Цинизъм

Цинизъм (лат. Cynismus от древногръцки. Kυνισμός) или цинизъм - откровено, предизвикателно пренебрежително и презрително отношение към нормите на обществения морал, културните ценности и идеите за благоприличие [1] [2] [3], негативно, нихилистично отношение към общоприети норми на морал [4], до официалните догми на доминиращата идеология [5].

Поведение, изразяващо съзнателно и демонстративно пренебрегване на определени морални ценности.

Светоглед, който възприема етичните ритуали като намеса или излишък за решаване на практически проблеми, отричайки такива мотиви на поведение като състрадание, съжаление, срам, съчувствие и други, като неподходящи за личния интерес.

Цинизмът във вярванията и поведението е характерен за хората (циниците), които са готови да прибегнат до всякакви средства за постигане на личните си цели. Характерно е и за хората, които отчаяно искат да намерят средство за защита срещу несправедливостта и лицемерието в обществото, да намерят изход от своето безсилно положение [6].

Поведението, възприемано от другите като цинично, предизвиква осъждане на обществото и е фактор, провокиращ конфликт [7].

Цинизмът, за разлика от моралния релативизъм (който дава ориентация към относителността на моралните принципи, тяхната зависимост от субекта и обстоятелствата), задава нагласата за умишлено омаловажаване, умишлено опростяване при тълкуването както на собствените мотиви и норми на поведение, така и на мотивите на други хора, настройката за девалвация на принципите като такава, цялата сфера на това, което се възприема като „високо“, „трансперсонално“.

Вулгарен цинизъм - подигравателно и иронично отношение към това, което действа като „високо“, „принципно“, е най-характерно за аутсайдерите на социални и културни процеси, социално и културно слаби групи [8] [9].

Съдържание

  • 1 Кинизъм
  • 2 Съвременно разбиране за цинизма
  • 3 Цинизъм в законодателството
  • 4 Вижте също
  • 5 Бележки
  • 6 Литература
  • 7 Референции

Кинизъм

Цинизмът носи името си от древногръцката философия на цинизма (циниците са били наричани циниците от латинците [10]), някои елементи от които в опростена и груба форма той възпроизвежда. Въпреки това, в сравнение с цинизма, цинизмът е изродена форма на философстване [10].

Кинизмът, като философска школа, е основан от Антистен през 4 век пр.н.е. д. Циниците се стремяха към естественост, да се отърват от конвенциите и освен това те виждаха добродетелта в презрение към конвенциите, в пределно опростяване на живота, ежедневието, заедно с крайното ограничение на своите нужди, в придържането към следването на собствената си природа. Отърваването от конвенциите сред циниците включваше откъсване от обществото (държава, семейство), освобождаване от догмите на религията и културата, до представянето на невежеството, лошите нрави и неграмотността като добро. В същото време лоялността и благодарността бяха почитани като благословия. Етиката на циниците изискваше „отбиване от злото“, тоест скъсване с установените морални норми.

Идеите на цинизма са оказали голямо влияние върху много течения на европейската мисъл, от стоицизма до екзистенциализма.

Съвременно разбиране за цинизма

До 19-ти век изразените негативни аспекти на философията на цинизма формират основата на ново, съвсем различно разбиране за цинизма. В новото разбиране цинизмът е лична позиция или поведение, което поставя под въпрос етичните и социалните ценности, мотивите за поведението на други хора.

Според Бертран Ръсел, „циниците са не само неспособни да вярват в това, което им се казва, но и неспособни да вярват в каквото и да било“ [11].

Съвременният цинизъм, като продукт на масовото общество, е разочарование от социалните механизми и авторитети, утопични, идеализирани очаквания на хората. Цинизмът може да се изразява чрез недоволство, разочарование и недоверие към организации, власти и други аспекти на социализацията и да бъде резултат от натрупан негативен опит, изразяване на негативни чувства.

В същото време цинизмът не е форма на критика, той не може да действа като оръжие срещу властта, тъй като в съвременните общества, демократични или тоталитарни, доминиращата идеология не предполага наистина буквално отношение към себе си; циничната дистанция, иронията са включени в приетите правила на играта [12].

Разпространението на масовия цинизъм се явява като реакция на драстични промени в обществото, на негативните им страни и на разочарованието от нови идеали, на пропастта между идеалите, обявени за нова ценност, и реалността. Цинизмът действа като механизъм за адаптация към социалния живот, поставяйки несъответстващи изисквания. В същото време негативизмът е насочен не към настоящото състояние на нещата и неговите недостатъци, а към самата възможност за някои по-съвършени социални отношения, като отрича стойността на предишните цели. В същото време съдържанието, конкретната посока на социалния цинизъм зависи от това коя сфера на обществото е била засегната от резки промени и е натоварена с нови ценности [9]. В едно идеологизирано общество цинизмът може да се превърне в реакция на очевидна лъжа, несъответствие с официалната доктрина за реалността и в този случай негативизмът се разпростира и върху морални принципи, идеали, ценности като цяло [13].

В Русия социалният цинизъм може да се разглежда като реакция на идеологически утопии и илюзии, свързани с промени в отношенията на властта, с идеята за правен, подкрепен без насилие и злоупотреба с организацията на колективно съществуване. За руския цинизъм, като реакция на разминаването между надеждите за държавата и недоволството от резултатите от нейната дейност, са характерни: нихилистични оценки на действията на властите и държавните институции, влиятелни групи в обществото; изпреварваща враждебност към която и да е власт; неверие в добрите мотиви на хората като цяло, негативно отношение към масовия ентусиазъм в публичната и политическата сфера. В същото време цинизмът е характерен за различни групи от обществото, включително групи за власт [8] [9].

Цинизъм в законодателството

Цинизмът може да се разглежда като квалифицираща характеристика на престъплението. И така, в Наказателния кодекс на РСФСР от 1960 г. хулиганството (член 206) може да бъде признато за злонамерено и да доведе до по-тежко наказание, ако действията се различават по своето съдържание от „изключителен цинизъм“. Двусмислената концепция за „изключителен цинизъм“ не е посочена в Наказателния кодекс или други законодателни актове. Той не е включен в статията „хулиганство“ от Наказателния кодекс на Руската федерация от 1996 г. [14], но действа като знак за хулиганство в Наказателния кодекс на Украйна и Наказателния кодекс на Беларус. „Изключителен цинизъм“ може да бъде признат, например, подигравка с болни, възрастни хора, проява на безсрамие и груба непристойност, злоупотреба с обичаи и традиции и друго демонстративно пренебрегване на общоприетите морални норми и основни морални ценности на обществото [15] [16].

Вижте също

  • Нихилизъм
  • Дързост

Бележки

  1. ↑ Цинизъм - Обяснителен речник на руския език на Ушаков
  2. ↑ Цинизъм - малък академичен речник
  3. ↑ Цинизъм - Съвременен обяснителен речник на руския език от Ефремова
  4. ↑ Цинизъм - Речник Романова Н.Н., Филипов А.В. Културата на вербалната комуникация: етика, прагматика, психология, 2010.
  5. ↑ Цинизъм - Енциклопедия на социологията, 2009
  6. ↑ Цинизъм - статия от „Политология: справочен речник“, 2010.
  7. ↑ Цинизъм - Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Речник на конфликтолога, 2009.
  8. ↑ 12Цинизъм на "непреходното" общество Д. Гудков Бюлетин на общественото мнение: Данни. Анализ. Дискусии. 2005. No 2 (76). С. 43-62
  9. ↑ 123 Прераждания на „съветския човек“. Л. Д. Гудков // Одисей: човек в историята. 2007 г..
  10. ↑ 12V. А. Канке. Философия: Учебник. Гл. "Елинистическа философия"
  11. ↑ За младежкия цинизъм Б. Ръсел (1929)
  12. ↑ Възвишен обект на идеологията. Гл. „Цинизмът като идеология“. С. Жизек (1989) // М., „Арт вестник“, 1999, 238 страници, стр. 18-19.
  13. ↑ Абрахам Маслоу "Мотивация и личност" // Ню Йорк: Harper & Row, 1970; СПб.: Евразия, 1999. Гл. "Теорията на човешката мотивация"
  14. ↑ Хулиганство. Коментар на член 213 - А. В. Брилиантов. КОМЕНТАР НА НАКАЗАТЕЛНИЯ КОДЕКС НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ, 2011
  15. ↑ Резолюция на пленума на Върховния съд на Република Беларус от 24 март 2005 г. № 1 „За съдебната практика по наказателни дела за хулиганство“
  16. ↑ Член 296. Хулиганство. - Кармазин Ю. А., Стрелцов Е. Л. и др. НАКАЗАТЕЛЕН КОДЕКС НА УКРАЙНА. КОМЕНТАР. (2001)

Литература

  • Цинизъм и цинизъм. Остаряло и живеещо (към историята на понятията и думите). Нахов И. М. // Живо наследство от древността. Въпроси на класическата филология, кн. IX. М., 1987, с. 231-245
  • Критика на циничния разум. Sloterdijk P. (1983) // Екатеринбург: Издателство Урал, Университет, 2001. - 584 страници; ISBN 5-7525-0441-4, ISBN 5-7525-1128-3
  • За младежкия цинизъм Б. Ръсел (1929)
  • Ключови понятия в политическата комуникация Дарън Лилекър, 2006
  • За цинизма М. Горки

Връзки

  • Цинизъм - статия от Великата съветска енциклопедия.
  • Цинизъм (недостъпна връзка от 14-06-2016 [848 дни]) - статия от Новия енциклопедичен речник на изящните изкуства
  • Философия: бележки за лекции и речник на термините (начален курс) Удовиченко Е. М. - учебник, 2004.

Какво е wiki.moda Wiki е водещият информационен ресурс в Интернет. Той е отворен за всеки потребител. Wiki е публична и многоезична библиотека.

Основата на тази страница е в Уикипедия. Текстът е достъпен под CC BY-SA 3.0 Непортиран лиценз.

Цинизмът е във философията

Цинизмът носи името си от древногръцката философия на цинизма, някои елементи от които в опростена и груба форма той възпроизвежда. В сравнение с цинизма, цинизмът е изродена форма на философстване [10].

Кинизмът, като философска школа, е основан от Антистен през 4 век пр.н.е. д. Циниците се стремяха към естественост, да се отърват от конвенциите и освен това те виждаха добродетелта в презрение към конвенциите, в пределно опростяване на живота, ежедневието, заедно с крайното ограничение на своите нужди, в придържането към следването на собствената си природа. Отърваването от конвенциите сред циниците включваше откъсване от обществото (държава, семейство), освобождаване от догмите на религията и културата, до представянето на невежеството, лошите нрави и неграмотността като добро. В същото време лоялността и благодарността бяха почитани като благословия. Етиката на циниците изискваше „отбиване от злото“, тоест скъсване с установените морални норми..

Идеите на цинизма са оказали голямо влияние върху много течения на европейската мисъл, от стоицизма до екзистенциализма.

Съвременно разбиране за цинизма

До 19-ти век изразените негативни аспекти на философията на цинизма формират основата на ново, съвсем различно разбиране за цинизма. В новото разбиране цинизмът е лична позиция или поведение, което поставя под въпрос етичните и социалните ценности, мотивите за поведението на други хора.

Според Бертран Ръсел циниците „не само не са в състояние да вярват в това, което им се казва, но са неспособни да вярват в каквото и да било“ [11].

Съвременният цинизъм, като продукт на масовото общество, е разочарование от социалните механизми и авторитети, утопични, идеализирани очаквания на хората. Цинизмът може да се изразява чрез недоволство, разочарование и недоверие към организации, власти и други аспекти на социализацията и да бъде резултат от натрупани негативни преживявания, изразяване на негативни чувства.

В същото време цинизмът не е форма на критика, той не може да действа като оръжие срещу властта, тъй като в съвременните общества, демократични или тоталитарни, доминиращата идеология не предполага наистина буквално отношение към себе си; цинична дистанция, ирония, са включени в приетите правила на играта [12].

Разпространението на масовия цинизъм се явява като реакция на резки промени в обществото, на техните негативни страни и на разочарование от нови идеали, на пропастта между идеалите, обявени за нова ценност, и реалността. Цинизмът действа като механизъм за адаптация към социалния живот, поставяйки несъответстващи изисквания. В същото време негативизмът е насочен не към настоящото състояние на нещата и неговите недостатъци, а към самата възможност за някои по-съвършени социални отношения, като отрича стойността на предишните цели. В същото време съдържанието, специфичната ориентация на обществения цинизъм зависи от това коя сфера на обществото е била засегната от резки промени и е била заредена с нови ценности [9].

В Русия социалният цинизъм може да се разглежда като реакция на идеологически утопии и илюзии, свързани с промени в отношенията на властта, с идеята за правен, подкрепен без насилие и злоупотреба с организацията на колективно съществуване. Руският цинизъм като реакция на разминаването между надеждите за държавата и недоволството от резултатите от нейната дейност се характеризира с: нихилистични оценки на действията на властите и държавните институции, влиятелни групи в обществото; изпреварваща враждебност към която и да е власт; неверие в добрите мотиви на хората като цяло, негативно отношение към масовия ентусиазъм в публичната и политическата сфера. В същото време цинизмът е характерен за различни групи от обществото, включително групите на властта [9] [8].

Цинизъм в законодателството

Цинизмът може да се разглежда като квалифицираща характеристика на престъплението. И така, в Наказателния кодекс на РСФСР от 1960 г. хулиганството (член 206) може да бъде признато за злонамерено и да доведе до по-строго наказание, ако действията се различават по своето съдържание от „изключителен цинизъм“. Двусмислената концепция за „изключителен цинизъм“ не е посочена в Наказателния кодекс или други законодателни актове. Той не е включен в статията „хулиганство“ от Наказателния кодекс на Руската федерация от 1996 г. [13], но действа като знак за хулиганство в Наказателния кодекс на Украйна и Наказателния кодекс на Беларус. „Изключителен цинизъм“ може да бъде признат, например подигравка с болни, стари хора, проява на безсрамие и груба неприличност, злоупотреба с обичаи и традиции и друго демонстративно пренебрегване на общоприетите морални норми и основни морални ценности на обществото [14] [15].

Цинизъм

Цинизмът е поведение, което се проявява в открито негативно, презрително, нихилистично и пренебрежително отношение към обществено приетите основи, културни ценности, общоприети норми на морал и етика, понятия за благоприличие, официалните догми на царуващата идеология. Циничното поведение се изразява в демонстративно пренебрегване на определени морални ценности. Студеният цинизъм също е светоглед, който предполага възприемането на етичните норми като ненужни за решаване на практически проблеми или излишни. Циникът отрича такива поведенчески мотиви като срам, съчувствие, съжаление, състрадание, тъй като те не отговарят на личните му интереси..

Цинизъм значение на думата

Думата цинизъм първоначално идва от древногръцките учения на "циниците", които се стремят да се освободят от конвенциите, естествеността. Освен това те смятали за добродетел пренебрежението към ограниченията и конвенциите, крайното опростяване на съществуването и живота. Наред с това, циниците се стремяха да ограничат изключително собствените си нужди, тъй като те са склонни да следват собствената си природа. Освобождението от конвенциите и ограниченията между циниците се състоеше в отчуждаване от обществото (семейство, държава), избавяне от религиозните догми и културни норми, до отношението към лошите обноски, невежеството и неграмотността като ползи. В същото време кината бяха почитани като благословия от лоялност и благодарност. Етичните норми на циниците изисквали „смелост от злото“, с други думи, скъсване с установените морални и етични норми. Привържениците на философията на киниците бяха Крате и Диоген от Синоп. Те проповядваха пренебрегване на общоприетите морални и етични догми и ценности. Поддръжниците на описаната доктрина смятат утвърдените морални и културни норми и ценности за неподходящи.

Цинизмът, неговото значение в наше време предполага поведение, изразено в презрително, пренебрежително, често арогантно и безсрамно отношение към нещо (например нормите на общоприетия морал).

Думата цинизъм означава също нихилистично отношение към културата, религиозната догма и етичните норми..

Циничното поведение се изразява чрез открита демонстрация на индивида на пренебрежително отношение към установените правила на морала, за да постигне поставените цели. Човек, който практикува това поведение, се нарича циничен или наричан "циник".

За циничния човек основното е да постигне личните си цели. Такъв човек не се спира практически на нищо, за да получи това, което иска..

Цинизмът в живота се счита за деструктивна форма на поведенчески модел, като в същото време е лична позиция, основана на умишлено демонстративно презрение към морални постулати и норми на поведение, които са се утвърдили в обществото.

Смята се, че цинизмът е или продукт на отчаяние, или следствие от безнаказаност. Проявявайки се чрез разочарование, душевна болка и недоволство, цинизмът често е защитен механизъм, който защитава уязвим и чувствителен човек от грубостта на външния свят и несъвършенството на обществото. За пореден път, изпитвайки емоционална болка и преживявайки лична криза поради загубени илюзорни идеали, човек, който няма друга основа под краката си, решава напълно да се откаже от чувствата, които носят болка.

Предизвикателните действия на циничните субекти са насочени в по-голямата си част не срещу моралните догми като такива, а срещу стереотипите и конформизма. Вандализмът и възмущението на циниците е един вид протест срещу наложените им стандарти, желанието да изразят собствената си индивидуалност. В редица случаи зад хулиганските действия стоят егоизъм, прекомерна гордост и вседопустимост, които са недостатъците на образованието..

В някои случаи можете да дадете положителна дефиниция на цинизма. Например, когато се е случило изключително неприятно събитие за човек, на което тя не е в състояние да повлияе, също при липса на способността да контролира това събитие. За да се избегнат разстройства, както и да се запази вътрешната цялост в този случай, описаният метод на поведенческа реакция може да се приложи напълно оправдано, ако такова поведение не засяга интересите на други индивиди..

Във всеки случай цинизмът в живота се счита за пасивен начин за решаване на проблемни ситуации, който не се препоръчва да се приема като навик поради неговата неефективност. За да се изкорени студеният цинизъм у човека, е необходимо да се култивира у този човек човечност, човечност, състрадание към околната среда..

Цинизмът се побеждава чрез признаване на духовните приоритети като по-важни от егоистичните цели на индивида.

Примери за цинизъм

Определението за цинизъм може да бъде дадено по следния начин - това е презрително отношение към общоприетата култура на определена територия или конкретна общност, към духовните и морални ценности на едно общество или индивид. Най-просто казано, цинизмът в живота е демонстративна проява на неуважителното отношение на един субект към друг или към социалната среда. Тоест цинизмът може да се нарече морален вандализъм.

Могат да се цитират следните примери за цинизъм в литературата. Всеки знае поговорката, че парите не миришат, което предполага, че целта оправдава средствата, използвани за постигането им..

Оригиналният израз за липсата на миризма във фондове е използван от император Веспасиан, за да се позове на недоволството на сина си от данъчното облагане на обществени тоалетни. Поговорката „парите не миришат“ предполага незначителността на начините, по които се получават парите. Основното е резултатът и може да има всякакви методи за тяхното получаване. С други думи, когато дадено лице произнесе фразата, че парите не миришат, той разпознава и съзнателно оправдава неморалността и дори незаконността на методите, използвани за постигане на крайния резултат или цел. Това са проявите на цинизъм.

За циничен индивид априори не съществуват свестни личности. Циникът отрича съществуването на достойни субекти, не защото те не съществуват, а защото самата тя е циник.

Класически пример за цинизъм е надписът на входните порти на концентрационен лагер, създаден от нацистите, „Аушвиц“ - „На всеки свой“, тъй като този лагер е предназначен да унищожи хора от определена националност.

Най-ярките примери за цинизъм в литературата са преди всичко добре познатият от детството герой Карлсън, чието цяло поведение беше наситено с егоизъм и цинизъм по отношение на Хлапето, което беше искрено привързано към него. Следващият не по-малко известен литературен герой е Остап Бендер, чиито действия просто са наситени с желанието за лична изгода. Трагедията на живота му беше именно в прекомерния му цинизъм. В края на краищата, според описанието, Остап е доста хубав човек. Той е предпазлив и проницателен, енергичен, бърз, има интуиция. Ако Остап имаше мъдростта в живота да насочи достойнството си в правилната посока, той можеше да направи отлична кариера. Въпреки това, поради прекалено циничното си отношение към другите, той предпочиташе да се скита, прекъсвайки с малки измами и редки печалби, в очакване на голям джакпот от съдбата. Неговото житейско кредо е в една фраза: „Повече цинизъм, защото хората го харесват“.

Друг известен литературен циничен герой е Евгений Базаров, обременен от болна гордост и пристрастеност към нихилизъм, който понякога достига точката на откровена глупост. Според автора неговият цинизъм има две страни: цинизъм на чувствата и мислите и цинизъм на изказванията и маниерите. Независимостта и размахът на този герой понякога дори се разболяват. Неговият цинизъм е откровено пренебрежение към хората, арогантност, зад която се крият самотата и чувството за безполезност..

Проблемът с цинизма

Често човешкият цинизъм е неговата концепция, теорията на живота, която го предпазва от болка, страдание, риск. Често интелектуално развитите хора стават циници, използвайки отричащо пренебрежителното поведение като вид философска доктрина, чрез която човек може да оцелее, да се отърве от психическите мъки. Това учение може да бъде всичко, дори направо глупаво, например да се класифицира целият женски пол в унизителни категории. Ключът към такава измислена теория е способността й да обяснява всичко. С други думи, концепцията за цинизъм за циника е основата, върху която се основава неговата защита..

Съществуват социологически изследвания, които показват, че съвременното младежко поколение изпитва огромен дефицит на подкрепа, бази и рамки. В резултат на това младите хора започват болезнено търсене на такава рамка.

И така, цинизмът, ценност, която е висока за повечето хора, именно поради илюзорната си способност да защитава, се появява в субектите на фона на душевните терзания, които те биха искали да избегнат. Тези мъчения са тясно свързани със загубата на семантичната основа, когато индивидите започват да усещат безсмислието или абсурдността на всичко, което се случва. Хората се превръщат в циници, за да избегнат най-лошия сценарий, който може да се случи. Те искат да избегнат така наречените екзистенциални фрустрации, вакуум, криза. Тоест циниците правят всичко възможно, за да избегнат разочарование, апатия. С помощта на циничен модел на поведение човек се опитва да се предпази от житейските разочарования и страдания.

Не бива обаче да се разглежда цинизмът по аналогия с други известни механизми на психологическа защита. Определението за цинизъм далеч не е положително. Много изследователи сравняват този поведенчески модел с агресия, тъй като индивидът полага много усилия за преодоляване на заплахата. В действителност обаче нищо не го заплашва..

Парадоксът на циничното поведение е обезценяването на редица ценности, важни за другите хора, като любов, честност, лоялност, искреност. Циникът обезценява ценностите, сякаш тества тяхната сила.

Циничният човек в действителност няма непременно да бъде жесток, но всички морални качества, културни норми, които тя лишава от стойност, са болезнено място за нея. Индивидът се превръща в циник ситуативно, реагирайки нездравословно на „щети“ в самата област, срещу която демонстрира ярко негативно отношение. Например, един мъж може да говори отрицателно за слабата половина на човечеството, да разказва нечестни неща за млади дами, но всъщност той е възпирал гняв върху един-единствен представител на женската част от населението, който го е обидил по-рано. С такова поведение той неволно се издава, демонстрирайки, че в сферата на отношенията между половете нещо се е объркало с него.

Проблемът с цинизма е следният. Първо, той превръща човешкия обект в безчувствено и безчувствено създание. Той причинява самотата и изолацията на човека.

Цинизмът разкрива човешката слабост, а не ги скрива. Той култивира изолация, липса на комуникация, ограничени чувства, едностранчиво взаимодействие с обществото и външния свят. Циничният човек духовно се спуска и деградира морално.

Изследвания на американски учени са доказали, че цинизмът и бездушието са вредни за здравето, тъй като хората, страдащи от продължителна депресия и хронично пренапрежение, са най-податливи на цинизъм. Освен това лабораторните кръвни изследвания на тестваните циници потвърждават предразположението им към заболявания на сърдечно-съдовата система..

За да преодолеят цинизма, социолозите препоръчват преди всичко да се намери подкрепа. В края на краищата циникът е обезверен в света субект, който е преминал на „злата страна“ поради липсата на ценности, на които би могъл да разчита. Ето защо циниците се насърчават да се научат да реагират с добро на всичко лошо, да се надяват на отчаяние, вяра в съмнения, да поддържат човечност и способността да съпреживяват.

Автор: Практически психолог Н. А. Ведмеш.

Лектор на Медико-психологически център "ПсихоМед"

Цинизъм - дефиниция с прости термини, плюсове и минуси

Много от нас са преживели колапс на илюзии и този процес е даден на всеки по различни начини. Някой стига до период на възстановяване и отново се радва на живота, докато други придобиват сложна личностна черта - цинизъм. Какви качества са характерни за циниците и как те пречат или помагат в живота? Нека разгледаме по-отблизо тези и други въпроси относно цинизма..

Определение

Началото на цинизма може да се прояви в ранна възраст под формата на негативизъм.

Споменаванията за тази черта на личността датират от древна Гърция - от философската школа на цинизма, основана от последователя на Сократ Антистен. Впоследствие Диоген от Синопа става виден представител на цинизма. Носени от идеите на Сократ, циниците не успяха да продължат изцяло работата му. В основата на тяхната философия беше практическият морал на Сократ с присъщата му самообладаност, непретенциозност в облеклото, храната. Легендата разказва, че Диоген се е разбирал с минимални облаги и е живял в бъчва с глина. Като предизвикателен, неведнъж му се подиграваха, но не му пукаше. Циниците са формирали пренебрежителни възгледи за моралните ценности и норми на обществото, пренебрегвайки установените правила в прости неща (религия, начин на обличане, отношение към светилищата и т.н.). Основната им цел беше да се отърват от всичко конвенционално и естествено. Според етиката си те се опитали да се „отучат от злото“, което според тяхното разбиране се състоело в скъсване с обичайните морални норми.

Латинците започнаха да наричат ​​циниците циници и постепенно това определение стана стабилно, придобивайки отрицателно значение. Цинизмът не беше приветстван: беше обявено, че „няма оправдание“. За първи път тази черта на личността беше разгледана подробно в произведенията на такива известни мислители като Питър Слотърдейк, Бертран Ръсел, А. Канке.

Какво е цинизъм с прости думи

С прости думи цинизмът е светоглед, който отрича висшите чувства и мотиви под формата на любов, безкористност, жертва. Често циникът е убеден в илюзорната природа на любовта, като я смята не за удивително чувство, а за набор от химични реакции и наложени нагласи. Според тях искрената и безусловна любов е изобретение, подкрепено в името на определени цели и определени ползи..

Циникът има негативно отношение не само към любовта, но и към чувствата, близки до нея, както и към много универсални ценности (жалост, състрадание, състрадание, милост). Той се отнася към проявата на такива качества с подигравка, презрение.

Цинизмът предполага, че всеки от най-ярките импулси е продиктуван от комерсиализъм или желание да се утвърдят. При такова мислене критичните изводи, размисълът са неизбежни. Циничният човек реагира негативно на промяната, рядко се поддава на чувствата, анализирайки всичко от практическа гледна точка.

Кой е циничен човек или циничен човек

Цинизмът е изразена личностна черта. Истински циник може да се нарече само възрастен, с формирани житейски принципи, опит и съзнателен избор на такава позиция. Такъв човек е свикнал да мисли, че хората могат да бъдат заменени и няма неща, които наистина трябва да се ценят. Циникът влиза в контакт с другите само ако вижда това като полза за себе си или не нарушава комфорта си. Той е безразличен към всичко възвишено и любовта към него е ограничена само до физическия аспект. Такъв човек е чужд на съпричастност, съчувствие, състрадание в трудни житейски ситуации..

Циничният човек обезценява постиженията и приятните събития на другите. Той няма авторитет, често нетолерантен към позицията на противника, считайки мнението му за единствено правилното.

От дълго време цинизмът не се възприема по такъв негативен начин, както в Древна Гърция, и дори става на мода. Все повече млади хора намират тази позиция за силна и разумна..

Циниците са различни и условно могат да бъдат разделени на следните типове:

  • Здравословен цинизъм. Този тип не може да се нарече недостатък. При здрав цинизъм човек не обича лотариите, не следва примера на нагли хора, не си позволява да бъде обиждан или измамен.
  • Ненавистник на романтиката. Той е обиден и раздразнен от изрази на любов, целувки, цветя и сладки любовни писма и друга романтика. Той е сигурен, че ако любовта съществува, тя не се изразява по този начин. Често стига до крайности, не толерира измама и капризи.
  • Привърженик на черния хумор. Циник, често шокиращ другите с груби шеги „на ръба на фаул“. Доста невинен тип цинизъм, но мнозина го намират за особено обиден. Въпреки циничното чувство за хумор, такъв човек често има добро разположение и, парадоксално, обича другите..
  • Вредител. Циник, който няма контрол върху своето пренебрежително отношение към другите, може бързо да изпадне в това състояние. Той не само е безразличен към скръбта на другите, но може и открито да се похвали с нея. Той обича да се подиграва на другите и не е спрян дори от факта, че някои от тях не са в състояние да отстояват себе си.
  • Материалист. Цинизъм, при който чувствата са „инвалидизирани“ - има само причина, ясно изчисление. Такъв циник няма да бъде измъчван от прекратен роман или нечия недоброжелателност. Осъзнавайки, че връзките не се получават, той лесно се отървава от тях..

Психологически цинизъм

В психологията се смята, че цинизмът е един от видовете невротично поведение. Човек не се интересува от общоприетите норми на поведение и ценности. Той се подиграва на разпространените вярвания и унищожава конвенционалните стандарти и авторитет..

Когато цинизмът започва да се проявява за първи път?

До тригодишна възраст бебето не се противопоставя на света, не демонстрира своята уникалност. След като прекрачи тази възрастова граница, той коренно променя поведението си, придобивайки неизвестни преди това черти. Детето навлиза в критична възраст, показва истерики, командва близки и се обижда много пъти.

Много родители са шокирани от това „прераждане“. Осъзнавайки собственото си „аз“, бебето започва да изпада в негативизъм, помагайки му да изрази своите индивидуални нужди и желания. Защитавайки самоличността си, той се изправя срещу възрастни, отказвайки се от това, което е харесвал преди, или игнорирайки техните искания. Ако това поведение е особено изразено, постепенно се оказва, че детето е предразположено към цинизъм. Всъщност това е само етап от израстването, който постепенно изчезва. Ако родителите не са успели да насочат мислите и себеизразяването на бебето в правилната посока, личностната черта остава, а израстващият човек продължава самоутвърждаването си.

Плюсове и минуси на цинизма

Цинизмът има не само недостатъци, но и предимства:

  • Цинизмът позволява да не се играе, а да се наричат ​​нещата с правилните им имена. В някои ситуации това е необходимо. Циникът не обикаля храсталака, не позволява на егоистични и нечестни хора да се използват и без сянка на съмнение се отървава от обществото си.
  • Цинизмът помага да разгледаме ситуацията разумно. Изхвърляйки розовите очила, човек веднага разбира каква е истината. Той не оправдава нарушителите и недоброжелателите, като трезво преценява чуждите намерения и действия..
  • Цинизмът е способен да защити. Циниците са уверени и рядко попадат в позицията на слабите. Здравословният цинизъм не позволява „поглъщането“ на грубостта, нетактичността и манията на другите. Циниците лесно отблъскват удари, предпазвайки се от влиянието на недостойни индивиди.
  • Цинизмът може да ви помогне да вземете правилното решение. Изхвърляйки ненужните илюзии, слабости, надежди и емоции, човек трезво оценява текущата ситуация и действа въз основа на реални факти, а не на предположения, мечти и предположения. Често циниците постигат най-високи резултати в бизнеса и бързо се изкачват по кариерата..
  • Човек, който е склонен към здравословен цинизъм, е в състояние да постигне целите си. По пътя към големите постижения страховете и мислите за общественото мнение често се намесват, но циниците са лишени от това..

Недостатъци на цинизма:

  • Циниците изглеждат безчувствени и ядосани, което може да се намеси в някои области на живота.
  • Циниците често нямат приятели поради склонността им към преки или забулени обиди..
  • Някои циници предизвикват съжаление, което очевидно не е ефектът, който биха искали да постигнат..
  • Циниците са склонни да бъдат отдръпнати и имат тесен набор от емоции, което постепенно ограничава социалния им кръг.
  • Цинизмът отрича важни човешки ценности, които допринасят за щастието и удовлетворението в живота.

Цинизъм (философия)

Цинизмът (на гръцки: κυνισμός) е школа на мисълта за древногръцката философия, както се практикува в циника (на гръцки: Κυνικοί, на латински: Cynici). За циниците целта на живота е да живеят в добродетел, в хармония с природата. Като мотивиращо същество хората могат да получат щастието от упорити тренировки и да живеят по начин, който е естествен за тях самите, отхвърляйки всички обикновени желания за богатство, власт, секс и слава. Вместо това те трябваше да водят прост живот, без никакви притежания..

Първият философ, който очерта тези теми, беше Антистен, който беше ученик на Сократ в края на V в. Пр. Н. Е. Той беше последван от Диоген, който живееше в гърне по улиците на Атина. Диоген докара цинизма до неговите логически крайности и се възприема като архетипен философ-циник. Той беше последван от Кратет Тива, който раздаде голямо състояние, за да може да живее в цинична бедност в Атина. Цинизмът смазва възхода на Римската империя през 1 век и Киник може да бъде намерен да проси и проповядва в градовете на империята.

Цинизмът постепенно запада и окончателно изчезва в края на V век, въпреки че подобни аскетични и риторични идеи се появяват в ранното християнство. До 19 век акцентът върху негативните аспекти на кинетичната философия доведе до съвременното разбиране на цинизма, което означава мястото на неверието в искреността или добротата на човешките мотиви и действия.

съдържание

  • 1 Произходът на името на циниците
  • 2 Философия
  • 3 История на цинизма
    • 3.1 Фактори, влияещи
    • 3.2 символика
    • 3.3 Антистен
    • 3.4 Диогени
    • 3.5 Сандъци Тива
    • 3.6 Други циници
  • 4 Цинизъм в римския свят
  • 5 Цинизъм и християнство
    • 5.1 Исус като еврейски циник
    • 5.2 циникът влияе на ранното християнство
  • 6 Вижте също
  • 7 Бележки
  • 8 Референции
  • 9 Допълнително четене
    • 9.1 Първични източници
    • 9.2 Вторични източници
  • 10 Външни връзки

Произходът на името на циниците

Името Cynic произлиза от древногръцкото κυνικός (kynikos), което означава „кучешки“ и Малкото куче (Kyono), което означава „куче“ (генитив: kynos). Едно от обясненията, предлагани в древността, защо циниците са били наричани „кучета“, е защото първият циник Антистен е преподавал в гимназията по киносарг в Атина. Думата kinosarg означава "мястото на бялото куче". Изглежда обаче сигурно, че думата куче също е хвърлена в ранните циници като обида за безсрамното им отхвърляне на традиционните маниери и решението им да живеят на улицата. По-специално Диоген е посочен като "куче", за разлика от това той изглежда се радва, заявявайки, че "други кучета хапят враговете си, аз хапя приятел, за да ги спася." По-късно циниците също се опитаха да обърнат думата в своя полза, както беше обяснено от по-късен коментатор:

Има четири причини, поради които Циникът е наречен така. Първо, заради безразличието към начина им на живот, защото те правят култ към безразличието и като кучета ядат и правят любов на обществени места, ходят боси и спят във вани и на кръстовища. Втората причина е, че кучето е безсрамно животно и те правят култ на безсрамие, не както при скромност, но го надминават. Третата причина е, че кучето е добър пазач и те пазят принципите на своята философия. Четвъртата причина е, че кучето е дискриминационно животно, което може да прави разлика между своите приятели и врагове. Така че те разпознават като приятели тези, които се доближават до философията, и ги приемат любезно, докато онези, които са негодни, ги прогонват като куче, което лае върху тях.

философия

Цинизмът е една от най-ярките от всички елинистични философии. Той предложи на хората възможността за щастие и свобода от страдание в ера на несигурност. Въпреки че никога не е имало официална цинична доктрина, основните принципи на цинизма могат да бъдат обобщени, както следва:

  • Целта на живота е евдемония и яснота на ума или разбираемост (ἁτυφια) - буквално „свобода от дим (τύφος)“, което означава фалшива вяра, невнимание, глупост и суета.
  • Евдемония е постигната да живее в хармония с природата в разбирането на човешкия ум.
  • Високомерието (τύφος) се причинява от фалшиви ценни преценки, които предизвикват негативни емоции, неестествени желания и порочно разположение.
  • Евдемония, или проспериращ човек, зависи от самодостатъчност (αὐτάρκεια), уравновесеност, Аретас, любов към човечеството, парезия и безразличие към превратностите на живота (ἁδιαφορία).
  • Човек напредва към просперитет и яснота чрез аскетични практики (ἄσκησις), които помагат да се превърне в едно от свободните влияния - например богатство, слава и власт - които нямат стойност в природата. Примерите включват практиката на Диоген да живее в банята и да ходи бос през зимата.
  • Циникът практикува безсрамие или безсрамие (Αναιδεια) и обезобразява Номосите на обществото; закони, обичаи и социални конвенции, които хората приемат за даденост.

По този начин Киникът няма собственост и отхвърля всички традиционни ценности на парите, славата, властта и репутацията. Животът в хармония с природата изисква само най-важното, необходимо за съществуването, и човек може да се освободи от това да се освободи от всякакви нужди, които са резултат от конвенцията. Киники прие Херкулес за свой герой, както и въплъщава идеала на Киник. Херкулес „той изведе Цербер, кучето на Хадес, от подземния свят, специални моменти за кучешкия човек Диоген“. Според Лукиан „Цербер и Киник са ясно свързани чрез кучето“.

Циничният начин на живот изисква непрекъснато учене, не само при изпълнението на решения и умствени впечатления, но и физическа подготовка, както и:

[Диоген] каза, че има два вида упражнения: какви, а именно, ум и тяло; и че последният от тях е създал под формата на толкова бързи и ловки впечатления по време на работата му, тъй като те значително улесняват практиката на добродетелта; но едното беше несъвършено без другото, тъй като здравето и енергията, необходими за практиката, което е добре, зависят еднакво от ума и тялото.

Всичко това означаваше, че циникът ще се оттегли от обществото. Циниците всъщност живееха в очите на обществеността и бяха напълно безразлични пред всякакви обиди, които биха могли да произтекат от нестандартното им поведение. Циниците казват, че са измислили идеята за космополитизма: на въпроса откъде идва Диоген отговори, че е „гражданин на света (kosmopolitês)“.

Идеалният циник би бил евангелизатор; като пазач на човечеството те смятали за свой дълг да преследват хората за грешката на техните пътища. Пример за живота на циник (и използването на хаплива цинична сатира) ще разкопае и изложи твърденията, които са в основата на ежедневните конвенции.

Въпреки че цинизмът се фокусира изключително върху етиката, циничната философия има голямо влияние върху елинистичния свят, като в крайна сметка се превръща във важно влияние върху стоицизма. Стоическото писане на Аполодор през II век пр.н.е. заяви, че „Цинизмът е кратък път към добродетелта“. Стълбовете на тяхната философия бяха Адиафора, Паррезия и Анаидея.

История на цинизма

Класическите гръцки и римски циници смятали добродетелта за единствената необходимост за щастие и виждали добродетелта като напълно достатъчна, за да я постигне. Класическите циници следваха тази философия до степен, че пренебрегваха всички, не пропагандирайки тяхното съвършенство на добродетелта и постигането на щастие, поради което името Циник идва от гръцката дума Lesser Dog (което означава „куче“), тъй като уж пренебрегваха обществото, хигиената, семейство, пари и т.н., по кучешки начин. Те се стремяха да се освободят от конвенцията; станете самодостатъчни; и живеят само в хармония с природата. Те отхвърлиха всякакви конвенционални представи за щастие, свързани с пари, власт и слава, водят напълно добродетелен и по този начин щастлив живот.

Древните циници отхвърляли конвенционалните социални ценности и биха критикували поведение като алчността, което според тях причинява страдание. Фокусът върху този аспект на техните учения доведе, в края на 18-ти и началото на 19-ти век, до съвременното разбиране на цинизма като „отношение на пренебрежителен или измъчван негативизъм, особено общо недоверие към почтеността или изповядваните мотиви на другите“. Това модерно определение за цинизъм е в пълен контраст с античната философия, която подчертава „добродетелта и моралната свобода при освобождаване от желанието“.

Влияния

Различни философи, като питагорейците, се застъпваха за прост живот през вековете, предшестващи циника. В началото на 6-ти век пр. Н. Е. Анахарсис, скитски мъдрец, който комбинира равнините, е живял заедно с критиките на гръцките обичаи по начин, който ще стане стандарт сред циниците. Може би значението имаха разказите на индийски философи, известни на покойните гърци като гимнософи, приели строг аскетизъм, заедно с неуважение към установените закони и обичаи. Към V век пр. Н. Е. Софистите започват процеса на поставяне под съмнение на много аспекти на гръцкото общество, като религия, закон и етика. Най-прякото влияние върху киническите училища обаче оказа Сократ. Въпреки факта, че не е бил аскет, той изповядва любов към добродетелта и безразличие към богатството, заедно с презрение към общото мнение. Тези аспекти на мисълта, които формираха само малка част от философията на Сократ Платон, станаха централен източник на вдъхновение за други ученици на Сократ, Антистен.

символика

Циниците често са признати в древния свят заради облеклото си - старо наметало и тояга. Наметалото дойде като кимване на Сократ и начина му на обличане, а служителите бяха в клуба на Херкулес. Тези елементи станаха толкова символични за циничната професия, че древните писатели се обърнаха към онези, които вярваха, че обличането на дрехите на циник ще отговаря на тяхната философия.

По време на социалната еволюция от архаичната до класическата ера обществеността престана да носи оръжия в политиките. Първоначално се предполагаше, че човек носи меч, докато е в града; Преходът към копия и след това към щаб обаче се случи, докато носенето на каквото и да е оръжие в града се превърна в глупав стар обичай. По този начин самият акт на използване на персонала беше малко табу сам по себе си. Според съвременните теоретици символът на служителите е един, който и двамата функционира като сигнал за дистанциране на потребителя от физическия труд, тоест като проява на забележима почивка, и в същото време той също има връзка със спорта и обикновено играе роля в лова и спорта. дрехи. По този начин той показва активни и войнствени качества, а не символ на необходимостта от слаб човек да се издържа. Самият колектив се превърна в послание за това как циникът беше свободен чрез възможна интерпретация като елемент на свободното време, но точно като еквивалента беше неговото послание за сила - в силата на изобилен циничен философ.

Антистен

Историята на цинизма традиционно започва с Антистен (около 445-365 г. пр. Н. Е.), Който е по-възрастен от съвременник на Платон и ученик на Сократ. Около 25 години по-млад от него, Антистен е един от най-важните ученици на Сократ. Въпреки че по-късните класически писатели почти не се съмняват, че го определят като основател на цинизма, неговите философски възгледи изглеждат по-сложни от по-късната простота на чистия цинизъм. В списъка с произведения, приписвани от Антистен на Диоген Лаерций, произведенията за езика, диалога и литературата са много по-големи от тези за етиката и политиката, въпреки че те може да отразяват как неговите философски интереси са се променили с течение на времето. Със сигурност е вярно, че Антистен е проповядвал живот на бедност:

Имам достатъчно да ям, докато гладът ми остане, да пия, докато жаждата ми се насити; облечете се добре; а извън вратата [дори] Калия е, с цялото си богатство, по-сигурна от мен от треперене; и когато съм на закрито, ризата, която трябва да направя, е по-топла от голите ми стени?

Диоген

Диоген (около 412-323 г. пр. Н. Е.) Има доминираща история на цинизъм като никоя друга фигура. Първоначално той пътува до Атина, бягайки от родния си град, след като той и баща му, който отговаряше за монетен двор в Синоп, се затрудняваха за фалшифициране на монетите. (По-късно фразата „корупция на валутата“ стана известна, описвайки отхвърлянето на Диоген на традиционните ценности.) По-късните традиции твърдят, че Диоген е станал ученик на Антистен, но това не е сигурно, че някога са се срещали. Въпреки това Диоген приема учението на Антистен и аскетичния начин на живот, преследвайки живот на самодостатъчност (Autarkeia), аскетизъм (аскетизъм) и безсрамие (anaideia). Има много анекдоти за изключителния му аскетизъм (спане в банята), безсрамното му поведение (ядене на сурово месо) и критиките му към традиционното общество („лошите хора се подчиняват на страстите си, както роби се подчиняват на господарите си“), и въпреки че това не може да се каже, която и да е от тези истории е вярна, те илюстрират широката природа на човека, включително етичната сериозност.

Каси Тива

Кутиите на Тива (около 365 в. 285 г. пр. Н. Е.) Е третата фигура, която доминира в историята на CYNIC. Той е известен с това, че се е отказал от голямо състояние, за да живее живот в кинетична бедност в Атина. Твърди се, че той е бил ученик на Диоген, но това отново е неизвестно. Крейтс се ожени за Хипарх, след като тя се влюби в него и заедно заживяха като просяци по улиците на Атина, където Крейтс се отнасяше с уважение. ПО-КЪСНАТА слава (освен неговия нетрадиционен начин на живот) е, че той става учител на Зенон Китион, основателят на стоицизма. Циничният щам може да бъде открит в началото на стоицизма (напр. Собствените радикални възгледи на Зенон за сексуалното равенство, формулирани в неговата република) могат да бъдат отдадени на влиянието на Крейтс.

Други циници

През IV и III в. Пр. Н. Е. Имаше много други циници, включително Onesikrit (който отплава с Александър Велики до Индия) и моралните сатирици Bion of Borisfen и Menippus Gadara. С появата на стоицизма през III в. Пр. Н. Е. Цинизмът като сериозна философска дейност претърпява спад и едва през римската ера цинизмът претърпява възраждане.

Цинизъм в римския свят

Има малко данни за цинизъм през 2 или 1 век пр. Н. Е.; Цицерон (от 50 г. пр. Н. Е.), Който се интересувал много от гръцката философия, нямал какво да каже за цинизма, освен че „човек трябва да избягва, защото е против скромността, без която не може да има нали, няма чест. " Въпреки това, през 1 век след Христа, цинизмът се завръща с пълна сила. Възходът на императорския Рим, подобно на гръцката загуба на независимост при Филип и Александра преди три века, може да доведе до чувство на безсилие и разочарование сред много хора, което позволи на философията да подчертае отново самодостатъчността и вътрешното щастие. Циници могат да бъдат намерени в цялата империя, като стоят на ъглите на улиците и проповядват за добродетелта. Лукиан се оплака, че „всеки град е изпълнен с такива изживявания, особено с онези, които въвеждат имената на Диоген, Антистен и Кутии като свои покровители и служат в армията на кучетата“, а Елиус Аристидес отбелязва, че „те често посещават врати, казват още вратари. отколкото на господарите, компенсирайки унизеното им състояние с помощта на арогантност. " Най-видният представител на цинизма през I в. Сл. Н. Е. Димитър, когото Сенека възхвалява като „човек с съвършена мъдрост, въпреки че самият той я отрича, постоянни принципи, които той изповядва, от красноречие, достойно да се занимава с могъщи субекти. "Цинизмът в Рим беше едновременно сатирик на камбала и идеален мислител. През 2 век сл. Н. Е. Лукиан, докато се подиграваше на циничния философ Перегрин Протей, въпреки това похвали собствения си циничен учител Демонакс в.

Цинизмът се разглежда като идеализирана форма на стоицизъм, видът, който кара Епиктет да хвали идеалния циник в дълги беседи. Според Епиктет идеалният циник „трябва да знае, че той е изпратен като пратеник от Зевс на хората относително добри и лоши неща, за да им покаже, че са се скитали“. За съжаление, за Епиктет много циници от епохата не отговарят на идеала: „помислете за истинските циници, които са кучетата, които чакат по масите, и по никакъв начин не имитират циника на старото, освен може би при разбиването на вятъра“.

За разлика от стоицизма, който запада като независима философия след 2 век сл. Н. Е., Цинизмът изглежда процъфтява през 4 век. Император Юлиан (правила 361-363), подобно на Епиктет, похвали идеалния циник и се оплака от действителните практики на цинизъм. Окончателният циник, отбелязан в класическата история на Салюст Емеса в края на 5 век. Ученик на неоплатоническия философ Исидор Александрийски, той се посвещава на живота на циничен аскетизъм.

Цинизъм и християнство

Исус като еврейски циник

Някои историци отбелязват сходство между учението на Исус и това на циниците. Някои учени твърдят, че Документ Q, хипотетичен общ източник за Евангелията на Матей и Лука, силно прилича на ученията на циниците. Учени за търсенето на историческия Исус, като Бъртън Л. Мак и Джон Доминик Кросан в семинара за Исус, твърдят, че първите векове след Христа Галилея е свят, в който елинистическите идеи се сблъскват с еврейската мисъл и традиция. Град Гадара, само на един ден пеша от Назарет, беше особено известен като център на циничната философия и Мак описа Исус като „доста нормален циничен тип фигура“. За Кросан Исус приличаше повече на циничния мъдрец от елинистическата еврейска традиция, отколкото на Христос, който ще умре като заместител на грешниците, или на Месията, който искаше да създаде независима еврейска държава Израел. Други учени се съмняват, че Исус е бил силно повлиян от циниците и виждат еврейската пророческа традиция като много по-значима.

Цинично влияние върху ранното християнство

Много от аскетичните практики на цинизъм може да са били възприети от ранните християни и християните често използват същите риторични методи като циниците. Някои циници са измъчвани за това, че се изказват срещу властите. Един циник, Перегрин Протей, е живял известно време като християнин, преди да бъде обърнат към цинизъм, докато през 4 век Максим Александрийски, макар и християнин, е бил наричан и циник поради аскетичния си живот. Християнските писатели често възхваляват циника на бедността, въпреки че са презирали циника на безсрамието: Августин, че те са „в нарушение на смирените инстинкти на хората, хвалебно провъзгласяват за нечисто и безсрамно мнение, достойно наистина за кучета“. Аскетските ордени на християнството също са имали пряка връзка с киниците, както се вижда от пътуващите мизерни монаси от ранната църква, които по външен вид и в много от своите практики се различават малко от циниците в по-ранна възраст..