Теорията за либидото на Зигмунд Фройд

Глава от книгата на Игор Гарин "Любов", "Майсторски клас", Киев, 2009, 864 с. Цитати и коментари са дадени в текста на книгата..

Гениталиите не са направили пътя към красотата заедно с останалите телесни форми, те са останали животни. Любовта днес е основно толкова животинска, колкото някога е била. Отвратително е, но е истина.
З. Фройд

Дори ако теорията за либидото като такава е неправилна, тя е символичен израз на по-общи явления: че човешкото поведение е продукт на сили, които, макар и да не се признават като такива, въпреки това мотивират действията на човек, контролират ги и го водят до конфликти..
Д. Фром

- Чела ли си някога Фройд, скъпа? Трябва да прочетете. Това се свежда до едно нещо. Целият свят е легло и всички мъже и жени са любовници, които се гърчат конвулсивно в него. Всяка има няколко роли, а действието се развива в седем епохи. Първо, бебе, което скърца и се лигави в ръцете на медицинска сестра и вече по това време открива удивителни комплекси, свързани с баща и майка, след това ученик с разпалено въображение, което му привлича различни неприличности, после вие. Истински любовник. Тогава бащата на семейството, обрасъл с вълна, като леопард. И т.н. ".
Оценявайки чисто човешкото отношение на Зигмунд Фройд към теорията за либидото, Карл-Густав Юнг пише, че е „емоционално потопен в своята сексуална теория. Когато говореше за нея, тонът му стана настойчив, почти страстен и цялото му обикновено критично и скептично поведение изчезна. На лицето му се появи странно, дълбоко притеснено изражение. ".
Можеш да бъдеш ироничен, като Уелс, можеш да бъдеш либиден като Набоков, можеш да свалиш като Юнг, можеш да бъдеш мръсен като нашия, но фактът остава факт: хората са осакатявали сексуалния си живот толкова дълго, че това не може да не се изкриви, - Сигмунд Фройд гръмко обяви на света за това.
Ние, като никой друг, обичаме да спорим за социалното, живеейки в биологични времена. Дори ако източникът на човешкото страдание не е в плът и кръв, делът на последния. Животинската страна на любовта е същата реалност като духовната. Човек може да говори за това, без да се крие, може да вулгаризира страстта, може да я поетизира, може да одухотвори или платонизира любовта, може да каже, че тя е съставена от набор от извращения, може да каже, че е недостъпна за мнозинството, всичко това е само доказателство за многообразието на човешките проявления. Фройд вероятно преувеличава, когато казва, че сексуалното чувство на повечето мъже съдържа примес на агресивност и насилие. Но ако нашите демиурги видяха произхода на всичко, включително любовта, в икономиката, тогава как можем да отхвърлим този произход в похотта за жива плът?
Дори ако комплексите на де Сад или Дон Жуан са патология, тогава проблемът с Крафт-Ебинг-Елис-Фройд не става по-малко актуален. И кой може да гарантира, че тези комплекси горе-долу не са характерни за повечето от нас??
Историята на Анна О. даде на Фройд идеята за съществуването на връзка между истерията и сексуалността, в която той най-накрая се утвърди след един случай от собствената си практика, когато пациент след хипнотична сесия се хвърли на врата му..
Ето как самият Фройд описва инцидента, послужил като решаващ тласък за откриването на трансфера:
В този ден провеждах сесия по хипноза с един от най-податливите си пациенти, с когото бях блестящо в състояние да свържа пристъпите на болка с причините, които ги породиха в миналото. Така извадих поредната атака и когато след това събудих пациента, тя се хвърли на врата ми. Неочакваното пристигане на един от служителите ме спаси от неприятно обяснение, но от този ден нататък, по взаимно съгласие, спряхме хипнотичното лечение. Бях достатъчно готин, за да не отнеса този инцидент на моята лична неустоимост и сега ми се струваше, че съм схванал същността на мистичния елемент..
"Мистичният елемент" беше откриването на трансфер - прехвърляне към личността на психотерапевта на чувствата, изпитвани от пациента в миналото по отношение на хора, които са важни за нея.
Фактът, че трансферът в своята груба сексуална форма на привличане или враждебност се наблюдава в хода на лечението на която и да е невроза, въпреки че нито една от страните, нито лекарят, нито пациентът иска и съзнателно не предизвиква появата му, винаги ми се е струвал неопровержимо доказателство за сексуалния произход на силите. генерираща невроза.
През 1893 г. Фройд стига до заключението, че неврастенията не е нищо повече от сексуална невроза, свързана с потиснати стремежи и страхове. Имайте предвид, че Бенедикт изрази подобна идея за връзката между истерията и сексуалните дисфункции още през 1863 година. Шарко и Бройер очевидно са имали подобни мисли: през 1919 г. Фройд признава, че е чувал това от тях, въпреки че през 1896 г. заявява, че учителите му не споделят тази идея с него..
Оригиналността и задълбочеността на откриването на трансфера на Фройд се състои не толкова дори в съдържанието на емпатия като такава, а в това, че това откритие прочиства пътя за проникване в сферата на несъзнаваното. Любопитно е, че точно това откритие, което придава на личните отношения на лекаря и пациента, е довело до най-фината форма на обезличаване, тъй като то е въведено между двамата участници в психоаналитичната процедура, трето лице, съществуващо в съзнанието на пациента и свързано с лекаря..
Въпреки че откриването на прехвърлянето отмени последната вътрешна забрана, която попречи на Фройд да формулира идеята за сексуалния произход на неврозите, според Джоунс това последно откритие все още е причинило на самия откривател силен шок, типичен за човек от пуританското възпитание и викторианския морал..
Според противниците на либидните представи преувеличението на значението на сексуалните преживявания е вдъхновено от пациентите на Фройд, които заблуждават твърде лековерния лекар за честото малтретиране на дъщери от техните бащи. Въпреки че не вярвам в прекомерната „лековерност“ на такъв взискателен наблюдател, дори и да е „грешка“, тя стана наистина визионерска: именно тя доведе „неверния“ Фройд, а не някой друг, до създаването на теорията за детската сексуалност и Едиповия комплекс.
Любопитно е, че редица изявления на З. Фройд, които не са получили експериментално потвърждение приживе, сега са доказани с множество факти. Например той твърди, че повечето от мечтите на възрастните се занимават със сексуален материал и изразяват еротичните желания. По време на живота на Фройд специалистите смятат това твърдение за абсурдно и дори неприлично, но съвременните изследвания показват, че поне при мъжете ерекцията предшества или съпътства почти всички мечти. Това означава, че сънищата са придружени от значителна сексуална активност: ерекцията се случва приблизително на всеки 90 минути през нощта, въпреки че повечето мъже не знаят за това..
Концепцията на Фройд за "либидо" * може да се определи като психичната енергия, която стои в основата на всички човешки сексуални прояви:
Разработили сме за себе си концепцията за либидото като променяща се количествена сила, която може да се използва за измерване на всички процеси и трансформации в областта на сексуалната възбуда. Разграничаваме това либидо от енергията, която трябва да бъде поставена като цяло в основата на психичните процеси, във връзка със специалния му произход и с това му приписваме и специален качествен характер..
К. Старк, В. Фридрих:
Както знаете, в своята психоаналитична теоретична структура Фройд винаги е възлагал доминиращата роля на сексуалното привличане (либидото). В същото време той разбира изключително широко сексуалното привличане, считайки го за енергийна основа на почти всички човешки импулси. Либидото е „най-важният източник на енергия“. Ако има нарушения в неговото развитие, тогава възникват неврози, които са следствие от един вид „съдби на инстинкта“. Либидното привличане преобладава от най-ранна възраст (първите форми на изразяване са смучене, хапане) и, преминавайки през различни междинни етапи, се проявява като концентрирано върху гениталиите само в пубертета, подтиквайки към полов акт.
Според Фройд либидото функционира по следния начин:
1. Причината за привличането е органичен източник (предимно половия орган).
2. Проявява се под формата на неясен стремеж, в „своеобразно усещане за напрежение от изключително импулсивен характер“, което има тенденция да се освобождава.
3. Удовлетворение, отпускане на напрежението се постига, ако се намери предмет - сексуален партньор и настъпва освобождаване (например в резултат на полов акт). "Източникът на привличане е процесът на възбуда в съответния орган и основната цел на привличането е да се премахне това вълнение." Под формата на формула това може да бъде представено по следния начин: органично натрупване на влечение - напрежение - полов акт - освобождаване от отговорност (удовлетворение).
Очевидно парен котел, стоящ на огън, е послужил като модел за подобно представяне. Благодарение на постоянно генерираната пара налягането в котела се увеличава, така че от време на време парата трябва да се освобождава. Въпреки че на пръв поглед това е напълно приемливо и следователно все още широко разпространено, характерно за сексуалното влечение, то не може да се използва за обяснение на сексуалното поведение на човека. Тук Фройд е бил твърде увлечен от физическия модел, който той просто е пренесъл в психичните процеси.
Теорията на Фройд за сублимацията е свързана с концепцията за либидото - превръщането на сексуалната активност във висша духовна дейност. Тъй като културата действа като репресивна сила, която потиска сексуалната активност на човек, той е принуден да изразходва либидото си в други сфери на дейност; по този начин либидото става източник на култура:
Тъй като човек няма неограничен запас от психическа енергия, той трябва да решава проблемите си чрез рационално разпределение на либидото. Това, което харчи за културни цели, отнема главно от жената и собствения си сексуален живот. Развитието на културата изисква "да се отнеме от сексуалността значително количество сексуална енергия".
Въпреки че пансексуализмът на Фройд не е напълно потвърден, несъмнено съществува връзка между сексуалната активност и творчеството. Експериментите на К. Старк и В. Фридрих недвусмислено разкриват, че активността и производителността в различни сфери на човешката дейност стимулират сексуалната активност на индивида. Заедно със сублимацията е възможна и антисублимация.
„Принципът на удоволствието“ на Фройд е тясно свързан с понятието „либидо“:
В психоаналитичната теория ние не се поколебаваме да приемем позицията, че ходът на психичните процеси автоматично се регулира от принципа на удоволствието, като всеки път се възбужда от напрежението, свързано с недоволството и след това поема посока, която в крайна сметка съвпада с намаляване на това напрежение, с други думи, с премахването на недоволството или получаването на удоволствие..
Погрешно е да се разглежда принципът на удоволствието като основен двигател на психичните процеси; на хедонизма се противопоставят други психически сили, така че резултатът от тях не отговаря непременно на принципа на удоволствието. Например естествената склонност на тялото към самосъхранение се подчинява не на принципа на удоволствието, а на принципа на реалността.
Заедно с „основния порив“ към любовта, човек изпитва желание за насилие, агресия, унищожение, смърт: ерос вечно се конкурира с танатос; любовта и насилието, любовта и смъртта не просто съжителстват, но понякога се сливат до пълна неотделимост. Човекът е същество, еднакво надарено със способността да обича и унищожава.
В допълнение към сексуалния инстинкт, разгледан в по-широк контекст - жизнения инстинкт, Фройд разпознава „инстинкта на смъртта“, агресията, волята за власт. Тези инстинкти са обратната страна на човешката дейност. Те стоят в основата на деструктивно поведение, унищожаване на всички "извънземни".
. Инстинктът за агресия е потомството и основният представител на първичния импулс на Смъртта, който споделя с Ерос господство над света. И сега, струва ми се, смисълът на развитието на културата престана да ни е неясен. Тя трябва да ни покаже борбата между Ерос и Смъртта, между инстинкта за живот и инстинкта за унищожение, както протича в средата на човечеството. Тази борба представлява основното съдържание на живота като цяло и следователно развитието на културата може просто да се нарече борба на човешката раса за съществуване..
Имайки предвид либидото към броя на жизнените нужди на човека, като храна, напитки, сън, Фройд вижда в сексуалността източника на жизнена дейност, жизнена енергия, присъща на живота. Тъй като живеем, тази енергия постоянно присъства в нас..
Фройд видя в любовта проява на либидо; ако либидото е насочено към други хора, това е любов; ако е насочено към себе си, нарцисизъм. Това предполага, че любовта към другите и към себе си са балансирани: повече от едното - по-малко от другото..
Фройд смятал либидото за основен потенциал на живота, елемент, който не може да бъде укротен от разума или морала. Необходимо е да не се борим с природата, да не я потискаме, а да насочим енергията на либидото в необходимата посока, да я сублимираме в друга мощна сила - творчество. Хората се разболяват, ако не могат да задоволят своите еротични нужди. Нервните заболявания възникват от незадоволен секс. Всички разновидности на любовта, дори и най-възвишените, крият вродената си човешка сексуалност в своите дълбини..
Въпреки че в едно от писмата си до Юнг Фройд твърди, че не вижда необходимостта да се издига знамето на психоанализата над територията на нормалната любов, той вярва, че „има черти в нормалния полов акт, развитието на които води до извращения“..
Разглеждайки любовта главно като сексуален феномен, З. Фройд всъщност идентифицира щастието на любовта и гениталния еротизъм:
Човек, след като се е уверил от опита, че сексуалната (генитална) любов му носи най-голямо удовлетворение, така че всъщност тя се превръща в прототип на щастието, в резултат на това е принуден да търси щастието си по пътя на сексуалните отношения, да постави гениталната еротика в центъра на живота си.
Въз основа на тази концепция Фройд интерпретира другите видове любов като дегенерация на сексуалната любов. По-специално, Фройд интерпретира мистичното чувство на сливане с други хора или с Бог като връщане към състоянието на „неограничен нарцисизъм“. По същия начин любовта към другия расте от любовта към себе си, от прехвърлянето на любовта към себе си към любовта към другия..
Считайки любовта за ирационална, подчинена на слепите природни сили, Фройд изведе контролираната от ума и културно контролирана любов извън обхвата на своите изследвания. Всъщност, следвайки дарвинистката концепция за оцеляването на най-силните в борбата за съществуване, Фройд вярва, че две тенденции се съревновават в човешкото общество: желанието на мъжа да завладее всички жени (и желанието на жената да спечели любовта на всички мъже) и репресията на обществото при изпълнението на тази воля. Въз основа на инстинктивността на такива човешки стремежи, като любов, омраза, амбиция, завист и т.н., Фройд заключава, че ограничаването на тези желания от обществото става причина за всички невротични състояния и отклонения.
Заимстван от сюжета на древногръцката митология, „Едиповият комплекс“ * се проявява в сексуалното влечение на момчето към майка си, което е придружено от сложно чувство към бащата, включително противоречиви чувства на любов, омраза, страх и съперничество: синът ревнува майката за връзката, предшестваща раждането му.
Фройд вярва, че ирационализмът на любовта постоянно връща влюбените към фантомите и стреса от детството. Според неговата археологическа метафора човешкото съзнание може да се оприличи на римски разкопки - слоеве, където променящите се епохи и общества са плътно притиснати и тясно свързани помежду си. В съзнанието настоящето е неделимо от миналото; следователно човешкото поведение е гигантски континуум, способен на значителни модификации под въздействието на незначителни, често несъзнателни импулси.
Преди Фройд любовта се е възприемала като феномен на зрялост, Фройд е открил множество и шокиращи факти за детска чувственост, наличие на ерогенни зони при децата и психични комплекси на любов към един от родителите.
Д. Акерман:
Всъщност детето обича и двамата родители и в същото време мрази и двамата, така че хетеросексуалните и хомосексуалните инстинкти се припокриват. Запазването на амнезия води до факта, че по-късно детето забравя за това и сексуалните му чувства се потискат. След като е достигнал юношеството, той започва да търси партньор извън семейния кръг, но подсъзнателно избира някой, който прилича на родителя, който го е накарал да изживее първата си любов. Тази вътрешна памет лежи дълбоко в подсъзнанието и е запечатана от табуто за кръвосмешение. Възрастните влюбени, които се радват на целувки, ласки, орален секс и други подобни игри, според Фройд се стремят да пресъздадат усещанията, изпитвани на гърдите на майката. В книгата си „Три есета за теорията на чувствеността“ той пише: „От времето, когато сексуалното удовлетворение в неговите ембрионални форми започва да се свързва с акта на хранене, сексуалният инстинкт избира гърдата на майката като обект на преживяване извън тялото на детето. По-късно детето губи този обект и това се случва едновременно с формирането в съзнанието му на цялостна представа за майката, която е била източник на удоволствие за него. По правило в този момент сексуалният инстинкт придобива независимост и дори преди края на лактационния период първоначалните отношения се консолидират. Ето защо детето, което суче майчината гърда, се превръща в прототип на любовника. Търсенето на обект на любов всъщност е само неговото възстановяване ".
Любовта е спомен от миналото, търсене на изгубени радости. Според Фройд, за да можем да обичаме свободно и в равновесие, трябва да помним за привързаността към един от родителите, но страстната любов изисква освобождаване от тези мрежи. В противен случай е много трудно да фокусирате всички желания върху потенциален партньор и много неврози възникват оттук. Фройд описва тази ситуация по следния начин: „Любовта е лишена от желание, а желанието е лишено от любов“. Хората, които се оказват в такава позиция, се фиксират върху онези, които са недостъпни за тях и които не им отвръщат или чувстват необходимост да унижават и разобличават партньора си.
Според Фройд, влюбвайки се, хората се връщат в детството и идеализират своите партньори, както някога са идеализирали родителите си. Тяхното самосъзнание преминава в грешните ръце. Ако любовта се окаже взаимна, те отново се чувстват като обожавано дете, спокойно и ценено, - централна фигура; те изпитват гордото, безоблачно, непреодолимо блаженство на любовта. Фонът на тази теория е чисто икономически - влюбените прехвърлят собствената си стойност на своя избраник, в когото виждат своя идеализиран образ. Обектът на любовта от своя страна се чувства по-богат, по-благороден, по-слаб.
Фройд мечтаеше да напише голяма книга за „любовната страна на живота на мъжа“, но никога не го направи, но остави няколко важни бележки по тази тема. Например по време на конференция на Виенското общество през 1906 г. той каза: „Предполагаме, че човек изгражда любовните си отношения в съответствие с начина, по който е бил третиран в детството. Влюбените често се наричат ​​с нежните имена, измислени за тях от родителите им през детството. Влюбвайки се, мъжът става дете. Смята се, че любовта е ирационална, но нейната ирационална страна датира от годините на детството: любовта е принудително инфантилна ".
Теориите на Фройд за психозата се основават на амбивалентността на отношенията на детето с родителите му. Едиповият комплекс е резултат от амбивалентното отношение на детето към родителите, любовта към които лесно се трансформира в омраза; любовта се изразява открито, омразата се крие в несъзнаваното. Идеалните образи на баща и майка, които е лесно да се запазят в детството, могат да се променят в юношеството, тъй като отношенията с любовни предмети се влошават. Тук се проявява амбивалентността на любовта: освободената агресивност може да бъде насочена към родителите, себе си или друг обект..
Малко по-различно обяснение на Едиповия комплекс е предложено от Т. Ранк и Е. Фром:
Митът за цар Едип не е кръвосмесителна връзка между майка и син, а бунт на сина срещу авторитета на бащата в патриархално семейство. Това, че Едип по-късно се жени за Йокаста, е незначително развитие, символизиращо победата на сина му, тъй като той е заел положението и привилегиите на баща си. Цялата трилогия на Едип (Едип Цар, Едип в Колон и Антигона) като цяло се отнася до борбата между матриархалните и патриархалните форми на обществото. Тази теория, базирана на концепцията на Баховен за "матриархат", визуализира периода, когато матриархатът е естествена форма на управление, преди мъжете да започнат да възпрепятстват и осуетяват женските планове..
Желаното дете се превръща в друг полюс на любовта, но специална любов, лишена от егоистична страст. С неговото раждане отношенията между мъжа и жената се променят: сега те жертват личния си егоистичен интерес не заради задоволяването на еднакво егоистичните желания на партньора, а заради щастието и здравето на третото същество. "И ако между тях има разногласия и недоразумения, всеки от тях може да намери утеха в едно дете.".
Още преди да се появи Едипов комплекс, комплексът Лая възниква на арената на семейния живот: завистта на бащата към детето, или по-скоро към двойката майка-дете, която в своето абсолютно единство започва да измества двойката, образувана по-рано от влюбените.
За разлика от З. Фройд, който вижда в любовта сублимирана сексуалност и трансформиран Аз, Теодор Рейк вярва, че романтичната любов изобщо не е свързана с либидото, а първичният нарцисизъм е просто фикция на автора на психоанализата. Според Рейк сексът и любовта са явления от различно естество. Сексът е биологична потребност, определена от действието на жлезите с вътрешна секреция и изискваща освобождаване от физически стрес по време на полов акт. Първоначално сексът е обективен феномен, тъй като освобождаването на това напрежение може да бъде направено от всеки, който и да е.
[Любовта] определено не е биологична нужда, тъй като има милиони хора, които не я чувстват, а също така са известни много периоди и културни образци, в които тя отсъства. Не можем да посочим никакви вътрешни секрети или специфични жлези, които биха били отговорни за това. Сексът първоначално е обективен. Любовта определено не е любов.
Ото Вайнингер критикува либидото на Фройд още по-остро в най-продаваната книга POLIHARAKTER:
[Колко скучни са възгледите] на онези, които с несъзнателен цинизъм настояват за идентичността на любовта и сексуалния импулс. Сексуалното влечение нараства с физическа близост, но любовта е по-силна в отсъствието на любим човек, тя се нуждае от раздяла, определена дистанция, за да се поддържа. освен това има платонична любов, за която професорите по психиатрия имат толкова лошо мнение. По-скоро бих казал, че съществува само „платонична“ любов, тъй като всяка друга така наречена любов принадлежи към сферата на чувствата: това е любов към Беатрис, поклонение на Мадоната; Вавилонската блудница е символ на сексуално желание.
Противопоставяйки се на платоничната любов и сексуалността, О. Рейк едновременно оспорва фройдистката концепция за детския нарцисизъм:
Детето не обича себе си, тъй като първоначално не съществува като отделен индивид. Той е егоист без его, егоист без себе си.
За разлика от други гениални създатели на системи, Зигмунд Фройд никога не е криел своите предшественици, така да се каже, пионери. В книгата за създателя на психоанализата изброих повечето от тях. За да не се повтарям, ще спомена само няколко.
Идеите на Фройд за детската сексуалност почти буквално повтаряха възгледите на Августин: „Дори невинни бебета, които сучат гърдите на майка си, вече са порочни и хитри“.
Той [Августин] разсъждава по този начин: човек трябва първоначално да е порочен, тъй като детето е порочно още преди да има възможност да научи лоши неща от другите и да се влоши под влиянието на лоши примери.
Ако Фройд беше прочел блажения Августин (а Фройд не можеше да познае Първия психоаналитик), тогава той знаеше, че бащата на църквата различава три либидо: похотта на плътта, жаждата за власт и похотта на ума. И ако понякога наистина стесняваше либидото до първото, то несъзнателно никога не изпускаше от поглед останалото.
З. Фройд обяснява насищането на митовете със сексуални символи с факта, че прокултурата отразява потиснатите (изместени в несъзнавано) желания и желания на създателите на митовете. Колкото по-силна е репресията, толкова по-значимо е човешкото „ъндърграунд“. Това е несъзнаваното, което винаги е нахлувало в културата чрез митология, религия, творчество.
Де Сад, Балзак, Хофман, Стендал, Зола, Мопасан, Флобер, Бодлер предвосхищават Фройд с художествени описания на онези перипетии на любовта, за които по-късно Фройд пише:
Само няколко цивилизовани хора имат нежно и чувствено желание, което се слива помежду си. Мъжът в своето сексуално самоутвърждаване се чувства обвързан, благодарение на уважението към жената, и напълно се разкрива в това отношение, ако се занимава с омаловажен предмет. Сексуалната му цел включва компоненти на перверзия, които той не си позволява да бъде удовлетворен от уважавана жена..
Въпреки че Фройд вярва, че изкуството рисува идеала на любовта, а не неговата грозна реалност, тази реалност започва да пробива в изкуството - Матилда де ла Мол, Сорел, братовчедка на Бети, мадам Баптист, Жюстин и Жулиета, монахините Дидро и Медард Хофман.
Шопенхауер и Ницше несъмнено са истинските създатели на концепцията за приоритета на либидото в умствените структури на човека: сексът е невидимият център на всички дела и стремежи, той прозира навсякъде изпод наложените върху него воали, той е в основата на сериозността и целта на шегите, неизчерпаем източник на шеги, ключът към всички подсказки, значението на всички загадъчни алегории и символи:
Този основен бизнес на всички хора се провежда тайно и в името на външния вид той се игнорира, когато е възможно (Schopenhauer).
Половият принцип определя всичко в човека, до последните и най-висшите прояви на неговия дух (Ницше).
В. В. Розанов ще повтори почти същите мисли, почти дума по дума, в руската философия.
Защо идеята за либидото във въздуха се срещна с враждебност от научната общност *? Радикалната разлика между Фройд и други психотерапевти е, че последните откриват сексуалните нарушения изключително ненормални и дори "неморални", приписвайки ги на патологичните състояния на пациентите. Фройд, оспорвайки обществения морал, открива този вид отклонение във всички хора и освен това от ранното детство: онова, което се смята за аномалия от всички, той обявява за неизбежна норма.
Обществото не вижда в нищо такава заплаха за културата, както в освобождаването на сексуалния инстинкт и в привеждането му в съответствие с неговите преки първични цели. Обществото не обича да се напомня за това деликатно основно обстоятелство. Той не се интересува ни най-малко от силата на сексуалния инстинкт, който се разпознава и от изясняването на значението на сексуалния живот за всеки индивид. Напротив, за педагогически цели тя избра пътя за отклоняване на вниманието от цялата тази област. Следователно научните резултати от психоанализата като цяло не са по негов вкус и най-вече биха ги маркирали като естетически отблъскващи, морално неприемливи и опасни за човечеството..
Фройд отделя физиологията на сексуалността от нейната психология, засягайки главно само втората. Той се занимаваше не с функциите на жлезите с вътрешна секреция, а с влиянието на либидото върху състоянието на душата, с болезнени преживявания на човек, с историята на прехода на едно действие в психологически акт. Той стигна до тайнственото заключение, че сексуалните прояви възникват много преди пубертета и че детската сексуалност в нейните атавистични форми до голяма степен определя по-нататъшния човешки живот.
Колкото и да се оценява фройдовият израз за извратения сексуален живот на бебето, неговата заслуга се крие в пренасянето на произхода на поведението и болезнените симптоми в сферата на детството, когато се осъществява формирането на „аз“ и „супер-аз“. След гените (обременени от наследствеността), трудното детство е вторият по важност фактор за определяне на личността на човека. Общество, което лишава децата от детство, се обрича на варварство.
Апелът на Фройд към либидото имаше почти същото значение като апела на Нютон към универсалната гравитация или Лавоазие - към химичните елементи: либидото беше за Фройд приоритетен биологичен и биофизичен фактор, синоним на мотивационна енергия.
От самото начало призивът на Фройд към сексуалността е свързан с нагласата му да превърне психологията във физиологична наука. В психичните явления се наблюдава нова материална ипостас. Преди това, когато ставаше въпрос за субстрата, тези явления се смятаха за локализирани в нервната система, нейните висши центрове. Такъв е бил начинът на Фройд преди психоанализата: по време на периода на работа по „проекта на научната психология“ именно в нервните клетки и връзките между тях той е търсил механизъм, чието разбиване причинява невроза. Изоставяйки „проекта“, Фройд тръгна по обратния път. Либидото е психологическият призив на тялото. По този начин концепцията е преразгледана не само за психиката (която вече не се отъждествява със съзнанието), но и за организма (който вече не се разглежда като асихична „телесна машина“). Но тогава известният психофизически проблем в обичайната му интерпретация (каква е връзката между съзнанието и мозъка?), За който философските умове са се борили от времето на Декарт, предлагайки различни решения (взаимодействие, паралелизъм, идентичност), е премахнат от дневния ред. Не самото съзнание, а сложната му връзка с несъзнаваното и не самият мозък, а организмът като цяло - това беше новият подход на Фройд.
Дори бурното възмущение на обществеността срещу теорията за сексуалните мотиви на човешкото поведение беше правилно интерпретирано от Фройд като задействане на механизма на пуританска цензура, изтласкване на по-ниските стремежи, в които хората се страхуват да признаят себе си, в табу зоната на несъзнаваното. Има всички основания да вярваме, че ангажираният човек е най-агресивен именно когато са засегнати неговите несъзнавани, дълбоко скрити мотиви. Тираните не са лицемери или глупаци, тираните са хора с най-обширно несъзнавано, в което е скрит целият човешки живот.
Националните манталитети също се различават по обема и дълбочината на несъзнаваното: колкото по-широки са забраните, толкова по-плътен живот.
Негативизмът във възприемането на дълбочината на психологията свидетелства не за недостатъците на психоанализата, а за факта, че последната е изпреварила времето си. Всъщност тя все още е наука за бъдещето, не само по отношение на съдържанието, но и в разбирането на същността на науката, в промяната на парадигмата на науката. Всъщност Фройд е изпреварил разбирането на същността на самата наука, направил е обрат от гол рационализъм към лично познание в смисъла на Поланий и Фейерабенд. Днес сме убедени, че науката и знанието са лични, субективни, страстни, заразителни, убедени. Обективността е измислица, тъй като науката не се ограничава до измерване, а включва интерпретация, вяра, фантазия, игра. Днес дори физиците обсъждат проблема за влиянието върху естеството на познанието на свойствата на познаващия, изисквайки "луди" идеи, изграждайки нови теории на принципа на разпространението - несъвместимост с познатите. Защото „единомислието е добро за тиранията, разнообразието от идеи е методология, необходима за науката и философията“.
Така че, според Фройд, всяко психично разстройство се основава на някакъв, предимно еротично обусловен личен опит и дори това, което наричаме предразположение и наследственост, е просто опит от предишни поколения, който е излекуван в нервната система; следователно опитът определя за психоанализа формата на всяко психическо настроение и той се стреми да разбере всеки човек поотделно, въз основа на личния си опит. За Фройд има само индивидуална психология и индивидуална патология; в границите на човешката психика нищо не може да се разглежда по отношение на общо правило или схема; във всеки отделен случай трябва да се разкрие причинно-следствената връзка в цялата си оригиналност.
В развитието на детската психика Фройд разграничи няколко етапа: орален, съответстващ на кърменето, анален, от около 2 до 4 години, фаличен (до 6 години), латентен (до 12 години) и генитален (юношеска възраст).
Устната фаза е свързана с удоволствие от смученето на гърдата и други предмети; устата е първата област на тялото, която бебето контролира и чието дразнене му носи удоволствие. До четиригодишна възраст детето се фокусира върху актовете на уриниране и дефекация - това е аналният етап.
„Проблемите с тоалетната - пише Фройд - подклаждат естествен интерес към откриването на себе си. Увеличението на психологическия контрол е свързано с разбирането, че такъв контрол може да бъде нов източник на удоволствие. " Отначало детето не разбира, че урината и изпражненията му нямат никаква стойност, защо го хвалят, че го „прави“ и му се кара, ако го е направил на пода или е взел парче изпражнения в ръката си. Наградите и похвалите постоянно се заменят със забрани и табута. Фиксирането на аналния етап на развитие води до формиране на черти на характера като прекомерна точност, пестеливост, инат. Фройд в такива случаи говори за "аналния характер".
Следващият етап от половото развитие е грешен. От поне тригодишна възраст детето първо обръща внимание на наличието или отсъствието на пенис. Фройд вярва, че желанието на момичето за пенис и разбирането, че това не е критичен период от развитието на жената. През този период на детството сексуалността достига своя връх и често се свързва с пряко дразнене на гениталиите. Основният обект на либидото е родителят на противоположния пол. Момчето се влюбва в майка си, в същото време ревнува и обича баща си (Едипов комплекс); момичето е напротив (комплекс Electra). Изходът от конфликта е идентифицирането с конкурентния родител. Така се формира основата на морала - Супер-Его (Super-I) и възможността за активно потискане на сексуалните желания.
До 5-6-годишна възраст сексуалната нужда на детето отслабва и преминава към учене, спорт и различни хобита. От този момент нататък започва така нареченият латентен период (6-12 години).
В юношеството и юношеството сексуалността оживява с нова сила. Първо, тя се проявява в еротични сънища, мокри сънища, преходна мастурбация и след това либидната енергия е напълно превключена към сексуалния партньор. Наближава етапът на пубертета - ОБЩ.
Опасността от табу, наложено върху естествените прояви на живота, е не само в загубата на свободата, но и в извращенията и патологиите, свързани с нейното потискане. Не става въпрос дори за либидото и патологиите, свързани с прекомерна сексуална загриженост на обществото, а за общата ненормалност на обществото, вкарвайки нормалните човешки прояви в катакомбите на свободата.
И все пак либидото не е същността на фройдизма. И в Едиповия комплекс не е Едип, а основното обстоятелство, че структурите, залегнали в съзнанието на хората в най-ранното детство, имат неизмеримо по-голямо влияние върху нас от идеите, възникнали в по-късните години. Дори гениите, които са преживели шок или срив в зрелите си години, практически не могат да се отърват от комплексите и преживяванията от ранното детство.
Но нашите казват: фаталната предопределеност на личността на възрастен от детския опит е грешка на Фройд.
Но дали авторитарна личност не е създадена от родители, които използват сурови и тежки форми на дисциплина? Всъщност, подчинявайки се на суровата власт на родителите, такъв човек развива враждебност, която не може да се прелее в обезсърчаващия обект - родителите, и се обръща срещу другите.
Във фройдизма не е доминирането на секса от съществено значение, а анализът на конфликта между секс, насилие и цивилизация, потискането на естествените инстинкти на човека. Този конфликт е неразрешим, тъй като потискането на двигателите предизвиква стрес, а еманципацията е веселие. Не е ли предвиждане на последиците и от двете?
Във време, когато не е имало пречки за сексуалното удовлетворение, както може би по време на упадъка на древните цивилизации, любовта е била обезценена, животът е станал празен и са били необходими силни реактивни шокове, за да може отново да се възроди нужната емоционална стойност на любовта. В тази връзка може да се отбележи, че аскетичната тенденция на християнството има за последица такова нарастване на психическата стойност на любовта, което езическата древност никога не би могла да постигне..
Впрочем и по този въпрос нашите клеветиха и извращаваха Фройд. Той беше категорично против обезценяването на любовта и многократно предупреждаван срещу сексуална развратност, водеща до упадък. Тук той е консерватор и моралист. Не напразно Риф нарече книгата си така: Фрейд, с чувство за морализъм.
Фройд вярва, че културата е до голяма степен репресивна - тя нарушава сексуалната свобода, произвеждайки фанатизъм и различни извращения. Културата, пише той, не признава сексуалността като независим източник на удоволствие и е склонна да я толерира само като незаменим метод за човешко възпроизвеждане. Репресивността на културата води до увеличаване на неморалността, лицемерието, увеличава стреса на хората, прави обществото невротично.
Фройд противопоставя репресивността на културата на принципа на хедонизма или бруталния телесен принцип, който заявява нормалното желание на човек да извлече максимално удоволствие от всяка част на собственото си тяло.
Защо Фройд смята конфликта между сексуалността и културата за неразрешим? Тук очевидно се отразява неговият пуритански мироглед и рационалистичен консерватизъм. От една страна, културното потискане на либидото води до неврози, от друга страна, неговата еманципация е изпълнена със сексуална анархия и смърт на културата. Потискането на сексуалността принуждава психическата енергия на либидото на човек да бъде насочена към други видове дейности - либидото се сублимира в труд, художествено творчество, несексуална дейност. Освобождението на либидото е изпълнено с обезценяване на всичко, което е създало човек - труд, творчество, самата култура. Сексуалната свобода е опасна чрез укрепване на друг основен инстинкт - деструктивност, агресивност, насилие, изпълнено с упадък на културата.
В очертанията на Ps и Kholog и Sexualnosti Z. Freud предупреди за опасностите както от изкуственото потискане на сексуалността, водещо до неврози, така и неограничена сексуална свобода, която всъщност обезценява любовта:
Лесно е да се докаже, че психическата стойност на любовната нужда намалява веднага щом удовлетворението стане твърде достъпно. За да се повиши възбудата на либидото, е необходимо препятствие и когато естествената устойчивост на удовлетворение е недостатъчна, там хората от всички времена са създавали условни препятствия, за да се радват на любов. Това се отнася както за индивиди, така и за нации. Във време, когато удовлетворението от любовта не среща трудности, както например по време на падането на древната култура любовта е била обезценена, животът е празен.
След като драматизира конфликта между култура и секс, З. Фройд, струва ми се, не взе предвид „обратната връзка“: модификацията на старата култура от новата, еволюцията на културата. Съчиненията на самия Фройд и неговите ученици се оказват решаващ фактор за тази модернизация. Можем да кажем, че настоящият сексуален живот и сексуалната култура, преодоляването на сексуалното отчуждение, развитието на сексуалните свободи се дължат до голяма степен на Фройд, „обратната връзка“ с психоанализа и културни изследвания на пионера на несъзнаваното. Именно след Фройд те започнаха да говорят открито за секса като от съществено значение за човека..
Нека обаче не опростяваме много Зигмунд Фройд: той беше напълно наясно с връзката между културата и интимния живот на хората. „Зрялата сексуалност“, пише той, включва не само чувственост, физическа страст, но и нежна емоционална привързаност, духовна близост на влюбените. Трябва ли да преразкажа Фройд? Не е ли по-добре да го слушам?
Любовните наклонности са трудни за възпитание, образованието им дава или твърде много, или твърде малко. Това, което културата се стреми да направи от тях, е непостижимо; тези, останали без използване на вълнение, се чувстват с активни сексуални прояви под формата на недоволство.
По този начин може да се наложи да се примирим с идеята, че балансът между изискванията на сексуалното влечение и култура обикновено е невъзможен, че е невъзможно да се премахне лишаването от отхвърляне и страдание, както и общата опасност от прекратяването на цялата човешка раса в далечното бъдеще поради нейното културно развитие. Въпреки че тази мрачна прогноза се основава единствено на предположението, че културното недоволство е необходима последица от известните черти, придобити от сексуалното желание под натиска на културата. Но именно тази неспособност на сексуалното желание да даде пълно удовлетворение, щом тази атракция се подчини на първите изисквания на културата, се превръща в източник на най-големите културни постижения, осъществени благодарение на все по-нататъшната сублимация на компонентите на този двигател. По какви мотиви биха могли да подтикнат хората да използват други начини за сексуалните импулси, ако чрез някакво разпространение на тях те могат да получат пълно щастие? Те нямаше да се отдалечат от това щастие и да постигнат по-нататъшен напредък..
По този начин изглежда, че поради непримиримото разминаване между изискванията на двата стремежа - сексуален и егоистичен - хората стават способни на всички най-високи постижения, въпреки че постоянно са в опасност от заразяване с невроза, особено най-слабото от тях..
Целта на науката не е да плаши, да не утешава. Но аз самият съм готов да призная, че такива общи заключения като тези, изразени по-горе, трябва да се изграждат на по-широка основа и че може би някои насоки в развитието на човечеството могат да помогнат за коригиране на последиците, които посочихме в изолирана форма..
Подобно на структурата на съзнанието на Фройд, "структурата на любовта" предполага наличието на психологическа стратификация, при която "на дъното" е либидото, сексуалната потребност, а "в емпирея" - одухотворяващите, творчески възможности на любовта.
Като най-древна, тук сексуалността, сексуална нужда, без която не могат да съществуват истински любовни отношения. Поради тази дълбочина и следователно властта над човек, сексът често дава мощен тласък за формирането на двойка, но понякога и за твърде кратко време. Тъй като е най-краткият път към полов акт, сексът все още не е в състояние да го изпълни с истински човешко съдържание и такива връзки бързо престават да съществуват. От голямо значение за развитието на пълноценни любовни отношения е емоционална, индивидуална психологическа склонност, въз основа на която възниква привързаност, която може да прерасне в любов..
Сред „по-младите“ формации е езикът, чиито изразителни средства, въпреки богатото поетично и епистолярно наследство, са много по-ниски от богатството на емоционални преживявания, които възникват в любовта.
След като са променили лицето на психологическата наука, трудовете на З. Фройд осветяват най-тъмната страна на човека - дълбините на неговото съзнание, душата, структурата на вътрешния свят на личността, скрити стремежи и преживявания, конфликти между истинските желания и морални нагласи, дълбоко скрити причини за психически сривове, източници на илюзии и противоречия между „Първичният порив“ на човека и културата, която той е създал.
З. Фройд е този, който премахна вековното табу от сексуални проблеми, изкривени от евфемизми или вулгаризми. Той направи огромен принос за либерализирането на сексуалните отношения, като същевременно ги драматизира и издигна до нивото на древната трагедия..
Психоанализата и транзакционният анализ успяха да обяснят не само причините за много неврози (какво се е случило в миналото), но и да предскажат бъдещото поведение на човек.

Етапи на психосексуално развитие според Фройд. Какво е важно родителите да знаят!

В началото на 20-ти век необичайната психоанализа на сексуалността на Фройд се превърна в бомбата, която взриви научната среда от този период. Отличителна черта на изследванията на Зигмунд Фройд беше, че той възприема сексуалността като основа на всички човешки интереси, а не като един от аспектите на своето съществуване. Подобен поглед към една от най-забранените теми в обществото коренно го отличава от колегите му..

Щракнете тук ТОП-50 най-добри сайтове за запознанства Щракнете тук

Според ученията на Фройд всяка психологическа енергия се основава на „либидото“, т. Нар. Полово влечение. По този начин всяка човешка любов се основава на сексуално влечение, което означава, че нейната цел ще бъде желанието за сексуална близост..

Дори в източника на такива антисексуални чувства като любов към родители, сестри и братя, към родината си и приятелски привързаности, Фройд вижда сексуално влечение. Същото важеше и за любовта към неживите предмети и природните явления. Според Фройд всичко това е в сферата на човешките сексуални интереси..

Половото развитие на човека. Фази i

След проведеното научно изследване З. Фройд се убеждава твърдо, че човешкото тяло е снабдено с няколко ерогенни зони, чието стимулиране поражда разнообразни сексуални усещания. В същото време той обърна голямо внимание на такъв важен критерий като възрастта на човека. Въз основа на неговата теория беше възможно да се разграничат няколко фази на сексуалното развитие на човека..

Фаза # 1. Този период обхваща първата година от живота на детето, когато бебето използва устата си като инструмент за удоволствие (издърпва предмети в устата си, смученето на гърдата ухапва различни предмети).

Фаза 2 е анална. Обхваща периода от първата година от живота до 3 години. През този период детето е прекалено заинтересовано от акта на дефекация. Самият процес доставя чувствено удоволствие на малко същество..

Фаза номер 3 е фалична. Този период отнема 3-5 години. По това време детето проявява подчертан интерес към собствените си гениталии. Хлапето ги усеща и разглежда с интерес и дори с удоволствие. Ако го наблюдавате, можете дори да забележите, че докосването на гениталиите му доставя чувствено удоволствие. Основната задача на това време е да се научите как да определите дали сте мъж или жена. По време на тази фаза момчетата трябва да преодолеят подсъзнателното си влечение към майка си (Едипов комплекс) и да се идентифицират с баща си, а момичетата от своя страна трябва да преодолеят влечението към бащите си (комплекс Електра).

Фаза 4 е латентна. Обхваща периода от 5 години до пубертета. Според Фройд по това време има затихване на сексуалните интереси. Сексуалните инстинкти са скрити и чакат времето си. По това време детето е много подвижно, заето с интелектуални забавления, спорт и игри с връстници. Детето започва да се идентифицира като личност, която се състои от его, суперего и id.

  • Суперего -
    това е съвестта на човека, представляваща система от норми и житейски ценности.
  • Егото осъществява контакт с външния свят. Отговаря за възприятието, ученето и мисленето.
  • Id - представлява вродени стремежи, идващи от подсъзнанието.

Фаза 5 е генитална. Капки в началото на пубертета. Заедно със сексуалните инстинкти, либидото се събужда и започва да търси реализацията на нови възможности в полов акт. Юношите се характеризират с повишена сексуална активност и повишена възбудимост..

Според теорията на Фройд за сексуалността, всички юноши се характеризират с преминаване на хомосексуален период. В този случай цялата му сексуална енергия е насочена към еднополов познат. Това се изразява във факта, че децата на тази възраст избират връстници от същия пол за общуване като самите тях.

Фройд беше убеден, че гениталният тип е най-високият етап в теорията на психоанализата. Тя може да бъде заета само от зрял и отговорен човек, който е в състояние да играе активна роля в решаването на житейски ситуации. То не би трябвало да притежава пасивността, присъща на ранното детство, когато около детето е изграден свят, удобен за чувства и усещания и не се изисква връщане от него..

Ако обаче това не се случи, тогава може да възникне провал в сексуалното развитие, в резултат на което човек ще трябва да изживее всички етапи от самото начало. Ученият нарече това явление регресия към преминалите фази.

Прекомерната защита или дефицитът на внимание в оралната фаза води до цинизъм и пасивност.

Обсебването на аналния етап провокира такива черти на характера като скъперничество, жестокост и инат.

Ако индивидът не е решил проблема с Едиповия комплекс, тогава той може да развие склонност към безразборни сексуални отношения, фригидност, невротични разстройства и импотентност.

Липсата на разбиране в гениталната фаза ще доведе до невъзможност на възрастния да поеме отговорност и да води пасивен начин на живот.

Доктрината на З. Фройд се основава на факта, че всякакви отклонения в психологическото или сексуалното развитие на човек могат да бъдат повлияни с помощта на психоанализата. За целта е необходимо да се идентифицира психологическо разстройство и да се проведе лечение, като се разберат причините, довели до него..

По времето на Фройд се смяташе, че умът е напълно подчинен на съзнанието. Въпреки това, Фройд не е първият изследовател, чиито трудове се фокусират върху подсъзнанието и много явления, свързани с него..

Неговата работа е изучавана и тествана многократно от други учени. Дори сега е почти невъзможно да се каже със сигурност кое от изследванията на „бащата на психоанализата“ е вярно и кое е само плод на въображението.

Повишено либидо

Ако здравословен проблем вече съществува, се изисква т. Нар. „Бустер“ на нивата на тестостерон. Препоръчва се повишаване на либидото при мъжете с участието на лекуващия лекар, тъй като повърхностното самолечение може да бъде основната причина за импотентност. Ето няколко ценни съвета от компетентни професионалисти:

  1. За да предотвратите проблеми със сексуалната активност, трябва да приемате витамини, да извършвате тренировъчни комплекси за простатата.
  2. За да увеличите либидото, трябва да осигурите пълна фаза на сън, да се храните правилно, напълно да се откажете от лошите навици, да избягвате стреса, преумората.
  3. Няма да е излишно да практикувате йога и медитация, тъй като липсата на желание често се свързва с вътрешни конфликти, психични противоречия.
  4. Не се препоръчва прием на успокоителни билки, транквиланти, ноотропи, тъй като тези лекарства могат да провокират повишена сънливост, апатия.
  5. Ако либидната енергия се понижи, за да се осигури високо либидо, е необходимо да се подложите на курс на лекарствена терапия у дома.

Предлагаме ви да се запознаете с прясно изцедени сокове като един от начините за подобряване на мъжката потентност

При мъжете

Подобряването на либидото се извършва по официални и алтернативни методи, у дома и в болница, без появата на странични ефекти. И в двата случая е необходимо повишаване на собствената ви сексуалност под строг медицински контрол, докато се препоръчват следните лекарства:

  1. Sealex forte. Билкова хранителна добавка съдържа активни съставки под формата на екстракти от женшен, женско биле, кора от йохимбе, зелен чай. Натуралната формула има благоприятен ефект върху еректилната функция и повишава сексуалната активност. Предполага се, че се приема по 1 капсула по време на хранене всеки ден в продължение на 1 месец.
  2. Дамяна. Билков препарат от категорията на хранителните добавки, който се предлага под формата на капсули. Активните съставки повишават чувствителността на пениса, локално стимулират притока на кръв в тазовата област. Предполага се прием на 1 таблетка по време на хранене в продължение на 1 месец.

За времената и обичаите

Многобройни изследователски трудове на неговите съвременници говорят за строгия морал на времето, в което Фройд е живял..

Наличието на някакво сексуално желание при жената показва, че тя страда от нимфомания, сериозно заболяване за това време. Симптомите му могат да бъдат сексуално влечение към собствения съпруг, мастурбация и несериозно поведение. Ако една жена се смяташе за предразположена към прекомерно повишена сексуалност, тогава може да й бъдат предписани следните процедури: яде ястия без подправки, прилага пиявици върху гениталиите, отказва копринено бельо и рокли, забранява танците и четенето на любовна литература. Като крайна мярка в борбата срещу размислието те биха могли да използват клитородетомия (женско изрязване). Всички тези срещи и ограничения бяха необходими, за да угасят всяка искра на страст, преди тя да пламне и да потисне чувственото привличане у дамите. По това време жените със слаб темперамент бяха на почит, приемайки фригидността си за святост..

По отношение на мъжете обществото беше много по-снизходително. Така че повишената им сексуалност може да се счита за порок, но не и за болест. За да може човек от онова време да бъде наречен хиперсексуален, броят на любовните му победи трябваше да надвишава подвизите на Казанова.

Фройдистката сексуалност е забрана за потискане на основните човешки инстинкти. Те трябва да бъдат усъвършенствани и поставени на правилния път. Ако инстинктите бъдат потиснати, те пак ще търсят вратичка и дори ако това се изразява в невротични симптоми.

Повишено либидо при жените

Този проблем може да бъде диагностициран и в женското тяло. Нежният пол е разстроен от липсата на желание, но не разбира напълно значението на думата либидо. Жената не само губи оргазъм, но и романтичните срещи, заедно със сексуалната любовна игра вече не доставят удоволствие, не предизвикват възбуда. Ето препоръките на експертите:

  1. Препоръчва се в ежедневната диета да се включват подправки и остри напитки, които принудително стимулират либидото.
  2. Повишената физическа активност у дома или във фитнеса е друго златно правило за постигане на високо либидо и пълноценен сексуален живот..
  3. Сублимацията на сексуалната активност също помага да се възстанови либидото, да се развълнувате и да почувствате радост, удовлетворение от полов акт.
  4. За да повиши либидото, жената трябва да увеличи фазата на съня, да се отърве от прекомерния физически и емоционален стрес.
  5. Виагра и други лекарства с подобни фармакологични свойства могат да повишат либидото на жената по препоръка на лекуващия лекар.

Предлагаме ви да се запознаете с Подготовка за ултразвук на простатата

Наркотици

За да се гарантира повишаване на либидото възможно най-скоро, лекарите препоръчват на жените да прибягват до лекарства. Ето и ефективните лекарства:

  • Сиалис. Това лекарство е чудесно за подпомагане на отпускането преди секс, повишава чувствителността на външните полови органи и остротата на усещанията по време на оргазъм. Хранителната добавка се произвежда на капсули и ходът на лечение се определя чисто индивидуално.
  • Силденафил. Това е домашна виагра за жени, произведена също под формата на хапчета. Активните съставки разширяват кръвоносните съдове в гениталиите, като по този начин осигуряват вълнение и естествено смазване. Опаковката съдържа 4 капсули, които трябва да се приемат ежедневно.

Храна

Наличието на подправки, пикантност и джинджифил се насърчава в диетата, тъй като това са така наречените „стимуланти“ на ерекцията. Освен това в медицинското меню се препоръчват следните хранителни съставки:

  • месо и риба;
  • телешки черен дроб и бъбреци;
  • сусам, мак и тиквени семки;
  • царевица и леща;
  • всякакви морски дарове;
  • зеленина (магданоз, спанак);
  • плодове и зеленчуци.

Народни рецепти

За да подобрят сексуалната активност, много пациенти избират алтернативно лечение. Основното е, че тялото не е алергично към растителните компоненти на естествения състав. Ако противопоказанията и страничните ефекти са изключени, ето ефективни домашни рецепти:

  1. Необходимо е да се комбинират по 30 г сушени шипки и плодове от офика, изсипете суровината 700 мл вряща вода. След това настоявайте под капака, прецедете, приемайте през устата сутрин и вечер в продължение на 2 - 3 седмици.
  2. Смелете корен от аир, комбинирайте с алкохол за разтриване в съотношение 1: 5. Изисква се настояването на състава за 2 - 3 седмици. Приемайте през устата 3 пъти на ден по 20-25 капки.

Нивата на съзнание на Фройд

Фройд разделя психиката на три нива - предсъзнание, съзнание и безсъзнание. Той също така притежава авторството на разделяне на личността на три компонента - „Аз“, „Супер-Аз“ и „То“. Предсъзнателното ниво може да възприема информация с подходяща концентрация на внимание. Принадлежи към праговото възприятие. Спомените принадлежат към тази категория. Хората не ги помнят всяка секунда, но с усилие тези изображения веднага ще се появят в тяхното въображение. Теорията на Фройд за развитието на личността отрежда на съзнанието ролята на „орган на сетивата за възприемане на психичните качества“. Но най-много го интересуваше несъзнаваното. Именно тя е съобразена с естествените нужди на тялото - на първо място, агресията и сексуалната енергия.

Фройд също разделя човешката личност на три компонента. „It“ или „Id“ е най-примитивният от тях. Тази част се намира в несъзнаваното и съществува според принципа на удоволствието. Тук се съдържат подтиците - инстинктът за живот, наречен "Ерос", и инстинктът за смърт, "Танатос". Личностното развитие черпи енергията си от тази част на психиката..

Изход

Продължаващият дебат за правилността на теорията на Фройд за развитието на личността не трябва да бъде изненада. Не би трябвало да е изненадващо, че повечето хора се защитават срещу осъждащите фройдистки концепции. Самият Фройд вярваше, че съдбата му е предопределена да прекъсне „съня“ на човечеството и да му каже такава неприятна истина за себе си. Както великият психиатър веднъж каза на писателя Цвайг, основната задача на неговата теория е да научи човек да се бори с „демона на ирационалността“, като същевременно прилага най-рационалните принципи на своя ум.

Фройд беше много горд с репутацията си на „разрушител на илюзии“. Продуктът от научноизследователската му работа - психоанализата - се превръща в основен враг на измамната учтивост и потайност на обществото по това време. През 1930 г. в писмо до Алберт Айнщайн Фройд пише: „Вече не смятам за една от своите добродетели, че винаги говоря истината, доколкото е възможно; стана моя професия ".

Харесайте статията, кажете на приятелите си

ShareShareShare
SALID © В случай на пълно или частично копиране на материала се изисква връзка към източника.

Открихте грешка в текста? Маркирайте желания фрагмент и натиснете ctrl + enter

  • Автори на курсове
  • Оферта
  • Помогне
  • Поставяне в каталога
  • Автори на курсове
  • Каталог на курсовете
  • Статии
  • CPA мрежа
  • правила
  • Помогне
  • Блог
  • Документи

Личен акаунт Контакти

2013-2020 LLC "Eight" INN 7718898626 Декларация за поверителност