Егоистични губещи и алтруистични губещи

ЕГОИСТИЧНИ ЛОСТЕРИ И АЛТРУИСТИЧНИ ЛОСТЕРИ

За смесването на два вида криза в монографията на А. ОМКАРА "Полет на пеперуда"


Монография на духовния педагог и психотерапевт Александър Омкар „Полетът на пеперуда“, публикувана в мрежата, изследва духовните корени и методи за духовно изцеление при хронична духовна криза, която в традиционната медицина се сбърква с шизофрения. Всъщност такова заболяване като шизофрения, според автора, изобщо не съществува - има само продължителна духовна криза, довела до биохимични провали в организма на всичките му нива. Също така се обсъждат такива по-малко остри предкризисни състояния като аутизъм, MNP, депресия, неврози, които също са от духовно естество..
Монографията все още не е публикувана и уважаваният автор непрекъснато я подобрява, отчитайки въпросите и критиките на читателите, които разглеждат страницата му в мрежата.
Ще си позволя и ще дам своя малък принос за това положително взаимодействие на автора и читателите.

Според мен в монографията днес има объркване на две различни кризи, в резултат на което има объркване с далечни последици..
В главата „Норма, шизофрения, монашество, святост“ - една от началните глави на книгата - Александър Омкар пише, че човек преминава през поне осем етапа на духовно израстване в своето духовно развитие и по време на прехода от всеки от тях към следващия може да настъпи криза.
По-нататък, забравяйки за този постулат, той в цялата монография разглежда само един вид криза - тази, която може да възникне между етапите "НОРМА" и "МОНАСКИ".
Опростявайки осем етапа за яснота, А. Омкар получи следната схема:

"НОРМА" (в кавички) - "ШИЗОФРЕНИЯ" (в кавички) - МОНАСКИ - СВЯТОСТ

Шизофренията тук не е задължителен етап. Това наистина е разбивка. Криза. При хармонично развитие не трябва да бъде, преходите между етапите обикновено се извършват повече или по-малко плавно.
Тази схема обаче не отчита факта, че хронична духовна криза, погрешно тълкувана от днешната медицина като шизофрения, може да се развие не само между етапите на „НОРМА“ и МАНАСТИР, но също така и между етапите на МОНАСТИТЕ и СВЯТОСТТА.
Правилната диаграма следователно трябва да изглежда така:

"НОРМА" (в кавички) - "ШИЗОФРЕНИЯ" (в кавички) - МОНАШ - "ШИЗОФРЕНИЯ" (в кавички) - СВЯТОСТ

Два различни етапа на духовния път - пораждат две напълно различни кризи, с напълно различни причини и последици.
Причината за първата криза (нека я наречем криза на егоиста Лучестър, тъй като авторът предпочита да използва термина „Loster“ вместо термина „шизофреник“, тоест, просто казано, „слаб“), наистина може да бъде, както пише авторът, стигнал до точката на алчността неволен егоизъм на индивид, който не е получил универсална Любов в пренаталния период поради егоизма на майката и е принуден да попълни жаждата си за Любов по странни и извратени начини.
Има обаче и такива, които страдат от криза от различен тип и именно тази криза - нека я наречем условно Кризата на грозното пате - е най-интересна. В крайна сметка Грозното патенце, както си спомняме от приказката на Х. Х. Андерсен, страда най-вече не толкова от пилета и други много късогледи жители на планетата, но и от роднини-патици, опитващи се да го преквалифицират. И второто - може да има много по-болезнени последици поради определен авторитет на близки роднини - за неопитно съзнание.
Това са онези, които са заседнали (изгубени, изгубени) на етапа на преход от МОНАСКИ към СВЯТОСТ, случайно летящи в него преди крайния срок, често дори в ранна детска възраст. (Нека никой не бъде объркан от тази религиозна терминология, която използвам в преносен смисъл. В съвременния свят, където религията става все по-външна, губейки езотеричност, много развиващи се хора преминават сами през тези етапи - неволно и понякога несъзнателно, на своя собствена опасност и риск, което, разбира се, увеличава както страха, така и риска).
И причината за такава криза в никакъв случай не е злонамерен егоизъм, не егоистична алчност, която води егоистичния Измамник до непродуктивно разделяне на вниманието между материалния и духовния свят. За тези хора материалното вече е подчинено на духовното, те не са „граничари“ между материята и духа. Но и те... все пак се счупиха.
Защо?
Това сега трябва да се установи чрез написването на втората част на монографията, посветена на втория тип хронична духовна криза, която понякога се развива на следващия етап на духовен растеж - между етапите на МАНАСТИР и СВЯТОСТ.
И е абсолютно необходимо да се направи това, тъй като произтичащото объркване може да обърка както страдащите от хронична духовна криза, така и техните близки..
В крайна сметка това, за което пише авторът?
Той твърди, че вместо да се превърне в пеперуда и да излети (състоянието на СВЯТОСТТА), индивидът се забавя изкуствено поради собствения си егоизъм и егоизма на общество, което не го разбира в остарялото състояние на какавидата ("НОРМА").
Но може ли хризан да се превърне в пеперуда още на етапа на преход от „НОРМА“ към МОНАСКИ? (Въпреки че Бог, както и човек под негово ръководство, всъщност всичко е възможно, но тук говорим за обща тенденция). Нещо повече, така наречената "NORM" (рутина) всъщност съответства не на етапа на КУКЛАТА, а на етапа на ТРАКАТА.

Правилната схема "НОРМА" - МАНАСТИР - СВЯТОСТ може образно да бъде представена като КОБЛЕТ - КУКЛА - ПЕТЕРУХ.

Не, гъсеница ще получи шанс да се превърне в пеперуда само след като премине през пълния етап на КУКЛАТА или МАНАСТИР (пълен вход във вътрешния си свят, където се придобива Царството Небесно, когато е необходимо да се намали интензивността на контактите с външния свят, сякаш като се обгради с пашкул).
Полетът на пеперуда ще стане възможен - ако, разбира се, това не е изключение от правилото - само след като търсещият Истината премине през МОНАСКАТА, независимо дали е имал криза от първия тип преди, на предишния етап.
Тоест, не е изключено бившият егоист Лостър, излязъл от предишната криза, в бъдеще да се озове в криза, която се е развила в него, както в Алтруист Лостер, в нов кръг на духовен растеж. И тогава предишният подход към неговото лечение ще стане неефективен..
Може да се приеме, че кризата от втория тип има сходен характер с кризата на Йов от библейската Книга на Йов. Това е кризата на Йов, тъй като през целия си път търсещият Истината задава въпроси на Йов в духа на теодицея. Това се дължи на спешната необходимост да се изостави напълно разбирането за Бог като някакъв външен господар, външна доминираща сила - разбиране, наложено от външни религии, загубили езотерика, тоест вътрешното измерение и различни светски идеологии. Това е така наречената Велика нощ на душата, обгръщаща търсещия Истината непосредствено преди Зората. Проблемът е, че такъв индивид, за разлика от монах, който целенасочено се движи към тази цел и просто по-зрял и целенасочен човек на практика не е готов за нея, той все още не е пернат и се чувства точно като одрана, „гола душа”! (Интересно е, че на границата с непризнатата млада наука за соционика, непризнатата наука за психософия (Психо-йога на Афанасьев), те дори отделиха отделен психотип на Грозното патенце - наричайки го Андерсен. Според привържениците на тази наука много известни фигури на науката и културата принадлежаха към този психотип например поетите В. Маяковски и М. Цветаева, които починаха рано. Не е факт обаче, че всички Грозни патенца, попаднали в кризата, със сигурност са Андерсени).
Въпросите, които разкъсват душата му, също могат да доведат до криза със съответни симптоми и търсещият Истината може да попадне в психиатрична клиника, като по-късно получи диагноза, варираща от невроза до аутизъм и шизофрения.
Нещо повече, това може да се случи в ранното детство с грозното патенце от породата Деца Индиго и Кристални деца, когато се забие между света на пилетата-патици и света на лебедите. Тъй като, както постулира А. Омкар, детето превъзхожда възрастните в своето духовно развитие и възрастните трябва да се учат от него, а не обратно.
Вероятно това не означава всяко дете, но - дете със специална вътрешна структура - първоначалното непотиснато божествено дете, което е толкова доверчиво и отворено, че неволно се превръща в мишена за цялата мръсотия, с която външният свят е толкова наситен. Тази мръсотия, осеяна с удари по неговия толкова крехък и чувствителен вътрешен свят, нарушаваща неговата цялост, толерантност - става толкова нетърпима, че този вътрешен свят на душата най-накрая се руши в защита и детето, уви, аутизира.
Вероятно такива деца от Индиго и Децата на кристалите нямат Х-ФАКТОР, няма програма за ЕГОИЗМ (подробности са в монографията), въпреки че те, както егоистичните мародери, не са получили Любовта по вина на майка си дори в пренаталния период. Но вместо защитно-компенсаторна програма за оцеляване на всяка цена (например, ако майката трепти от мисли за аборт), дори поради унищожаването на майката, те загадъчно включиха програма за саможертва в подобна ситуация.
В това състояние обаче може да дойде и егоистичен разбойник, който е надживял програмата на егоизма на първия етап от духовното си израстване на етапите на „НОРМА“ - МОНАСКИ.

Така че в монографията има объркване на две различни кризи.
Бих искал уважаваният автор бързо да премахне това объркване на две разнородни и многопосочни кризи. В противен случай страдащите от криза тип 1 („егоисти“) неоправдано ще надценят възможностите си, представяйки се за пеперуди, готови да летят, а страдащите от хронична духовна криза от тип 2 (алтруистични мародери) ще се считат за недостойни за Полета като злонамерени егоисти и.... никога не излитайте.
Мисля, че сега, когато противоречието излезе наяве, и двамата ще могат да разпръснат своите нарастващи - толкова трудни за отглеждане крила.

Индоктринирано заболяване, наречено шизофрения

Изследването на психопатологичните аспекти на човешката природа е дало голям брой наблюдения и теории, както и практически методи за диагностика и лечение на психични разстройства. Това породи широко психоаналитично движение и други области на динамичната психология („психология на движещите сили“), което значително разшири и задълбочи познанията ни за човешката психика.

Въпреки това, наред с предимствата, този патопсихологичен подход има и сериозен недостатък: той придава преувеличено значение на болезнените прояви и по-ниските аспекти на човешката природа, в резултат на което необосновано широко пренася откритията в областта на патопсихологията в психологията на нормалните хора. Това породи доста мрачна и песимистична картина на човешката природа, както и тенденция да се разглеждат неговите по-високи ценности и постижения като прости производни на по-ниски стремежи. В допълнение много важни психични функции и явления бяха забравени или пренебрегнати: интуиция, творчество, воля и самото сърце на човешката психика - неговото аз.

© R. Assagioli "Самореализация и психични разстройства" http://psylib.org.ua/books/psyntez/psy01/txt07.htm

Истината е, че етикетът за шизофрения, като етикетите за порнография или психични заболявания, показва неодобрение на това, за което се отнася етикетът, и нищо повече. Подобно на "психични заболявания" или порнография, "шизофренията" не съществува в смисъл, че съществува рак и сърдечни заболявания, а съществува само в смисъл, че съществуват добри и лоши. Подобно на други така наречени психични заболявания, диагнозата „шизофрения“ е отражение на ценностите или идеите на оратора или „диагностика“ за това какъв трябва да бъде човек, често заедно с фалшивото (или поне недоказано) предположение, че неодобреното мислене, емоциите или поведението са резултат от биологични отклонения. След преглед на множеството случаи, в които е бил използван, става ясно, че „шизофренията“ няма конкретно значение освен „това не ми харесва“. Поради това губя част от уважението си към специалистите по психично здраве, когато ги чуя да използват думата шизофрения по начин, който предполага, че това е истинско заболяване. Правя това по същата причина, че бих загубил уважение към нечия проницателност или честност, ако той или тя се възхищават на новите дрехи на императора. Докато тесногръдото определение на шизофрения, вътрешно противоречиво, може да има някакъв смисъл, използването на термина „шизофрения“ в смисъл, че говорещият смята, че това е истинско заболяване, е равносилно на приемане, че той не знае за какво говори..

Думата шизофрения има традиционна научна конотация, като че ли й дава доверието и харизмата, които заслепяват хората. В книгата си „Молекули на мисълта - красива нова наука, молекулярна психология“ Джон Франклин, професор по журналистика в Университета в Мериленд, нарича шизофренията и депресията „две класически форми на психични заболявания“ (Dell Publishing Co., 1987, стр. 119 ). Според статия от 6 юли 1992 г. в списание Time, шизофренията е „най-дяволското психично заболяване“ (стр. 53). Книги и статии като тези и фактите, които те цитират (например една четвърт от всички болнични легла, заети от така наречените шизофреници) водят повечето хора до фалшивото убеждение, че наистина има болест, наречена шизофрения. Шизофренията е един от най-големите митове на нашето време.

В книгата си „Шизофрения - свещеният символ на психиатрията“ професор по психиатрия Томас С. Сас, д-р мед. Sci. Казва: „Накратко, няма такова нещо като шизофрения“ (Syracuse University Press, 1988, стр. 191). В епилога на книгата си „Шизофрения - медицинска диагноза или морална преценка“, д-р Теодор Р. Сарбин Sci., Професор по психология в Калифорнийския университет в Санта Круз, който прекарва три години на работа в психиатрични болници, и д-р Джеймс С. Манкузо. Sci., Професор по психология в Държавния университет в Ню Йорк в Олбани, казва: "Стигнахме до края на нашето пътуване. Освен всичко друго, ние се опитахме да покажем, че моделът на нежеланото поведение - шизофренията - не е достоверен. Анализът неизбежно ни води до извода, че шизофренията е мит "(Pergamon Press, 1980, стр. 221). В книгата си срещу терапията, публикувана през 1988 г., д-р Джефри Масън Sci., Психоаналитик, пише „Нараства осъзнаването на опасностите от етикетирането на категория заболявания като шизофрения и много хора започват да осъзнават, че подобна концепция просто не съществува“ (Atheneum, стр. 2). Така наречената шизофрения по-скоро не е истинска болест, а неопределена категория, която включва почти всички действия, мисли и чувства на човек, неодобрен от други хора или от самите така наречени шизофрени..

Много малко са така наречените психични заболявания, които не са били наричани шизофрения по едно или друго време. Тъй като шизофренията е термин, който обхваща почти всички действия и мисли, които другите хора не харесват, е много трудно да се дефинират обективно. Обикновено определенията за шизофрения са неясни или несъвместими помежду си. Например, когато помолих един „лекар“, който беше помощник-мениджър на държавна „болница за психично здраве“, да определи термина „шизофрения“ за мен, той отговори с пълна сериозност: „Разделената личност е най-популярното определение“. За разлика от това, брошура, публикувана от Националния съюз за психично болни, озаглавена „Какво е шизофрения?“, Казва „Шизофренията не е разделена личност“. В книгата си от 1985 г. Ши-зо-френе-ни: Прав разговор за семейството и приятелите, Мерилен Уолш казва: „Шизофренията е едно от най-неясните заболявания на планетата. Повечето хора мислят какво означава да имаш разделена личност. Повечето хора грешат. Шизофренията не е разделена личност на много части "(Warner Books, стр. 41). Диагностичният наръчник на Американската психиатрична асоциация (APA) за психични разстройства, известен като DSM-II, публикуван през 1968 г., определя шизофренията като „характерно разстройство в мисленето, настроението или поведението“ (стр. 33). Трудността на това определение е, че то е толкова широко, че почти всичко, което друг човек не харесва или което счита за ненормално, може да попадне под това определение. В предговора към DSM-II, Ърнест М. Груенберг, д-р мед. Sci., Председател на Комитета по номенклатура на APA, казва: "Помислете например за психично заболяване, означено като" шизофрения "в Насоките. Комитетът, дори и да се опита, не може да постигне съгласие за това какво е разстройството" (стр. ix). Третото издание на този наръчник, известно като DSM-III, също е доста откровено относно неяснотата на термина: „Границите на понятието шизофрения са неясни“ (стр. 181). Ревизираното издание на DSM-III-R от 1987 г. съдържа подобно твърдение: „Трябва да се отбележи, че няма нито една характеристика, уникална за шизофренията“ (стр. 188). DSM-III-R също говори за тясна диагноза „шизоафективно разстройство“: „Терминът„ шизоафективно разстройство “се използва по много различни поводи, тъй като за първи път е въведен като подтип на шизофрения и е едно от най-объркващите и противоречиви понятия в психиатричната терминология.“ (стр. 208). Повече подробности: http://www.galactic.org.ua/Prostranstv1/pf2.htm

В книгата „Полет на пеперудата: систематичен подход към решаването на проблема с шизофренията“ - бивш психотерапевт, духовен учител, Александър Сергеевич Омкар предлага решение на проблема, възникнал през 1911 г. във връзка с появата на термина „шизофрения“.

Авторовият възглед за същността на психичните разстройства, който се състои в посочване на духовната същност на техните причини, дава възможност за коренна промяна на системата за помощ на хора с придобити психични разстройства. Много състояния, които психиатрите определят като психични заболявания, в светлината на новите знания придобиват статут на декомпенсирана духовна криза - Декомпенсирана духовна криза (DSC), която ни позволява да разгледаме проблема с ендогенните психични разстройства в съвсем различна равнина и повдига въпроса за премахването на редица страдания от юрисдикцията на лекарите - психиатри и тяхното преместване от сферата на медицината в сферата на духовната педагогика, с прехвърлянето на по-голямата част от хората с психични разстройства на грижите за духовни учители. Това ще позволи проблемът с много психични разстройства да бъде решен конструктивно, тоест да започне да се създават духовни и аналитични приюти, чиято цел ще бъде да се гарантира, че хората, "изгубени в дивата природа на собствените си умове", получават адекватна помощ, насочена към преодоляване на разходите за обучение и образование, така че "изгубените" да имат възможността да възвърнат целостта на възприятието, усещането, мисленето, реакцията.

Публикации / Интересно е и полезно

Липсата на интимен срам е признак на шизофрения

Живеем в общество, в което грубите психиатрични симптоми - тези симптоми, които принадлежат на истинската психиатрия, се предават като стандарти за мода и поведение, казва Ирина Медведева, директор на Обществения институт за демографска сигурност.

Психиатричните поражения водят до нарушаване на морала, а моралните изкривявания задължително водят до психически деформации.

Според Медведева има изкуствена психическа инфекция на руския народ, особено на по-младото поколение и дори на децата. Понякога това се нарича "сексуално възпитание", понякога се предлага нещо друго, докато всякакви гадни неща, отровни за морала на човека, за психиката му са представени в много красиви "хуманистични трикове".

„Обърнете внимание“, казва психиатърът, „небрежността вече се популяризира активно - мръсна мазна коса, скъсани чорапи, скъсани дънки, подгъв на палто или риза с различна дължина или закопчани с грешни копчета. В психиатричните болници знаят, че в медицинската история има такава графа: изрядността на пациента. Ако пациентът не е спретнат, това е показател за много тежко психиатрично разстройство. Когато човек постоянно носи скъсани чорапи или чорапи, не мие косата си или не закопчава ризата си неправилно, това е психиатричен симптом, който днес, за съжаление, съществува като признак на младежката мода ”.

„Или нека вземем героите на много екшън филми и трилъри - това са супер силни хора, които решават проблемите си, унищожавайки и унищожавайки всички живи и неживи същества по пътя им. Този ефект в психиатрията се нарича хипоидна шизофрения, която съчетава младежка патологична жестокост с патологична тъпота на сърцето, тоест патологична нечувствителност “, отбелязва Медведева..

Друго човешко качество е прекомерният рационализъм, който днес се налага като прагматизъм. Това също е признак на шизофрения. Мирянинът често смята, че шизофреникът е ирационален. Това не е вярно. Шизофреникът е прекалено рационален, но в същото време нечувствителен. Всъщност това е „по-малко емоции, повече прагматизъм“ - и идеолозите на новата мода настояват младите хора днес, но това е много труден симптом.

И какво е унищожаването на интимния срам от гледна точка на психиатрията? Според Ирина Медведева, „това не е просто налагане на всякакви извращения, като воайорството (когато телевизията показва какво се случва в спалните на други хора), но и популяризирането на сексопатологичните отклонения. А сексопатологията е част от психопатологията ".

Но най-важното при унищожаването на интимния срам е, че като разказват на младите хора за безопасен секс, те се насърчават да задоволят сексуалния си интерес, омаловажавайки стойността на семейните и брачните отношения, които са съществен елемент за изграждането на нормална психика. При тяхно отсъствие различни нарушения са неизбежни, много болезнени за психиката. Това води по-специално до умствената деградация на цялото общество..

предишни записи

Този филм разказва за транснационалната корпорация Монсанто и нейните технологии, свързани с ГМО и не само. Получаването на ГМО е свързано с "вграждането" на чужд ген в ДНК на други растения или животни с цел промяна на свойствата или параметрите на последните. Какво се случва в този случай, както и как се случва мащабното разпространение на трансгенни растения в света и каква роля играят известни политици, учени, рекламни агенции и т.н. организации, скачащи до тамбура на компании като Monsanto - разкрива се в този филм.

Каним ви да слушате речта на Ш. А. Амонашвили на курса „Как да бъдем успешни на социално ниво“, който се проведе в Москва на 9-11 декември 2011 г..

В Русия неочаквано се излюпи агресивно хомосексуално движение, което иска да включи всички други политически сили в пояса. Докато това движение не намери привлекателно име и форма на представяне на себе си. Защото както и да се обърнете, всичко се получава. задник

Въпреки това, нашите вътрешни перверзи имат чужди предшественици.

Манифест за сексуален бандитизъм

На 17 август тази година в Балтимор, Мериленд, се проведе симпозиум на научна основа за легитимността на движението на педофилите. Симпозиумът беше спонсориран от организацията с нестопанска цел B4U-ACT, която се застъпва за педофилия и за узаконяване на сексуалните отношения между възрастни и деца. В симпозиума, събрал почти 50 души, участваха професионални психиатри и сексуални терапевти, педофилски активисти, които скромно се наричат ​​„привлечени от деца“ (привлечени от непълнолетни лица) и активисти на хомосексуалното движение.

Предлагаме на вашето внимание записа на предаването „Моменти“ с участието на Е. С. Радханата Свами по телевизионния канал „Дожд“ на 21 март 2012 г..

Детският психолог Ирина Яковлевна Медведева разказва как са хвърляни руски младежи. Любовта заменена със секс.

Детски психолог, много адекватен. И какво, 15-годишните, 20 или дори 25-годишните вече не се считат за деца? Но напразно. Днес израсналите инфантилни юноши лесно могат да се считат за деца чак до пенсиониране. Е, помислете сами, какво не е дете, 25-годишен глупак, седнал на врата на родителите, прегърнал компютър, потвърждаващ чрез ролеви игри и не се научил да мисли самостоятелно в реалния живот, да взема решения и да действа?

Швеция преживява криза на семейната институция. Това е резултат от дългосрочната политика на правителството на Социалдемократическата партия, чиято цел беше да се получи пълен контрол над обществото..

Богато общество, умиращо само

Швеция е известна със своите суперкомпании (Volvo, Ericson, Ikea, Saab) и мащабни социални програми, насочени към подпомагане на уязвимите сектори на обществото. Делът на брутния вътрешен продукт, изразходван например за социални грижи за възрастни хора, е най-високият в света. Има безплатна медицинска помощ. Около 80% от данъците върху дохода отиват за финансиране на здравеопазването.

Но има и други статистически данни. В шведската столица Стокхолм 90% от мъртвите са кремирани, 45% от урните не се вземат от роднини. По-голямата част от погребенията се провеждат „без церемония“. Работниците в крематориума не знаят чии останки са изгорени конкретно, тъй като върху урните има само идентификационен номер. По икономически причини енергията, получена от изгорелите кошчета, по желание се включва в отоплението на вашата собствена къща или в отоплителната система на града..

Предлагаме на вашето внимание лекция на прекрасен учител - Шалва Александрович Амонашвили „Хуманна педагогика“, която той прочете в Център „Благодарност“ на 25 февруари 2012 г..

Част 1

Част 2

Реч на ведическия духовен водач Радханата Свами в парламента на Обединеното кралство (Камарата на общините), 11 октомври 2011 г..

Радханатха Свами е автор на „Пътешествието у дома“.

В началото на 2012 г. излезе нов антиалкохолен филм „Технология на пиене“.

Имам голяма молба към вас: гледайте това видео и го разпространявайте, препращайте го до всичките си приятели и го публикувайте във вашите блогове и страници в Интернет. И направи всичко, за да изтрезнееш, за да спечелиш.


Марк Райфман, зъболекар. (извадка от статията)

Ще говорим за най-известната „добавка“ в пастите за зъби, за която противоречията не спират повече от половин век.!

Световноизвестният рекламен експерт Ф. Бейгбедер отдавна пише в своя роман 99 франка: „Известно е, че прословутата паста за зъби е напълно безполезен продукт, тъй като само масажът на венците с четки е полезен за зъбите, а самата паста просто прави дишането малко свежо за толкова кратко време, че въпросът дали е необходимо да се използват макароните остава отворен ".

Не е известно със сигурност дали Ф. Бербергер е прав, но е по-добре да слушате тези думи, тъй като този човек е един от онези, които професионално знаят как да заблуждават.

Ние поемаме вярата на всичко, което ни се казва от телевизионните екрани, и когато купуваме паста за зъби, всъщност вярваме, че тя ще премахне кървящите венци, ще унищожи вредните микроорганизми и ще осигури свеж дъх. В действителност всичко това е ЛЪЖА!

Каним ви да слушате речта на Ш. А. Амонашвили на курса „Как да бъдем успешни на социално ниво“, който се проведе в Москва на 9-11 декември 2011 г..

Ето какво се случва, когато алкохолът проникне в кръвта през стомаха и червата: в нормално състояние външната повърхност на червените кръвни клетки е покрита с тънък слой „грес“, който се наелектризира, когато се втрива в стените на кръвоносните съдове. Всеки от еритроцитите носи еднополюсен отрицателен заряд и следователно по своята същност се отблъсква един от друг. Алкохолът е добър разтворител - той премахва този защитен слой и облекчава електрическия стрес. В резултат на това червените кръвни клетки, вместо да се отблъскват, започват да се слепват, образувайки по-големи образувания. Процесът следва принципа на снежна топка, чийто размер се увеличава с количеството напитка.

Диаметърът на капилярите в определени части на тялото (мозък, ретина) понякога е толкова малък, че еритроцитите буквално се „изстискват“ през тях един по един, като често изтласкват стените на капилярите. Най-малкият капилярен диаметър е 50 пъти по-тънък от човешкия косъм и е 8 микрона (0,008 мм), най-малкият диаметър на еритроцитите е 7 микрона (0,007 мм). Следователно формация, съдържаща няколко червени кръвни клетки, не е в състояние да се движи през капилярите. Придвижвайки се по разклонените артерии и след това по артериолите от все по-малък калибър, в крайна сметка достига артериола, която има диаметър, по-малък от диаметъра на съсирека, и го блокира, като напълно спира кръвния поток в него, - следователно кръвоснабдяването на отделни групи неврони в мозъка спира. Съсиреците са с неправилна форма и съдържат средно 200-500 еритроцити, средният им размер е 60 микрона. Има отделни съсиреци, съдържащи хиляди червени кръвни клетки. Разбира се, кръвни съсиреци с такъв размер се припокриват с артериоли не от най-малкия калибър.

Всички чакаха постановката на Михаил Глинка на Руслана и Людмила в Болшой театър по едноименното стихотворение на Пушкин. „Болшой“ за московчани винаги е бил стандартът на руската култура. А Глинка е символ на нашия руски пробив. В края на краищата преди него в Русия се поставяха опери по музика на европейски композитори. Първата беше поставена на сцена „Живот за царя”, преименувана в Съвета на депутатите на „Иван Сусанин”. Обикновено тя откри сезона.

А сега премиерата. Естетите се приближиха в тържествено приповдигнато настроение. Във фоайето бяха сменени кадифени обувки и дамските носове бяха напудрени. Музикалните работници доведоха ученици. Все пак празниците.

Тежки завеси се отвориха. На сцената - в пищни костюми, новата трупа на театъра започна действието. Художници, облечени в брокат и злато. Безупречно изпълнение на професионален оркестър.

Но какво е това? Людмила е отвлечена. И за нея отива.

Коментари • 8

Всичко написано съществува в нашата среда. И когато осъзнаете това, разбирате, че сами не можете да направите нищо по въпроса. Вкъщи се опитвате да обясните, но от всички страни има истинска атака върху психиката, морала. На глава от населението. Телевизорът понякога може да бъде изключен. Училище с техните "знания " - нищо. Сега доминирането на чуждестранните младежки филми - и там такова ниско ниво на този начин на живот се представя като норма. И децата попиват като гъба. И нашите "звезди " сякаш полудяха - кой ще се изцапа повече.

Изглежда, че се представят добри програми - за жени. Ние ще създадем образ за вас, ще подберем дрехи и грим. Колко бедно си живял с това. Всички толкова нещастни, недодялани. Всичко изглежда правилно, само в края: Създадохме ви такава секси, ярка лъвица. Вървете. Очакват ви свобода, секс, много ярки впечатления.

Това, което те облякоха и съветваха, е добро. Но ако всичко е било добре в душата й, ако е имала знания как да се държи, е възможно, както не би трябвало. Как да изградим семейни отношения. Тя показа тази вътрешна красота. И тя щеше да знае, че с този мъж не е на път. И след това всичко останало ще бъде.

Шизофренията е психоза / дефиниция в първо приближение /.
- Болест, при която Мислите, чувствата и мотивите, които обикновено съставляват цялостта, която движи Човек, в резултат на болестта губят връзката си помежду си.

Причината за шизофренията не е известна.
Диагностика: Нито медицинското оборудване, нито анализите могат да открият това заболяване, но можете да разберете същността му и да разберете лечението.

Информация на уебсайта, посветен на Марина Цветаева:
От книгата: „Полет на пеперудата: Как да преодолеем шизофренията“:
"Представете си какавида пеперуда в кибритена кутия. Докато нейното развитие, нейното узряване е в етап на кученце, няма проблеми, но когато се превърне в пеперуда и не може да излезе от кутията, какво се случва с нея? Става лошо, неудобно, тъмно, страшно, тя започва да се държи неспокойно, да вдига шум, да се опитва да излезе от кутията. Куклата-психиатър казва: „Куклата е болна от шизофрения", и й предписва антипсихотици. Ако пеперудата все пак се опитва да избяга от кутията, тогава психиатърът предписва инсулинова терапия или електроконвулсивна терапия. Накратко, психиатрите ще „излекуват“ пеперуда, докато желанието й да полети изчезне. За да се отърве от натрапчивата помощ на психиатрите, пеперудата трябва да изостави желанието си да лети и да се прави на кукла или гъсеница. не може сама!

Както пеперудата няма шанс да докаже на своите какавиди, че желанието й да лети не е болест, точно както когато душата лети, не всички, които са били диагностицирани от психиатрите със зловещата диагноза шизофрения, нямат шанс да докажат, че не са болни. Напротив, колкото повече пеперудата разказва на какавидите за своите усещания и преживявания, толкова повече какавидите ще се утвърдят в мисълта, че пеперудата е ИСТИННО БОЛНА.

Какво трябва да се направи с кукла, която се е превърнала в пеперуда и не може да излезе от кибритена кутия? Отворете кутията и я освободете, дайте й пълна свобода. Оставете го да лети! Колкото по-бързо се прави това, толкова по-малко ДИСОЦИАТИВНО-ДЕСТРУКТИВНИ НАРУШЕНИЯ ще се развие пеперудата..

На колко пеперуди в кибритените кутии може да се помогне?

Всеки. Просто трябва да изпълните определени условия. Фактът, че в повечето случаи тези условия са неизпълними, се дължи на състоянието на обществото. Шизофренията е социален проблем. В бъдеще човечеството ще реши този проблем и това бъдеще не е далеч. "

ШИЗОФРЕНИЯТА НЕ Е ИЗЛЕЧИМА, ЗАЩОТО НЕ Е БОЛЕСТ. ШИЗОФРЕНИЯТА Е ХРОНИЧНА ДУХОВНА КРИЗА. ЗА ДА СЕ „ЛЕКУВАМЕ” ШИЗОФРЕНИЯ, ПЪРВО НА ВСИЧКО Е НЕОБХОДИМО ДА СПРЕТЕ ДА СЕ РАЗГЛЕЖДАТ БОЛЕСТТА И ДА ЗАПОЧНЕТЕ ДА ЛЕЧИТЕ КАТО ХРОНИЧНА ДУХОВНА КРИЗА. САМО ТОГАВА Е ВЪЗМОЖНО ДА ТЪРСИ ИЗЛИЗАНЕ ОТ БЕЗКРАЙНОТО, КОЕТО СА ЗА ГОДИНИ - написа Марина Цветаева.
Духовната криза може да бъде преодоляна само чрез издигане на по-високо ниво на развитие.

Нека си припомним училищния курс по физика за структурата на атома: „преходът на електрон от по-ниска орбита към по-висока е придружен от поглъщането на енергия.

Изход от духовна криза предполага и усвояването на значителни количества енергия, но тъй като енергията не може да съществува без своя основен принцип, без информация, на човек, страдащ от шизофрения, на първо място трябва да бъдат дадени по-високи знания от тези, които той притежава. Освен това знанията са неопровержими и надеждни и на първо място разширяват представите на човека за себе си. "

Полет на пеперуда шизофрения

Муха на пеперуда. Възстановяване изтрито

Казват, че миг преди смъртта, целият живот на човек проблясва пред очите му. Може би беше така, не помня. Но най-вероятно не очаквах смърт и ударът ме обзе внезапно.

Като граната избухна пред очите ми. За кратък миг бях ослепен, но нямаше болка. Или беше толкова чудовищна, че съзнанието милостиво я изключи: след, ще има повече време.

И тогава светлината започна бързо да угасва. Остана само ярка бяла точка, като на екрана на допотопен телевизор, когато го изключите. Но не за дълго. Примигна и изчезна. И аз започнах да потъвам в студена тъмнина.

Някога с момчетата удавихме часовник с играчки в мръсно езерце - бял пластмасов кръг с черни цифри и стрелки, които можеха да се обърнат. Купиха ми ги, за да се науча да разпознавам времето, но тази игра не ми хареса. Предпочитах да не знам, че е крайно време да се върна у дома от разходка, време е да ям омразния борш, време е да си измия зъбите и да си легна. Предпочитах да не завися от времето, въпреки че едва ли можех да осъзная това на петгодишна възраст. Но тя мразеше тихо часовника. Всичко. И тези - особено. Ръката на татко поставя дълга ръка върху числото „шест“ и къса ръка между „осем“ и „девет“ и аз чувам: „Е, колко ще е часът?“ Хайде, помисли. Осем и половина, нали? Какво правят добрите момичета в половин девет? Точно така, те си мият зъбите, обличат пижамата и пълзят под одеялото. " Мразех думите „пижама“ и „одеяло“, но часовника - още повече. И така тя бавно ги изнесе от къщата. Да ги удавим! - с невероятно сладко очакване предложих на приятелите си.

Следобед ме пуснаха на разходка в двора с по-възрастните момчета, децата на нашите съседи. Бяха трима - две ученички и момче с година по-голямо от мен. Те изглеждаха толкова добре възпитани, че родителите ми дори не можеха да си представят, че вместо тържествени игри в пясъчника на детската площадка, ние се изкачваме на строителни площадки и пустини. В един от свободните парцели имаше езерце. Или може би просто голяма дълбока дупка с мръсна вода, каква е разликата. Не се качихме във водата, осъзнавайки, че в противен случай просто няма да ни бъде позволено да ходим вече сами, но от друга страна, с голямо удоволствие те се удавиха в тази яма, която ни се стори бездънна, всичко, което току-що се появи. Идеята ми да удавя часовника беше приета с гръм и трясък. За всички беше интересно да видят как точно ще стигнат до дъното..

Часовникът се плъзна косо във водата, задържа се за момент, сякаш се чудеше дали да потъне или не, и започна бавно да потъва. Белият кръг блестеше слабо през калната водна колона. Не се спусна гладко, а леко се полюшка и по някаква причина в съзнанието ми дойде пеперуда от бяло зеле, която също се опитахме да удавим в езерце с несъзнаваната жестокост на младите експериментатори. Пеперудата се опита да излезе от водата, да излети, но крилата й бързо се намокриха и тя легна на повърхността на водата, леко ги размахваше и размотаваше дългия си хобот. И тогава тя се намокри напълно и се удави.

Потопих се в студена тъмнина - като часовник играчка, като мокра пеперуда. И в същото време се видях отстрани: ето нещо друго мига в дълбините, но след миг ще изчезне.

И тогава с изненада осъзнах, че това не е всичко, че в тази тъмнина има болка, студ и леден вятър. И трябва да отида някъде, за да... До какво? За да не умре? За да не се потопите напълно в тъмнината, където пластмасов часовник и зелева пеперуда са се сбогували с живота?

Отивам? Не, не можех да отида. Вероятно пълзеше и всяко движение избухваше от болка. Помислих глупаво: това означава, че все още имам тяло, което може да боли. Не видях нищо наоколо, но усетих нечие докосване - мокро, парещо, ледено. И тогава земята - или това, по което пълзех - изчезна изпод краката ми и се търкулнах в солидна огнена топка болка.

Някой ме вдигна и занесе. Олюлявайки се за последен път, часовникът изчезна в мътното дъно. Бялото отражение е избледняло...

Метеоролозите се провалиха с прогнозата. Дори вечерта имаше силен, неприятен дъжд, чийто край и ръб не се очакваше. Но сутринта стана по-студено, влагата замръзна и дъждът се превърна в тежък лепкав сняг, напомнящ на мръсни парченца памучна вата. Наливаше се все по-дебело и на две стъпки всичко наоколо се криеше зад твърдо снежно мляко.

Самолетът излетя в десет, но Андрей си тръгна много по-рано - в половин пет. Пътеката не беше къса, първо трябваше да се стигне от Агалатов до покрайнините, а след това и до Пулково през целия град, от север на юг. Ще ударите час пик и ще останете в едно гигантско задръстване за половин ден. Когато завършването на улица Koltsevaya ще бъде завършено, сега би било по-полезно от всякога. И тогава има този сняг! Без значение как е отложен полетът.

Гумите, макар и с шипове, все още не, не и те се плъзнаха в пълзенето, пълзящо по леда. „Чистачките“ изскърцаха от напрежението, фаровете отрязани почти под капака. Андрей беше нервен и се молеше на Бог повече идиот да не излезе по този тесен и неравен път. Само това е достатъчно. Ако само да стигнем до Бугров, там ще бъде по-лесно.

Този път се използваше рядко и още повече през зимата. Има и друг път до Агалатов, за разлика от по-добрия и по-кратък път - през Осиновата горичка. Но трябва да минете покрай поста на КАТ, който Андрей се опита да избегне по всякакъв възможен начин. Досега регистрацията му беше в Москва, а номерът на колата му също беше в Москва. Е, просто мечта на часовия.

На пътя изведнъж се появи размазан силует. Или пън, или звяр. По някакво чудо в последната секунда Андрей завъртя волана, спира, но колата се плъзна.

"Край!" - проблясва от мълния в рамката на не съвсем отпечатани изрази. Но с края небето реши да отложи. Вратата внимателно изтърка нещо („Боята беше откъсната! Е, по дяволите!“), Колата спря. Тъмнината пред страничния прозорец беше непробиваема. Вратата не се отвори.

Андрей включи светлината в кабината, качи се на пътническата седалка и излезе. Порив на вятъра хвърли сняг право в лицето, прокара се под сакото. Обикаляйки колата, Андрей видя, че тя стои близо до оградата. Отдолу, спомни си той, беше или езерце, или блато, като цяло лоша локва, малка, но дълбока. Бъдете по-бързи... Поради снега той едва шофира, четиридесет или петдесет километра в час, не повече. Затова успях да се обърна и не полетях във водата. Под снега ледът вероятно е тънък, такива мръсни хора не замръзват дълго време и след това има размразяване.

Какво имаше там на пътя?

Той извади фенерче от жабката, от което нямаше никаква полза, и бавно тръгна назад, като извади максимума от ботушите си. Затова почти настъпих жена, лежаща с лицето надолу върху заснежения асфалт. Той я вдигна с дръпване, тя тъпо изстена и накуцва.

Андрей блесна с фенерче в лицето й и потръпна. Лице нямаше. Вместо това в уплътнената кръв има ужасна бъркотия. Сякаш някой е сплескал анатомичен манекен, показващ лицеви мускули.

Пулсът на сънната артерия беше едва осезаем, рядък и слаб. И въпреки това жената дишаше, нещо пресипнало в гърлото й, при всяко вдишване кръвта, която се стичаше от разкъсването на шията й, леко клокочеше.

Изглежда, че е била ударена от някой. Нищо чудно при това време. Съборен и оставен да умре на пътя. Извикай линейка? Андрей посегна към мобилния си телефон, но смяташе, че това едва ли е разумно. От една страна, жертвите на пътни инциденти изобщо не могат да бъдат докоснати, никога не се знае, гръбначният стълб е счупен или нещо друго. Но от друга страна, линейката и полицията ще отнеме сто години, за да стигнат до тук. През това време жената ще умре сто процента, а снегът все още ще покрие всички следи. Сам трябва да я заведа в болницата.

Самолет? Ето го дяволът! Днес със сигурност трябваше да лети до Москва. Кръв от носа! Ако самолетът ще бъде. Това интервю е неговият шанс да се покаже, такъв късмет рядко се появява. Но все още има време. Областна болница по пътя. Не оставяйте нещастната жена тук да замръзне и да умре.

Той извади от багажника парче брезент, което винаги носеше със себе си, в случай на пожар, постави го на задната седалка и внимателно положи жената. Тя беше малка, кльощава, никак не тежка. Вероятно нейното нелепо черно палто от допотопен плат беше по-тежко от нея самата..

Тема: Как ученията на Буда могат да помогнат на психично болен човек (шизофрения)?

Опции за темата
  • версия за печат
  • Дисплей
    • Линеен изглед
    • Комбиниран изглед
    • Изглед на дърво
  • Как ученията на Буда могат да помогнат на психично болен човек (шизофрения)?

    Лицето няма увреждане, работи, лекувано е в PND веднъж месечно.
    сред болните има много добре образовани хора. има учени, писатели. Тази болест се нарича още болест на отличниците, тъй като сред младите мнозина имат медали и отличия. Много, болни. обърнете се към православието и пишете. какво помага.

    Благодаря от:

    Благодаря от:

    Будизмът не лекува шизофрения, но шизофренията (ако не е параноична) не пречи на пробуждането.
    Друго нещо е, че всичко е чисто индивидуално: Дхарма може да помогне поне във връзката Морал / Концентрация / Мъдрост. Или може да не помогне - медитативните преживявания могат както да спрат психическите проблеми, така и да увеличат реактивността.

    Благодаря от:

    Мисля, че преподаването може да даде надежда в борбата с болестта, но не и да я излекува..

    Благодаря от:

    Ако не будист и няма наклонност - нищо.

    Благодаря от:

    Всичко може да даде надежда в борбата с болестите. Не е необходимо да използвате Дхарма за това..

    Благодаря от:

    Определено не е нужно да медитирате - това може да бъде опасно.
    Истински, добър учител би могъл да помогне, но откъде да го вземе в Русия.
    Имаше случаи, когато Буда помагаше на луди хора и те в крайна сметка достигнаха Пробуждането (Патачара загуби цялото си семейство и луда, гола, скиташе по улиците, питайки къде е майка й (починала), докато не срещна Буда).
    Човек „достига дръжката“, когато се сблъска с мъка или с безсмислието на живота. Приготвянето на лимонада от лимон е висш пилотаж и това е опция, когато разочарованието в света води до желанието да се отървем от всичко конструирано и обусловено. Отървете се не с нож, а с мъдрост и Пътя.
    Може би се опитайте да се включите в някакъв социален проект? Помогнете на някого. Доброволчеството например.
    Всичко е сложно, разбира се.

    Благодаря от:

    Самвега беше чувството, което младият принц Сидхарта изпитваше, когато за пръв път се сблъска със стареене, болест и смърт. Трудна за превод дума е, защото описва сложен набор от чувства, най-малко три групи чувства едновременно: непреодолимо чувство на шок, объркване и отчуждение, което идва с разбирането за безполезността и безсмислието на живота, какъвто обикновено се живее; чувство за вина за собствената си самоправда и глупост, че ни позволяват да живеем сляпо; и неспокойно чувство за спешност в опитите да се намери изход от безсмислен кръг. Това е група от чувства, които всички сме изпитвали в даден момент от процеса на израстване, но не знам нито една английска дума, която да означава адекватно и трите. Би било полезно да имаме такъв термин и може би това е достатъчна причина просто да включим думата „самвега“ в нашия език..
    Но нещо повече от въведение в полезен термин, будизмът предлага и ефективна стратегия за справяне с чувството, което описва; чувство, което нашата собствена култура вижда като заплаха и е много неумела с тях. Западната ни култура със сигурност не е единствената култура, която вижда самвега като заплаха. В историята на Сидхарта реакцията на бащата към откритието на младия принц е подобна на начина, по който повечето култури се опитват да се справят с това чувство. Той се опита да убеди принца, че неговите стандарти за щастие са невъзможно високи, като в същото време се опитваше да го разсейва с приятелство, любов и всякакви чувствени удоволствия, които може да си представим. Накратко, такава стратегия е била да принуди принца да свали летвата на целите си и да намери удовлетворение в щастието, което е по-малко от абсолютно и не особено чисто..
    Ако младият принц живееше днес в Америка, баща му щеше да има други средства за справяне с недоволството си, но основната стратегия по същество би била същата. Лесно можем да си представим как той изпраща принца при свещеника, който ще научи принца да вярва, че светът, създаден от Бог, е по същество добър и не бива да се фокусираме върху онези аспекти от живота, които биха поставили под въпрос тази вяра. Или можеше да изпрати принца на психотерапевт, който разглеждаше усещането за „самвега“ като неспособност да приеме реалността. Ако разговорите бяха неуспешни, терапевтът вероятно ще предписва лекарства за промяна на настроението, за да притъпи тъпите чувства на младия мъж, за да може да стане продуктивен, добре настроен член на обществото..
    Ако бащата наистина беше наясно със съвременните тенденции, тогава той би могъл да намери учител по Дхарма, който да препоръча на принца да намери щастие в малките удивителни удоволствия от живота - чаша чай, разходка в гората, социална активност, помощ на други хора. Няма значение, че тези форми на щастие ще престанат със стареенето, болестите и смъртта, биха му казали. Настоящият момент е всичко, което имаме, така че трябва да се опитаме да оценим горчиво сладката възможност да се насладим, но да не сдържаме кратките мимолетни радости..
    Едва ли смелият принц, когото познаваме от историята, би послушал някой от този добронамерен съвет. Щеше да ги възприема като пропаганда за живот на тихо отчаяние, като го молеше да бъде предател на сърцето си. Но ако той не намери утеха от тези източници, къде в нашето общество би отишъл? За разлика от Индия по това време, ние нямаме известна, социално приета алтернатива на това да бъдем икономически продуктивен член на обществото. Дори нашите религиозни отшелници са ценени заради способността им да осигуряват на пазара хляб, мед и вино. Така че принцът вероятно не би намерил друга алтернатива, освен да се присъедини към скитниците и изгнаниците, радикалите и революционерите, изтласкани на границата на обществото..
    Той ще намери много фини умове и чувствителни души в тези групи, но няма подкрепа под формата на натрупана доказана и дълбока алтернативна мъдрост. Някой можеше да му даде книга от Торо или Мюир, но техните произведения нямаше да му предложат задоволителен анализ на стареенето, болестите и смъртта, както и никакви препоръки за как да отидем отвъд тях. И тъй като едва ли има помощ и подкрепа за търсещите, хората на ръба, той би похарчил прекомерно количество енергия за решаване на проблемите за оцеляване, като му остава малко време или енергия, за да намери собственото си решение на проблема със „самвега“. Щеше да изчезне и пътят му към Пробуждането ще бъде прекъснат - може би в каньоните на Юта, може би в гората Юкон - без следа.
    За наше щастие обаче принцът се роди в общество, което наистина подкрепяше и уважаваше отшелници, което му даде възможност да намери решение на проблема със самвега, което наистина беше приемливо за сърцето му..
    Първата стъпка в това решение е символизирана в историята на Сидхарта от реакцията на принца на четвъртия човек, когото видял при пътуванията си извън двореца - скитащ горски отшелник. Усещането, което той изпитва в този момент, се нарича „пасада“, друг сложен набор от чувства, обикновено превеждан като „яснота и спокойна вяра“. Това е чувството, което пречи на Самвега да се превърне в отчаяние. В случая с принца той ясно разбра затруднението си в кръга на прераждането и пътя от него, водещ до нещо отвъд остаряването, болестта и смъртта, с чувството на увереност, че този път ще бъде ефективен..

    Благодаря от:

    Практическото изучаване на будизма от роднините и приятелите на самия пациент наистина може да помогне да се покаже разбиране, състрадание към него и следователно да помогне. Освен това ги пригответе без истеричен стрес за възможни усложнения, които са богати в клиниката на шизофренията..
    Обикновено шизофрениците са толкова самодостатъчни, че не изпитват вътрешна нужда от будизъм и други Учения; те се нуждаят от тях за себеизразяване и / или за показване. Да скриеш под тази маска твоя личен-скъп-обичан.
    Въпреки че тук:
    ако това е човек с отсъствия, това чудо може да се случва многократно, редовно:
    един безвреден шизофреничен пациент изведнъж би отсъствал навсякъде. Но той се събуди само с музиката на своята традиция. Веднъж се събудих стоя в храм в съвсем друга страна по време на собственото си пеене в горната част на белите дробове. Оказа се, че на третия ден от изчезването му, мъркайки храмови мелодии, за няколко песни в бара го нахраниха (от ръцете му, дори толкова им хареса) и го заведоха в храма, където чуха нещо подобно; мислех, че е оттам.