. Универсалността на смъртта ни напомня за същественото братство на хората, което съществува въпреки всички жестоки разделения и конфликти, записани от историята, както и в съвременните дела..

Смъртта има и морално и философско значение. Осъзнаването на крехкостта на живота му кара човек да намери или да му осмисли смисъла. Обречеността на човек на смърт може да се превърне в стимул да прави добро на хората, за да остави светлата памет на потомците за себе си, да „подтикне“ човека да завърши започнатото, особено ако това е проява на художествено или философско творчество, което означава, че никой друг няма да може да реализира замисъла на автора. най-много.

Идеята за безсмъртието, както знаете, възникна почти едновременно със страха от смъртта, като реакция на него. Но решаващият фактор за появата на тази идея вероятно не беше дори страхът, а острото чувство на трагично сирачество, преживяно от семейството на починалия, социалната група или обществото в резултат на смъртта на човек, чийто живот беше подвиг на служене на хората, или дори остави значителен културен и исторически следа в тяхното социално същество.

Безсмъртието е чисто човешко явление, тъй като животните не знаят за крайността на своето съществуване, следователно те не мислят за безсмъртието, те живеят само за днес. Човек, живеещ в настоящето, се насочва към бъдещето, носейки резултатите от своята дейност отвъд настоящето. Човек обаче не винаги анализира миналото, не винаги разчита на него. И тогава връзката на времената се разкъсва, без която самата идея за безсмъртие се обезсмисля.

Всеки човек трябва да премине през трагедията на смъртта. Целта, към която се стреми целият живот, е смъртта. Парадоксът на смъртта е, че смъртта е най-ужасното зло, което най-много плаши човека и чрез това зло се разкрива изходът към вечния живот или един от изходите.

Има различни понятия за безсмъртие: биологични, геронтологични, психологически, религиозни, философски и др. Нека се спрем на някои от тях.

1) Мнозина разбират безсмъртието геронтологично като удължаване на живота. Безсмъртието обаче се определя не от броя на изживените години, не от обширността на живота, а от неговото качество, интензивност и значение за човека и обществото. Биологично, генетично, безсмъртието се разбира като наследство в гените на потомството: деца, внуци, правнуци и др. Този тип безсмъртие е характерен за повечето хора, А. Франс каза за него: „Животът е кратък, но човек го преживява в своите деца“. Наред с предаването на анатомични и физиологични характеристики, хората предават своите способности на своите потомци под формата на наклонности, които се развиват в способности при благоприятни условия.

2) Следващият вид безсмъртие е мумифицирането на тялото в гробниците на египетските фараони, в мавзолеите на държавниците. Практиката на балсамиране на тела (В. И. Ленин, Мао-Цзедун и др.), Както и създаването на криогенни инсталации за дълбоко замразяване на тела обещават на хората възможността да увековечат паметта на скъпи на сърцата им хора.

3) Третият вид безсмъртие е космизирането на тялото и душата на починалия, навлизането им в т. Нар. Космическо „тяло“, разпадането им на отделни частици, включени във вечната циркулация на материята. Хората, които вярват в това, ценят надеждата, че някой ден тези разпръснати частици ще се комбинират по същия начин, както са били в тялото му, което ще доведе до истинското му телесно прераждане..

4) Четвъртият път към безсмъртието е свързан с резултатите от човешкото творчество. Създаването на изключителна литературна или художествена творба, научни открития, прояви на талант на военно лидерство във военна битка, определяща победата във войната, държавност на политик, ненадминат спортен рекорд, изключителни сценични изкуства остават завинаги в паметта на хората, социално наследени в сменящите се поколения.

5) Петият път към безсмъртието е промяна в състоянието на съзнанието в процеса и в резултат на езотерични (тайни, скрити) действия, потапяне във вашето вътрешно пространство на душата и „пробив“ в миналото и бъдещето.

В заключение бих искал да отбележа, че според нас човекът е безсмъртен и вечен като духовно същество. И неговото безсмъртие се печели от личността и има борба за личност.

Тестове за самотестване за глава 12

1. Раздел на философските знания, посветен на цялостно разглеждане на проблема с човека.

а) философска херменевтика;

б) философска антропология;

в) социална философия;

г) диалектическа философия.

2. Кой от класиците на философската антропология вярва, че същността на човека е „антропологически дуализъм на духа и живота“?

б) Арнолд Гелен;

в) Хелмут Плеснер;

3. Специално същество, природен феномен, притежаващ, от една страна, биологичен принцип, от друга страна, духовен - способност за дълбоко абстрактно мислене, артикулирана реч, висока способност за учене, усвояване на културни постижения, високо ниво на социална организация:

4. Един-единствен представител на вида homo sapiens, биологичен организъм, носител на общите наследствени свойства на биологичен вид:

5. Набор от индивидуални характеристики на човек, които го правят морално същество и го определят като член на обществото:

6. Концепцията, използвана във философията и социологията за посочване на личното, социалното и културното значение на определени обекти и явления:

7. В зависимост от социалната значимост и последиците от реализацията на ценностите те се разделят на:

а) положителни и отрицателни;

б) материални и духовни;

в) ценности-цели и ценности-средства;

г) всичко по-горе.

8. Въпросът за смисъла на живота е въпрос за:

а) струва ли си да се родиш?

б) струва ли си да се живее?

в) струва ли си да пораснеш?

г) струва ли си да умреш?

9. Какво видяха В. Белински и П. Бомарше като смисъла на живота?

Халюцинации

Психози